中国考试人才网

【www.zhuodaoren.com--作文】

中国考试人才网(共10篇)

中国考试人才网（一）：

中国，在历史上清明以禁锢人们的事项为主流，而设置了各式各样的考试制度，中国自从恢复考试后，就一定程度上更加以应试交易为主流来评价人才，对于这种方式，有利也有弊，中国以高考为评价人才的唯一标准，这一制度在很大程度上损坏了人们的特长。人各有优点，而高考也只允许我们在学习上有所成就与发展。

在欧美，社会与学校更在乎孩子们的动手能力，主要以孩子为中心，所谓诱导，欧美在评价人才比中国要全面一些，他们主要面试，对于你进行全方面了解，通过面对面交谈，就能观察到面试者在交流、素质、形象、习惯等方面的有点，但是，欧美因为太注重全面发展，而忽视了我们中国注重的能力。

临邑五中初一：王甜甜

中国考试人才网（二）：

中国考试人才网（三）：

1科举是古代中国一种选拔官吏的制度，其基本特征是公开地从社会中择材取士，征召官吏。.........2唐朝科举考试是以诗词歌赋为主（不限制人的思想明清的八股取士是以四书五经为主（限制人的思想。问题二：实施开放的...【中国考试人才网】

中国考试人才网（四）：

科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试.魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生.
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.

中国考试人才网（五）：

隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.隋炀帝大业二年（公元606年）,始置进士科,进士科的设置,标志着科举制的创立.
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试.魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生.
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.

中国考试人才网（六）：

科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度. 科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度. 魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生. 也是现代选拔公务员的一种制度,改名为“国考”
编辑本段科举以前的人才制度

中国考试人才网（七）：

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度.魏晋以来,采用九品中正制,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员.他令各州推举人才,参加考试,合格的可以做官.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.
科举制度在中国实行了整整一千三百年,对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想,产生了深远的影响.
科举原来目的是为政府从民间提拔人才,打破贵族世袭的现象,以整顿吏制.相对于世袭、举荐等选材制度,科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法,改善了用人制度.
从宋代开始,科举便做到了不论出身、贫富皆可参加.这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础,还让处于社会中下阶层的知识份子,有机会透过科考向社会上层流动.这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用.明清两朝的进士之中,接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身.

中国考试人才网（八）：

察举制,九品中正制,科举制都是属于中央制度!
察举制
汉代选拔官吏的一种制度.前 196 年,汉高祖刘邦下求贤诏,令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”,开汉代察举制度的先河.把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的.文帝前元二年（前 178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书·文帝纪》）.汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度.一是对于察举人才的标准有了明确的新规定,凡儒家以外的各家均不得举,开创了以儒术取士的标准.二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容.三是察举分岁举和诏举两类.岁举为常科,每年推举.科目有孝廉和秀才.孝廉始为孝与廉两科,后来连称为一科.察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生,由郡国每年向中央推举,其出路是到中央任郎官.有名额限制,东汉和帝时制凡满 20 万人的郡国每年举一人,不满 20万人的两年举一人,不满 10 万人的三年举一人.边境地区郡国人少,10 万人以上则可以岁举一人.孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官,然后再由郎迁中央或地方官吏.举孝廉是察举常科的主要科目,是入仕的正途.举秀才的对象为现任官吏.到东汉为避刘秀讳,改秀才为茂才.茂才由州推举,所以人数比孝廉少得多.茂才的出路大多充任地方县令,比孝廉任用为重,但名额少.诏举,是由皇帝下诏察举人才,是临时性的特科.其特点是：诏举常在灾异之后举行.诏举人数不限,由诏令临时规定.诏举科目很多,也不固定,能把有专门才能的人推举出来.无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学,到中央以后均需经过考试.考试办法有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种.对策多用于考试举士,射策多用于考试博士弟子.凡属诏令推举之士一般是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试.儒生考经学,官吏考举奏,通过考试选出优等生,报皇帝录用.考试实际是量才录用.察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用,为封建国家选拔了大批有用之才.以后随着政治日益腐败,察举不实的现象渐趋严重.到东汉晚期,已成为豪强或官吏安插私人的工具,完全失去了网罗人才的作用.
九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度.又名九品官人法.是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见.曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定.此制至西晋渐趋完备,南北朝时又有所变化.这一制度创始于曹魏,发展成熟于两晋,衰落于南北朝时期,废除于隋朝,随之科举制形成.
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试.魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生.
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年

中国考试人才网（九）：

批判中国应试教育
　　中国教育所有的内容几乎可以概括为这样一句话——一切为了考试,为了一切考试,考试为了一切.
　　中国的教育就是围绕着考试展开的一系列机械化运作,即应试教育.学校就像一个标准化生产的工厂,学生只是工厂中一个个被铸造的机器零件,考试通过了就被贴上一个合格的标签,然后往上一级输送,直到大学毕业,成为合格的工业产品.但不幸的是,我们看到大多数所谓合格的产品最后却滞销了.
　　应试教育培养出来的人才只适合在考试中获得高分,只适合在一个框架内展开较量,一旦失去了框架的限制,进入自由开放的社会,他们感到的不是自由和解放,相反却是恐惧和迷茫.“一届届的学生茫然地走进大学校园,又更加茫然地走出大学校园；走进大学校园时他们怀着无限渴望,走出大学校园时他们带着深深的失望……”
　　应试教育培养出来的人才有一些通病：高分低能,眼高手低,理论丰富,头重脚轻……我们又遗憾地看到学校培养出来的人才大都缺乏自我个性和独特才能,千人一面,孔子他老人家提倡的“因材施教”这个教育的最基本原则,从始至终都没有认真实行过,“因财施教”倒遍地都是.2009年出炉的《中国高考状元调查报告》也深刻地反映了这个现象,状元们报考扎堆,盲目跟风,说明中国的学生缺乏自我人格和理想的教育.三十年间的高考状元中,没有发现一个在做学问,经商,从政等方面的顶尖人才,他们的职业成就远低于社会的预期.中国的高考状元在考试的舞台上风光无限,在社会的舞台上却难觅其踪影.
　　相反,在社会的大舞台上,各种各样才华横溢的人才却百花齐放、百家争鸣.文凭虽然重要,但更重要的是才能,特别是创造力才能.因为人才本质上从社会实践和各种创造中锻造出来,而不是从教室里和考试中背诵和计算出来.
　　在这个顽固的体制中,所有人的行为变得机械而麻木,在狭隘、冰冷的应试制度下,学生渐渐地丧失了自己的个性、思想、人格和兴趣,变成了一个知识的容器和考试的机器.在此过程中,学生只不过是被动地接受教条化的知识,根本没有主动权,从来不知道什么叫独立自主,什么叫自我实现,教育的主人却变成了教育的奴隶!
　　而在应试教育的对立面,我们看到了一个个性鲜明、思想独立、人格高扬、自我实现,挑战应试教育的代表人物——韩寒,以惊世骇俗的方式挺立在中国大地之上,如一面猎猎的旗帜,向应试教育发出了战斗的狂言.“七门功课红灯,照亮我的前程”,这是韩寒的胜利,是绝大多数在应试教育中挣扎的人的失败.这种强烈的对比,如一把尖刀一样刺进了中国教育的心脏.惊醒了教育体制中沉睡的众生,同时也引导着越来越多的年轻人开始背叛应试教育……
　　子曰：学而不思则罔——就像现在的中国教育；思而不学则殆——就像现在无畏的韩寒.
可能有点长

中国考试人才网（十）：

真正的素质教育首先应该建立在兴趣的基础上,“兴趣是最好的老师”,这句话人人都会说.但可悲的是这么重要的一个原则竟没有在我们的教育中体现出来.曾经有一位大文豪,在清华的考试中语文得了满分,而数学却是鲜红的零蛋.不过这并没有影响他的才华,他
还是能够写出名文名篇,还是一样的沉浸在文学创作的乐趣中.只是在今天,在五花八门的考试重压下,“偏科”被看作是极其危险的信号.其实真的是危险吗?我看不然,反而应该是件好事.正是因为偏科,这样明显的暗示,才使你对自己的潜力有所了解,对选择自己的发展方向也是极有益的.然而在这样的教育体制下,偏科极严重的学生不得不面对自己所讨厌的学科,不得不强制自己对它感兴趣,这难道不是扼杀一个人才的青春么?难道不是在浪费一个人才的生命么?
社会上需要什么样的人才?其实也像那位教授所说的,需要在专业上既精深又广博的人,而不是现在提倡的“全面发展”的人.真正的全面发展,在很大程度上是指德、行等为人方面.只有通过对某一专长的着重培养,才能造就出适时适世的专业人才.
当然,也许有人会认为多学一些其它门类的知识,有助于锻炼思维,开发智力.这些自然不可否认,但同样也应建立在兴趣、自愿基础之上,而不是用现在的这种“考试—分数”激励法.
我们有时会发牢骚说,造成中国这种教育现状的最根本原因是人太多.然而我却不愿苟同,我认为,作为一个“人才”,他首先应该是“人”,其次才是“才”,此谓先成人,后成才.中国的近13亿人口不是培养人才的基础么?好比原料多了,制成的成品就多了.这样一个庞大的人口本应涌现出更多的人才,但目前的情况却不容乐观.为什么一个人口占世界1/4的泱泱大国连一个诺贝尔奖的得主都没有?其实站在诺贝尔领奖台上的华人并不少,但为什么他们都属于别的国籍?这个暂且不论吧,至少说明中国人是完全有能力得到这一奖项的.而做到这一点不仅需要全社会的关注与支持,更重要的是走进实验室的这些研究人员的自身素质.那么现在,又是什么无形的挡在了我们面前呢?
教育的目的不是把人都培养成为像爱因斯坦那样的“全才”,即使是爱因斯坦,也有他做科学的选择性.人才的定义不能只是会过五关斩六将考试的机器,也不能只是拥有高学位的学士,而是能为全社会,乃至全人类做出实在贡献的心智优秀的人.
用这条标准去衡量一个人,也许他在学校的成绩在你之下,也许他没有考上大学,也许他的工作没有你体面,但你会发现他就是人才,因为贡献没有高低贵贱之别.
从古至今,我们探索教育走过太多的弯路,每一次都付出了沉重的代价.就现在而言,改革教育体制依然很艰难,但教育乃立国之根本,教育的今天就是国家的明天.如此必要之势,危机之时,防止人才流失,刻不容缓.

本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yuwen957687/