看了让人流水的文章

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看了让人流水的文章(共9篇)

看了让人流水的文章（一）

流淌过我心中的流水
我说，书是流水，亘古不变地流着，从历史的车轮下流过，流向灿烂的明天、美好的未来……在这里，我轻轻翻开书的扉页，慢慢走进书的世界。于是，那清凉的智慧之水便缓缓地流进我的心田，给予我无穷的知识，还有精神上的支持、情感上的熏陶及品格上的启示。我沐浴着这流水，欣赏着书中的每一棵草与每一株花，如水的故事………永续不完。知识的海洋浩瀚无边，在知识的海洋中，有我们已知的，但更多的是我们未知的知识。
在我们已知的知识中，有多少是从书中得到的呢?我想应该很多，很多。书是我们儿时的启蒙老师，就像早晨的启明星一样，让我们知道许多未知的知识，让我们了解到外面令人不解的大千世界，让我们清楚今天的阳光将会是多么的灿烂。
同样，在我们未知的知识中，又有多少是通过书本来传播的呢一样的，也有很多，很多。我们的思想，品德，教育，科学等，不都是通过书来传播的吗？是的，的确如此，书能让我们知道更多的知识。
试想假如世上没有了书，就没有欣欣向荣的世界，就没有现在充满道德与法律的社会。那么世界将不会完美，大海将不会浩瀚，。花儿也不再芬芳，鸟儿将不再快乐，绿树也不再青葱，音乐将不会优美，生活更不会幸福，社会也不会因此而进步。那么世界将是一个阴深，黑暗的世界。世界交流沟通就会停止，就会对自然失去了解，对深层科学的挖掘也就成为空谈，人类创造的文明将顷刻逝去，那时候，人类的进步就会化为乌有。世界在这一瞬间失去色彩，世界在这一秒种淹没音符。那么我们人类的生存还具有意义性么？这时你可能会说：‘’没有‘’。
对于我来说，书相当于一个天使，带我进入人间天堂的一个天使。
抬头仰望天空，月亮还没升上来，繁星点点，此时，我的天使正陪伴着我度过这富有诗情画意的夜晚，有了天使——书的陪伴，我就像沉醉在梦幻之中，感觉很美……
当年华撒落了一地的花瓣，唯有你——书，跨越了时间与空间的距离，飞过了现实与梦想的差距。没有了国界，没有了季节，你，让世界插上羽翼！读书，在绚烂的春天。没有人会否认春天的温暖和浪漫。读你，就像读一个五彩的春天，“迟日江山丽，春风花草香。”当百花齐艳，百鸟争春，在书的海洋里，我寻找甜美的神秘，当一本秦文君的《男生贾里》握在手里，我想没有人会拒绝它的甜蜜，没有跌宕(dang)起伏的情节，没有波澜万丈的人生，但它却让你情不自禁地和书中的人物一起笑，一起哭、一起走过甜蜜的青春才华。读一本书，就像读一个温暖的春天，让温暖照亮你的心窝！读书，在热情的夏天，没有人会否认夏天的火热和激情，读你，就你读一个激情的夏天“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。原来，夏天也可以有这样的景致。当一本郭敬明的《1995至2005夏至未至》握在手上，没有人会拒绝它的热量。手心有了温度，眼神有了潮湿，浮草开出了伶仃的花，寂寞推开了沉重的门，和主人公一起走过十里花海，然后就是一望无际的沙漠。灼热的泪无声地划过脸庞，读一本书，就像读一个热情的夏天，让热情燃烧你的心窝！读你，在悲凉的秋天。没有人会否认秋天的苍凉与希翼。读你，就像读一个希翼的秋天，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，读《钢铁是怎样炼成的》，看着保尔悲惨的遭遇，认为一切都有了尽头，而你却告诉我们有一种力量叫坚强，它能让一切腐朽变为神奇，让人即使在悲凉的秋天也能看到生命的活力。读你，就像读一个希望的秋天，让希望填满你的心窝！读你，在寒冷的冬天。没有人会否认冬天的寒冷与肃穆。读你，就像读一个肃穆的冬天，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，然而，你却告诉我们，冬天到了，春天还会远吗？你告诉我们，有一种力量叫坚持，所以寂寞的山谷里，野百合也有春天。读《轮椅上的梦》，你教会我们，即使身处严寒，只要永不言弃，我也能活出真精彩！读你，就像读一个坚持的冬天，让坚持捧暖你的心窝！读书，在四季，四季，在读书！你是那蜿蜒曼妙的古爵城堡，埋藏着这世上最闪亮的星星，你是我心中最深邃的美丽，让我的人生之路永不迷茫！是的，书是理想，书是梦想，但书更是实现梦想的阶梯。
书是流水，亘古不变地流着，演绎着历史的真谛。我愿永远沐浴这流水，让她淌过我的心田……
作者：刘雯雯

看了让人流水的文章（二）

生命源泉的流程
江水汩汩而流,滋润着两岸的花草树木,滋养着江内无数鱼虾走蟹,哺育着江岸上几多辛勤的劳者.
我是江水,我激荡着滚滚东流,放眼望去,你看不见我的尽头.我是生命之源——岸上的树木需要我,这里的鱼儿依赖着我,至于人们——更是时刻也离不开我.
农民耕种需要引用我灌溉农田,林主植树需要我滋润助长.人们生活,我是不可成缺的日用品,工厂生产,我是其发电动力.世界上,你们到处可见我的身影,我正为一切生灵的生存默默地付出着,付出着,我是无私的、无悔的.
然而.
岸上,保护我的树林被砍伐了；生活中,人们排出的污水直呛我的喉咙；生产中,工业废水无情地注入,使我头晕目眩.如此这般,我遭受风沙无情的摧残,忍受污水废水残酷的毒蚀.我在缩小,不再激荡,不再奔腾,只能缓缓流淌着.
我成了小溪,我已然无力维持我过去雄伟的姿态.但我仍不屈服,仍就不尽地流驶,仍为无数生者的存在尽我绵薄的力能.
农者们是会用我灌溉农田,林主不疑我润枝的能力,生活生产,依旧离不开我.过往惧怕我的小孩,而今居然愿在我旁边嬉笑打闹,这是"因祸得福"吧?我想是该知足的——依旧是默默的,无私的,无悔的付出.
但是.
成为小溪的我,始终逃脱不了人们无尽的折磨.沙尘、污水、废水.变本加厉的,更有许多过客送给我许多礼物——果皮、饭盒、可乐瓶.我还能流淌吗?我的前路受着无限的阻碍.
我成了一滩死水.农者、林者等,他们还会多看我一眼吗?不能,不留一丝眷顾.
默默的,无私的,无悔的付出?不能了,我已经失去了我引以为豪的能力.我应该责怪的,可是会是谁呢?我所应该责骂的居然是我一味为之付出的人们——可笑至极,或许我连责骂的能力也丧失了.
最后.
我是一滴——不,已不是水,那是眼泪,是江水的泪,是小溪的泪,也是死水的泪.然而,不久它更会成为所有生灵的泪.
生命的源泉是水,水没了,生命何处可寻?
那么,请保护生命之源.
水的启示
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等,它们有的晶莹透明,有的浑浊不堪；有的缓缓流动,有的激昂澎湃；有的小如珍珠,有的浩瀚如云.它给我们带来了太多太多的启示,使我们的心灵也如水一般清明.
遥望那向东流去的河水,让人们感受到了似水流年,时光飞逝.古人对此也有不少感慨："君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回","逝者如斯夫,不舍昼夜","少壮不努力,老大徒伤悲"等.这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光.是啊,拥有无限生机的我们,若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏；又更待何时呢?
俯首注视那被雨水打上小孔的石头,让人们体会到了水滴石穿.这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提,质变是量变的必然结果.任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变.设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿,或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人,再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等,都会让人觉得难以接受,难以相信.因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起,一步一个脚印地前进,时时牢记"水滴石穿".
倾听那春雨水滋润万物的声音,让人们感受到了什么是空灵.那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵,伴随着微风,轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中,也跳到了在一旁聆听的人的心中,让人联想到"随风潜入夜,润物细无声"的诗句.雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵.
凝望那汹涌澎湃的波涛,让人们感觉到了什么才是真正的力量.那激荡的海水中,蕴含着大自然雄伟的力量,同时也教会了人们：应该奋力拼搏,不管有任何艰难和阻碍,只须尽自身全力去搏,便无须遗憾了.正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样.
水之吟
水,清澈、通透、晶莹,它是万物的生命之源,不论是动物、植物,还是我们人类,都离不开它.我喜欢水,喜欢它富于形式的存在方式,喜欢它给予我绵绵的遐思和感悟.
喜爱露珠,那是爱水的一种形式.
每天清晨,当每个人都还在梦乡之时,它却已悄然降临于每一朵即将绽开的花骨朵上,每一根绿油的碧草之上,那是上天对万物的恩泽,虽然它存在的时间太过短暂,美丽总是片刻,每当太阳出现,它就不得不散尽在光华的尘世间.
露珠的消散,让我感悟到了时间的珍贵,让我了解到什么是"我生待明日,万事成蹉跎",我学会了把握今天,憧憬明天.
喜爱小溪,那是爱水的一种形式.
走在山间之中,你会听到那淙淙的流水声,那是它从高处流下时顽皮地跺着自己的脚的明快节奏.它那轻快的脚步声,不正预示着自己对未来的信心吗?
小溪的流动和那跳动着的韵律节拍,告诉了我要对未来充满信心,因为"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春".
喜爱春雨,那是爱水的一种形式.
梅雨时节,正是万物生长的黄金时段.这时,蒙蒙的细雨,便就像一串串珠链一般形成珠帘.它从天空落下,降落到凡尘,虽污染了自己,却滋润了生灵,"随风潜入夜,润物细无声".
春雨,教会了我什么是无私的奉献,也赐予了我人生的意义,那是在点点滴滴的给予之中."落红本是无情物,化作春泥更护花".
喜爱大海,那是爱水的一种形式.
置身于海边,你会看到海那深邃的颜色和它那宽广的胸怀.百川东流入海,大海才是百川的归属,百川的气魄,你会感受到自己的渺小,你会把自己心里的疮伤抚平.
大海,赠予了我博大的胸襟,恩泽了我包容的心.我不再会去斤斤计较,而是学会了"宁静以致远"的道理.
水之坚忍篇
石是坚硬的,看起来不可破解.然而水滴石穿又是什么呢?这不禁给人以启迪：水能够日复一日,年复一年地打击,终能将巨石化解,而做为人类,只要我们也拥有一份水一般的执着、坚忍；一切拦路虎都是不足为惧的.
水之博爱篇
水是具有极度奉献精神的,它无论走到哪里,都将给周围的生灵以润泽,若是没有它的奉献.青山早已化为黄山,而崖间的青苔碧草,甚至这万物生灵,早也已经灰飞烟灭,这就是一种博爱.而人世间也需要一种博爱.在日常生活中,人们应当互惠互利,而灾难到来时,人们更应抱在一起,互相温暖.
水之漂泊篇
水的一生,无处为家,却也四处为家,只要他能到的地方,他都愿意一去,无论是风光无限的崖顶还是沟回纵横的山间,抑或是万却不复的深渊.当他在世间走完一个轮回时,青山却能依旧在那里.人应当做到随遇而安,也应该到处走走看看.
水之绚烂篇
水是五光十色的,可它本来是没有颜色的,青山在他的怀中,他就成了家,落日在他怀中,他就成了红,而那江心的秋月,更明洁白如雪.他善于学习,善于吸纳.而做人不也应该师"夷"长技吗?
水,他澎湃；水,他昂扬；水,他充满活力.总之水的个性还有许多许多,正如古语有云：仁者乐水.水具备着人类社会一切优点.
当日曹操感慨曰：生子当孙仲谋,而今我叹曰,生子当如水.
溯流求水
高二年9班廖晓静
犹记宝玉大叹："女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉".若言历史是一卷永不完结的风景,两岸高山便是泥塑的男儿,起伏不绝,而底下淡淡东流的水,就是那些女子了.
羸 弱
流水无形,所谓的变化皆由外物雕着,一如被拖入历史的西施.
她是一国的祸水,却不是一国的英雄.被范蠡沉江的时候,她那一汪秋水,望的可是早年浣溪纱?
烽火台上,有人笑出泪水；炮烙架前,有人熏出玉珠.
于始,水告诉我们的是一个个含泪的故事.
流水无形.
无 依
是谁在低呤,"自古美人与名将,不许人间到白头"；是谁在长叹,"虞兮虞兮奈若何?".
乌椎一声长啸,只为哀项羽的一世悲凉.虞姬的三千青丝,只为衬项羽的柔情万丈.
项羽兵败该下,自刎乌江,而虞姬何在?自尽帐中.
水依附着岸,依附着山.岸尽山崩之后呢?
流水无依.
柔 韧
那条水其实也不那么平静,至少,起过一层大浪,与山平齐.
一代女皇,居高临下.她尽现了千万女子积累千年的非凡才干.滋养的水,是大唐的万里江山.
流水以她的柔韧,扬起了巨浪.此后,多少朝代,朝堂之上,珠帘之后,一个女人,淡淡道着她的不屈与柔韧.
流水不腐,她正用其更新万物的力量,掩去其弱,尽现其力.
清 明
李碧华说过："她是鹤立鸡群的鹤；藕断丝连的藕；闻鸡起舞的鸡；群蚁付膻的膻.文坛如此寂寞,只出张爱玲一位这样的奇女子".
张爱玲展现的是流水的明透.
她用一支笔,一组浮华苍凉的文字,勾画出一个时代的生存状态.谁能遗忘她的透彻,她的锐利?
流水至清.
水的赢弱,水的无依,水的柔韧,水的清明.千万女子,穷尽一生,述说着流水的精魂.
水的启示
高二年14年杨 琦
说到水,人们便是再熟悉不过了,我们天天都要接触到水,水是生命的源泉嘛!但你可曾想过,水除了可以用来生存以外,还可以给我们很多启示,教会我们怎样生活!
水教会了我们要坚持!
大家是否有注意到老尾尾檐下浅浅的小洞,是否有注意到溪水中扁滑扁滑的鹅卵石,这都是水的杰作.水固然是柔,石头固然是硬,但只要懂得坚持,就这样一下一下的冲击,日复一日、年复一年,石头也可以被击穿,可以被磨平!而对于我们,在生活中也应该像水一样,懂得坚持!在遇到困难时不应该退怯,而是坚持努力奋斗,成功就在不远处!
水教会了我们要学会包容!
在一盆清水中滴上几滴墨水,很快,墨水散去了,不见了,清水还是清水.清水可以包容一切,甚至是对比极大的墨黑,那么我们呢,在生活中,我们也应该学会包容,要有水般广阔的胸襟,退一步海阔天空.在将与他人争吵时,想想水,我们也应该像水一样懂得包容,减少不必要的磨擦,这样,你会发现,这个世界好了很多了,和平了很多!
水教会了我们要无私!
水是无私的,她是生命的源泉,她用自己养育了世间无数的生命.然而她不求回报,只是这样默默地、无私地为人类为生物奉献着自己的一点一滴.我们也应该学习水的无私,将自己无私地奉献于建设社会主义的队伍中去,为祖国、为世界的美好将来献出自己的微薄的力量!
水教会了我们要热爱环境!
人类总是不够重视地球,泛砍泛滥,乱丢垃圾、污染环境等等把地球搞得污烟瘴气,于是,水来教育我们了,一次又一次的泥石流、洪水、赤潮等等,水以其特有的形式给人类敲响了警钟：要保护环境,要热爱环境!于是,我们悔过,我开始明白要热爱环境要保护环境,我们开始采取行动来弥补对环境造成的伤害.
水教会了我们.
水,一个普通又不普通的东西,不仅是生命的源泉,还是我们生活的老师,给予我们许多启示,我们在用水时,不应该无视其重要性,要珍惜她,爱护她,更应该思考她给我们的启示!
水的浅思
高二年14班林 倩
水,无处不在.小到空气中的水蒸气,大到汹涌澎湃的大海.它充斥在我们的周围,有时你都注意不到它,有时你又会被它所震撼.水真是一种奇妙的东西.
那么,什么是水?物理老师说,水是一种无色液体；化学老师说,水是由氢元素与氧元素组成；生物老师说,水是生命之源.我说,水是一种很有灵性的东西,它既清透,又深邃；既宁静,又奔放；既渺小,又伟大.它永远是让人捉摸不透,变幻莫测.
所以,我喜爱甚至崇拜水.崇拜它的空灵与多变.当然,并不是只有我,古今有多少人都对水抱着崇敬.
孔子的"逝者如斯夫,不舍昼夜"；杜甫的《春夜喜雨》；普希金的《致大海》.他们都直接或间接的称颂着水以及由水组成的江河湖海.
为什么这么崇敬水?难道只是因为水本身的多变吗?不,决不止是这样!这是因为水代表了许许多多的为人们所喜爱与称赞的品质.
水是坚持的象征.君不见,从那高高的唐古拉山上的一掬清泉,是如何流入那广阔的大海之中.以及那一滴滴水,又是如何慢慢穿透了那厚厚的岩石.正是坚持.坚持不懈,决不放弃,向着即使再遥远,再困难的目标前进.
水是岁月的象征.正如孔老夫子所说的,水极其迅速地流过,你既挽留不住它,更抓不住它,正如那匆匆流过的岁月.所以,要关注那水,那岁月.
水是自由的象征.水不受束缚,没有固定的形态.它从来只是任自己的意去行动.正如那小溪,即使有岩石阻挡,它也能冲过去,继续往前流.竹篮打水也永远只能是个空.
水还是美与善的象征."柔情似水"、"上善如水".水的清与纯是善与美的最佳体现.怪不得李白曾写出"清水出芙蓉"的名句呢.
水的象征义是如此之多,我们可以去理解它,可以去解剖它,但决不可能去准确定义它.让我们都来喜爱它吧!愿如水一样的精神,在我们的心中永驻!

如水人生
高二年13班李子韵
人生,宛若水,或激越奔腾,或沉郁娴静.中途的苍山丘陵,沟壑盆土,都只是过程,而最终的目标,便是那苍茫大海.
当水穿越于崎岖山间时,尖锐的石子割破了它的肌肤,可他不畏缩,却发出清越的歌声；当它流淌于丛林草地时,妩媚的花儿依附在它身上,试图挽留,它只是打了个圈,便继续上路；当峭岩陡壁横在面前,它却也不后退,怀着一种使命,毫不犹豫地冲了上去,纵使雪花四溅,而那轰鸣,却源于生命的呼喊.
当人生飞跃时,便当如水,纵使前面有困厄艰难,或矫情挽留,仍当奋勇向前.
"诗仙"李白一生坎坷不断,可他却如一川江水,纵情于巴山蜀水,辗转于庐山峰巅,带着"天生我才必有用"的呼喊,奔流到海不复回,以文学的豪迈奔放,诠释了一段激昂如水的生命.
弘一法师李叔童早年为苏杨河畔的烟云脂雨,为西子湖畔的柳歌燕舞所迷,迟迟走不出那片人生的汊湾.直到三十岁那年,他以自己的信念,为人生的河道开拓了入海口,自此,生命方由死水便成了活水,汇入了那片汪洋禅海中.
然而,水并不是每时每刻都奔流向前的,它也会滞留,也会停步不前.或因为那高山的阻隔,或因为雨水的不济.人生亦如此,或为时局所困,或生命的力量不够.这时,我们应积蓄生命的力量,以求早日能够冲破桎梏,奔向大海.
改革开放的总设计师邓小平一生经历"三起三落",在每一次流放时,那生命便好像囚禁于崇山峻岭间.然而他并不气馁,默默积累能量,以智慧的积累为中国未来谱写了美丽的蓝图.
古往今来,以生命的积累冲破命运的阻隔的事,例不胜枚举.从孔子卮而作《春秋》,到司马迁忍辱编《史记》；从曹雪芹乃经数十载写《红楼梦》到马克思五度改《资本论》,无一不体现以生命的积累去破除命运的阻挡.
是水,目标便是大海.纵使途中艰难不断,险阻不绝；纵使会有羁绊,会有困卮,我们仍应让生命如水,去不断开拓、奔腾.

给心灵一池清水
高二年13班曾 姝
水,生命之源,自古便是文人墨客钟情的事物.同样的水,滋养了奇峰秀石,润化了天地生灵,孕育了生命的传奇,也无怪它会受到如此青睐.而水,更是给了中华文化一汪清雅与高洁.
西子湖畔,留下了东坡学士的从容与高雅,留下了他对民生的关怀,于是当后人们漫步于这一池清水旁,时空便完成了一次次的倒回.
二泉映月,映照出了瞎子阿炳眼前的一片痛苦与黑暗,更映照出了他心中的那一份清澈与坦然,于是当后人们聆听着这曲泉般流淌的绝唱,泪水便也如二泉奔涌至心中.
江洪倾泻,冲走了无数本是温馨的家园,却也冲出了中国人心中最无私的爱心与奉献,于是当98年的特大洪水席卷中华大地之时,亿万中国人民用爱筑起了一道无坚无摧的长城.
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水是中华民族引以为豪的象征,因为中华儿女有水一般清澈的心,有水一般绵延的爱,有水一般广博的胸怀.
于是,我们总愿给心灵一池清水,让它融尽尘世的硝烟,让它带走无端的烦恼.
给心灵一池清水,便是还自己一个清盈透明的世界.我们看到了陶渊明,身在浊世,却因心中有一池清水而出淤而不染,保持了自己高尚的人格和风度,为后人所称颂.我们听到了屈原豪放的呐喊"举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒",而正是这心灵的一池清水让他不愿受世俗之染,毅然投身清清的汩罗江.
给心灵一池清水,也是给生命一个美丽的理解.张海迪虽然身残严重,甚至无法自理,但心中的一池清水让她有着对生命的执着与渴望,于是她用常人难以想象的毅力创造了生命的奇迹.
给心灵一池清水,更是给世界一份无限的关爱.当希望工程发起时,我们看到了无数中国人积极的参与,是的,是他们心中的那一池清水,让他们深深关爱着山沟沟里那一群群渴望上学的孩童.
给心灵一池清水,这是中华民族生生不息的精神源泉.我们用清高、用毅力、用坚强、用宽容、用爱心来充盈这池清水,让它净化我们的心灵,冲洗世间的不快,让它成为我们永恒的自豪!

水
高二年12班潘登龙
是谁,令关西大汉喝"大江东去,浪淘尽,千古风流人物".
是谁,令即将远行的游子低吟咏"仍怜故乡水,万里送行舟".
又是谁,令秋月水畔的少年叹"所媚伊人,在水一方"?
水,是人们心中冰莹的高士,贾宝玉称"女子是水做的骨",集天地精华的是山中高士晶莹雪（薛）,让人见了只觉得清爽立足.
水凝聚成冰,又是多么超然出世,"瀚海澜千百丈冰",万古奇景,也须冰来点缀.曾文火《冰鉴》所谓识人之道,也必心如冰雪,无杂念,足见古人对冰之赞誉.
世说"水火不容",不,海纳百川,有容乃大,唯有将心中的一腔炙火,化作心为止水的镇定,才可成大事业.
有言"女人是祸水"不,那大男子主义者,把事业上的成败压在女子瘦弱的肩上,实在有令人毛骨悚然之嫌.古代有将军杀了爱妾来飨军民,充其量不过是杀了一条爱犬,还冠冕堂皇载入正史,水之祸未若于此.
落地成雨的是水,凝聚成露的是水,离人泪也是水,水是人们心中随物赋形的影象.东坡有云："吾文如滔滔江水,虽一日千里不难也",别有怀抱者借水抒胸臆也.
天使的眼泪,落到地上,茫茫天地间就像一挂水帘,又有如梁实秋先生的《雅舍小品》所载"有如米氏章法"实为有趣.
世界上最柔韧的东西化为水.才能使水即使受到怎样的摧毁,都毫发未损,任你抽刀断水,我独岿然不动,能禁得大风浪者,柔才是刚,舍水其谁?
当然,水也会令人迷惘."雾里看花,水中望月"故需有一双慧眼,往水一拨,则万相皆变了形状,怎能不提示我们要警醒?"古人今人若流水,共看明月皆如此",时间如水,我不想为水迷惘,把握今天,休将白发唱黄鸡.
"浪沧之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以浊我足"我愿以心来亲近水,让水荡涤心灵.
愿不再有时间若流水之叹.
愿不再有"天使的眼泪".
愿人世间一切都为之般晶莹剔透,感受那一渠"凫雁满回塘"的一清清池水.
洁净·悲悯
高二年11班李 恺
"飞流直下三千尺,疑是银河落九天".
——《望庐山瀑布》
因为瀑布的"飞流直下",从而使瀑布下的石头显得清净.水是洁净的,因为它的不断冲刷,从而使周围一切的污渍褪去,还以它们清白.
当耶稣被愚味的罗马人残忍地钉在十字架上时,说道："天父啊!原谅他们罢,他们不知道自己在做什么."当一个罗马人将一柄长矛刺进耶稣的胸膛时,传说从耶稣胸膛流出来的不是血液,而是清泉.正是这既是血液又是流水的清泉,洗涤着人类的愚味,洗涤着人类的罪恶.
上帝因怜悯人类,而派下了耶稣；而耶稣因怜悯人类,从而在十字架上为人类赎罪.当清泉在流淌时,我想,耶稣复活后,应该感到欣慰.
水又是悲悯的,因为它能包容一切,从而使万物得到了滋生."润物细无声",当万物生长之时,应该感受到,他们的身体内,流的是水.
林肯,这位黑人的耶稣.为了黑人的解放,他发表了宣言；为了黑人的解放,他不得不进行了一场内战；也是为了黑人的解放,他最后倒在了刺客的枪下.当他倒在地上为了生存而挣扎时,一口泉眼正在枯竭.正是从这口泉眼所说出来的泉水,洗去了黑人身上的耻辱,滋润了黑人的生命.林肯逝世之后,再也没有一位黑人被鞭子抽打,再也没有一位黑人被铐上脚链,再也没有一位黑人惨死在庄园里.我想,现在的黑人,乃至全人类,在幸福地生活时,都不应该忘记那口泉眼,那位耶稣——林肯.
耶稣与林肯,是两个不同时代的人,世界因有他们的存在,成千上万的人得到了解脱.他们洁净,他们悲悯.《辛德勒的名单》中有一句话："救人一命,如救苍生".反映了水的品质的真谛.尽管耶稣与林肯均已不在人间,然而他们所留下的清泉,却不曾干枯过.他们将与世长存.
世间万物,因有水的冲洗而愈发洁净,因有水的滋润而蓬勃生长.洁净而又悲悯的水啊!你将与世共存.
刹那间,又有一滴水悄悄滑落.
还有很多,可以去链接看.

看了让人流水的文章（三）

17．（4分）①“流水和高山”是文章的缘起,引发了作者的思绪.②“流水和高山”能形象地表现莫扎特和贝多芬的音乐特点.③“流水和高山”象征莫扎特和贝多芬在音乐上心灵相通.④“流水和高山”形象地表现出莫扎特和贝多芬的音乐具有永恒的生命力.（答对一点1分,答对两点3分,答对三点4分,意思相近即可）
18．（6分）（1）贝多芬的音乐内涵丰富,风格多样（1分）.既有气势雄浑的乐章（1分）,也有优美温婉的旋律（1分）.（意思相近即可）
（2）①结构上,承上启下（1分）；②内容上,强调莫扎特和贝多芬的音乐都是富有诗意的（1分）,高度肯定莫扎特和贝多芬的音乐魅力（或“突出莫扎特和贝多芬的音乐能丰富人生感受”）（1分）
19．（6分）相同处：①都在作品中倾诉了对美的理解,倾诉了美妙的真情；②都表现了诗意盎然的艺术境界,能拨动听众的心弦.（答对一点1点,共2分,意思相近即可.）
不同处：①莫扎特的音乐旋律优美,意境丰富；贝多芬的音乐气势磅礴,雄浑苍凉.②莫扎特把忧伤和痛苦隐藏在优美迷人的旋律中；贝多芬则直面痛苦,宣泄出澎湃的激情.③莫扎特的音乐让人沉醉,使人平静（或“对生命产生依恋,对生活产生憧憬”）；贝多芬的音乐让人激动,促人振奋（或“令人激动,令人坐立不安”）；（答对一点1分,答对两点3分,答出三点5分,意思相近即可.）
20．（4分）参考角度：①借助巧妙的联想和丰富的想象,再现其作品意境；②妙用对比,通过莫扎特的比较突出其音乐魅力；③妙用比喻（通感）,形象地表现其音乐魅力；④侧面烘托,借助听众的感受渲染其音乐魅力.（

看了让人流水的文章（四）

读书
我要陪徐志摩再别西边的云彩,我要和席慕容看海边的贝壳,我要和高尔基聆听海燕的叫声,我要陪孤独的庄子在濮水钓鱼,我要拿着金庸的笔去江湖体验爱恨情仇,我还要在黑夜中和尼采一起哭泣……这么多的书,这么多的伟人都在我的身边,语文便从我的身边轻轻走过.
江南
江南是水做的,温柔细腻.江南是用梦织成的,一碰就碎.
江南,是一个采莲的少女吗?江南是那个似水的贾宝玉吗?江南是那个“在水一方”的“伊人”吗?都是,或许都不是.
当我采一枝莲叶,去遮挡那斜风细雨时,语文便从我的身边轻轻走过.
水
老子有云：“上善若水.”
孔子有云：“逝者如斯.”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.”贾宝玉曰：“女儿如水.”
水,灵动,聪慧.水,包含了屈原“众人皆醉我独醒”的孤独.当我静立凝望这水时,语文便从我的身边轻轻走过.
禅
人有禅味,深刻；书有禅味,耐看.
禅就是人生静默的诠释,禅就是人生潜隐的心志.
“采菊东篱下,悠然见南山”是禅,是一种平静的心态.
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”也是禅,是一种平淡的心态.
禅就是语文,语文包含了禅.
当我以空寂之心面对生活时,便会发现,其实生活处处是语文,语文正从我的身边轻轻走过.【看了让人流水的文章】

看了让人流水的文章（五）

时间
时间,他是人们生命中的匆匆流水,往往在我们不知不觉中,他便悄然而去,不留下一丝痕迹.来源:作文网人们常常在他逝去后,才渐渐发觉,留给自己的时间已经所剩无几.也正是如此,才有了古人一声叹息：少壮不努力,老大徒伤悲.
怎样才能留住这个来也匆匆,去也匆匆的“朋友”呢?榜样的力量是巨大的.
爱因斯坦即使是在做家务时也从不虚度时间,而是挤时间来思考.有一次,他推着一部婴儿车在伯尔尼的马路上散步.他迈着沉重的步子,每走十几步就站住,从上衣口袋里拿出铅笔和纸片,写下几行数字和公式,低头看一看甜睡的儿子,抬头看一下钟楼上的大钟,又向前走去……
事实告诉我们,只要我们愿意,时间是可以支配的.就像鲁迅先生说的一样：时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.
而能否把握时间,做时间的主人往往决定着一个人一生的命运.陶渊明说过：盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.人生短短数十秋,想要在如此短的时间内,取得成功,登上人生的顶峰,谈何容易.也正因为如此,珍惜时间就显得异常得重要.每个成功人士的背后往往有一段珍惜时间的故事.
奥地利著名作家莫扎特,连理发时也在考虑乐曲创作,常常情不自禁地停止理发,记下他构思出的新乐曲.他说：“谁和我一样用功,就会和我一样成功.”
莫扎特说得不无道理,也许我们和他一样用功,不一定会象他一样的成功,不一定能达到他所能达到的高度.但至少我们努力了,至少我们达到了我们所能达到的最高处.我们就能够站在人生的顶端对人们说：我尽力了,我并没有浪费命运留给我的一点一滴的时间.
但丁说过：一个人愈知道时间的价值,愈感觉失时的痛苦.而世界上有太多太多的人不知道时间的价值了.或许在嬉戏玩闹的十个人中,有九个人知道：一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.但他们却不一定懂得这句话的真实意义.倘若他们懂得,会如此快乐吗?
无论时间有多么的紧张,只要我们愿意,他会源源不断的到来.
珍惜时间,就是珍惜生命.充分利用命运给我们的每一分,每一秒.不要成为时间的奴隶,做时间的主人.到那时,让这一个匆匆流水,永伴你我左右.

看了让人流水的文章（六）

滕王阁序 初唐 王勃
豫章故郡（一作南昌故郡）,洪都新府.星分翼轸(zhěn),地接衡庐.襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯（ōu）越.物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列,俊采（彩）星驰,台隍(huáng)枕夷夏之交,宾主尽东南之美.都督阎公之雅望,棨(qǐ )戟(jǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范,襜(chān )帷(wéi)暂驻.十旬休假,胜友如云；千里逢迎,高朋满座.腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫电青(清）霜,王将军之武库.家君作宰,路出名区；童子何知,躬逢胜饯.
时维九月,序属三秋.潦（lǎo）水尽而寒潭清,烟光凝（níng)而暮山紫.俨(yán)骖騑(cān fēi)于上路,访风景于崇阿.临帝子之长洲,得天人之旧馆.层峦耸翠,上出重霄；飞阁翔（流）丹,下临无地.鹤汀（tīng）凫(fú )渚,穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫,即（列）冈峦之体势.
披绣闼（tà）,俯雕甍(méng ).山原旷其盈视,川泽纡(yū)（有版本写作“盱”xū）其骇瞩.闾(lǘ)阎(yán) 扑地,钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰迷（新课标上为弥）津,青雀黄龙之舳（zhú）.云（虹）销雨霁(Jì),彩彻区明（云衢）.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.（日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞,秋水共长天一色.”）渔舟唱晚,响穷彭蠡（li ）之滨；雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
遥襟甫畅（遥吟俯畅）,逸兴遄(chuán)飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏(è).睢(suī)园绿竹,气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华,光照临川之笔.四美具,二难并.穷睇眄(dì miǎn)于中天,极娱游于暇日.天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.望长安于日下,目吴会（kuài）于云间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人；萍水相逢,尽是他乡之客.怀帝阍(hūn)而不见,奉宣室以何年.
嗟乎!时运不济,命途多舛(chuǎn)；冯唐易老,李广难封.屈贾谊（yì）于长沙,非无圣主；窜梁(liang)鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命.老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.酌贪泉而觉爽,处涸辙（hé zhé）以犹欢.北海虽赊（shē）,扶摇可接；东隅(yú)已逝,桑榆非晚.孟尝高洁,空余报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭!
勃,三尺微命,一介书生.无路请缨,等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔,爱宗悫（què）之长风.舍簪（zān）笏（hù）于百龄,奉晨昏于万里.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日趋庭,叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi),喜托龙门.杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭?
呜呼!胜地不常,盛筵(yán)难再；兰亭已矣,梓(zi)泽(zé)丘墟.临别赠言,幸承恩于伟饯；登高作赋,是所望于群公.敢竭鄙怀,恭疏短引；一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.

画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在?槛外长江空自流.
翻译
汉代的豫章旧郡,现在称洪都府.它处在翼、轸二星的分管区域,与庐山和衡山接壤.以三江为衣襟,以五湖为腰带,控制楚地,连接瓯越.这里地上物产的精华,乃是天的宝物,宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气,徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载,太守陈蕃赏识徐孺子,专门为其在家中设置榻,当徐孺子来的时候,就将榻放下来,徐孺子走了就将榻吊起来,此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊,也有夸赞宾客的成分).雄伟的州城像雾一样涌起,俊美的人才像流星一样飞驰.城池倚据在荆楚和华夏交接的地方,宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰.声望崇高的阎都督公,（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史,（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎.正好赶上十日一休的假日,才华出众的朋友多得如云；迎接千里而来的客人,尊贵的朋友坐满宴席.文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起,那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑,出自王将军的武库里.家父做交趾县令,我探望父亲路过这个有名的地方；我一个小孩子知道什么,却有幸亲自遇到了这样盛大的宴会.
时间是九月,季节为深秋.蓄积的雨水已经消尽,潭水寒冷而清澈,烟光雾气凝结,傍晚的山峦呈现出紫色.驾着豪华的马车行驶在高高的道路上,到崇山峻岭中观望风景.来到滕王营建的长洲上,看见他当年修建的楼阁.重叠的峰峦耸起一片苍翠,上达九霄；凌空架起的阁道上,朱红的油彩鲜艳欲滴,从高处往下看,地好像没有了似的.仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲,极尽岛屿曲折回环的景致；桂树与木兰建成的宫殿,随着冈峦高低起伏的态势.
打开精美的阁门,俯瞰雕饰的屋脊,放眼远望辽阔的山原充满视野,迂回的河流湖泊使人看了惊叹.房屋排满地面,有不少官宦人家；船只布满渡口,都装饰着青雀黄龙的头形.云消雨散,阳光普照,天空明朗.落霞与孤独的野鸭一齐飞翔,秋天的江水和辽阔的天空浑然一色.渔船唱着歌傍晚回来,歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰,叫声消失在衡阳的水边.
远望的胸怀顿时舒畅,飘逸的兴致油然而生.排箫发出清脆的声音,引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散,阻止了白云的飘动.今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会,在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气,文采可以直射南朝诗人谢灵运.良辰、美景、赏心、乐事,四美都有,贤主、嘉宾,难得却得.放眼远望半空中,在闲暇的日子里尽情欢乐.天高地远,感到宇宙的无边无际；兴致已尽,悲随之来,认识到事物的兴衰成败有定数.远望长安在夕阳下,遥看吴越在云海间.地势偏远,南海深不可测；天柱高耸,北极星远远悬挂.雄关高山难以越过,有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚,都是客居异乡的人.思念皇宫却看不见,等待在宣室召见又是何年?
唉!命运不顺畅,路途多艰险.冯唐容易老,李广封侯难.把贾谊贬到长沙,并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居,难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆,通达事理的人知道社会人事的规律.老了应当更有壮志,哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强,不放弃远大崇高的志向.喝了贪泉的水,仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中,还能乐观开朗.北海虽然遥远,乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝,珍惜将来的岁月还不算晚.孟尝品行高洁,却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁,在无路可走时便恸哭而返?
我,地位低下,一个书生.没有请缨报国的机会,虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀,也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿.宁愿舍弃一生的功名富贵,到万里之外去早晚侍奉父亲.不敢说是谢玄那样的人才,却结识了诸位名家.过些天到父亲那里聆听教诲,一定要像孔鲤那样趋庭有礼,对答如流；今天举袖作揖谒见阎公,好像登上龙门一样.司马相如倘若没有遇到杨得意那样引荐的人,虽有文才也只能独自叹惋.既然遇到钟子期那样的知音,演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢?
唉!名胜的地方不能长存,盛大的宴会难以再遇.当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了,繁华的金谷园也成为荒丘废墟.临别赠言,作为有幸参加这次盛宴的纪念；登高作赋,那就指望在座的诸公了.冒昧给大家献丑,恭敬地写下这篇小序,我的一首四韵小诗也已写成.请各位像潘岳、陆机那样,展现如江似海的文才吧.【看了让人流水的文章】

看了让人流水的文章（七）

一段时间以来,有一些交流比较多的网友,问我怎么能写一篇好文章.为了不辜负这些网友的期待,我就把我的想法说一说,供大家参考.
一般来说,写文章就是说事.事情说清了,文章也就写完了.但是,写文章又和说事不同,因为文学是形象思维的,写出来的东西是要人看的,为了让人爱看,看了后感同身受,要达到说的事动人、被说的人感人,需要有高超的语言手段,高妙的语言技巧,这就需要讲求语法修辞,语言能力.写文章要有中心,要让看文章的人知道你要说的什么样的人,什么样的事,就要突出中心.在写的时候,要考虑布局合理,还要讲求艺术手法等等.为了把写作过程说明白,下边,我分几个方面加以叙述：
一、选材
选材很重要.我们生活在大千世界里,大千世界的生活异彩纷呈,万花盛开,我们周围的各个方面都有许多动人的事迹,古今中外,有好多事情值得我们研究,有好多的事物值得我们探讨、歌颂和赞扬.对于作者来说,他的兴趣、爱好、感受、、熟悉程度和探讨愿望又不同,面对的对象也不同,这就有个选材的问题.首先,你要确定这篇文章为谁写,为什么写,给什么人看,这是一个前提.是批评还是歌颂,批评的要切中时弊,歌颂的要恰到好处,要批评或歌颂,观点要对,论据要充分,就是手里要有好多雄辩的论据,能说明问题,就是说理要有说服力；要歌颂,要说出原因,要明确歌颂的理由,有哪些方面值得歌颂,为什么歌颂,佩服在哪里,也就是先要搞清楚要写的文章的中心思想.这就要先做到心中有数.
选材就是要先在头脑中思虑一下,什么事在我的心中最想写,我的头脑里已经有了那些思考好了的东西,必须把它遣于笔端.有时,想写,但又不知写什么好,那就先不要动笔,硬写是不行的.南北朝时,南朝有个才子叫江淹,很有文采,诗赋名声远播.有句诗是“江淹得笔聪”,说他做梦想要写出最好的诗赋,结果,有人赠他一只好笔,从此,他诗兴大发,写出了好多的好文章,好诗赋.后来他不行了,头脑混乱,写不出东西来,人们说是“江郎才尽”了.这是说要有灵感,很多时候,你的灵感上来了,头脑中的东西在翻腾,心中的思绪在撞击,已经到了不写不行了的程度,那就好办了.如果没有想好,那就翻翻书,或看看报,启发启发自己的思维.必须有自己的想法.有了想法就好办了,就是确定想法是第一步.然后,像盖房子似的,看看都需要写什么料,要先把需要的原料置办好,要先把需要的砖瓦沙石,钢材水泥,木料白灰搞齐全了,料全了,就可以动工了.
二、列提纲( 文章阅读网：www.sanwen.net )
列提纲很重要,列提纲的过程也是打腹稿的过程.要列出先写什么,后写什么,再写什么,怎么开头,怎么结尾,在什么地方议论,怎么议论,议论几个观点；在什么地方抒情,抒发哪几个方面的感情,怎么抒情.这里要强调,文章的开头结尾也是十分重要的.我们常说要“虎头蛇尾”,就是开头要有力,像老虎的头似的,结尾要像蟒蛇的尾巴似的,有气魄.这当然要看写什么样的文章而定.对于记叙、抒情一类的文章,有的以开头总领全篇,有的以最充沛的感情抒情开篇,有的开宗明义,交代出事情的来龙去脉,这都不能一概而论.要看怎么布局.像有的作者用“题记”,也是一种方式.但是,要强调的是,一定要新颖,不落俗套.列提纲最好细一点,甚至最典型的句子也要列进去.提纲要把你想说的都囊括进去,列完之后,缕一缕,看看该说的落没落,有没有啰嗦的地方,啰嗦的、不该说的坚决砍下去.所谓该砍的,就是那些与主题联系不大的内容,或者与主题联系不是很紧密的部分.这样,你要写什么心理基本有数了,怎么写、写什么,文章的脉络都基本清楚了,心里也有底了,就可以动笔写了.
三、起稿
起稿的过程是文章好坏的关键.因为在起稿中,除了按着提纲所列的顺序写之外,还要考虑语法修辞的运用,什么地方运用比喻、夸张、借喻的手法,什么地方运用拟人、夸张的手法,排比句手法在什么地方用,叙述、议论、抒情的运用怎么摆布,词语怎么搭配用,语言怎么取舍等等.写的时候不要拘泥,要放开笔,放开思维,大胆写.北宋的大文豪苏东坡有一句名言,所谓“行文大略如行云流水,当行于不可以不行,当止于不可不止”,就是说,该说的一定要说到,该停下来时一定要停.叙事要简洁明了,言简意赅,不能拖沓,这里有一个故事,不妨借鉴一下：
北宋的诗人秦观（字少游）,与黄庭坚、晁无咎、张耒齐名,由于他们共同尊奉苏轼（苏东坡）为师,时人称之为苏门四学土.据《花庵词选注》说,苏东坡在四学士中最喜欢秦观,对他的诗文常常赞誉不已.有一次,秦观从会稽远路回京后,前去拜望苏轼,正巧晁无咎也在座.大家谈起了创作,东坡问少游近日作了哪些诗词,少游说出了自己喜欢的：“小楼连苑横空,下窥绣毂雕鞍骤”几句.东坡听了微笑着说道：“十三字只说得一人骑马楼前过.”缺点是“字多意少”.秦观也问东坡近日作品,苏轼念了一首：“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕.”晁无咎听了高兴地说道：“三句话说尽了张建封燕子楼的一段故事.”两人十分叹服.像这样在文学史上都很有名气的人,同是用了13字,尚且反映出不同的效果,我们这些人在写文章选用词句时,就更不可不多费点斟酌.要尽量做到运用极其精练的文字,表现丰富的思想内容,去掉“字多意少”冗长拖沓的毛病.
我们在写文章叙事时,免不了要用到一些典故,这些典故一定要有出处,让人们一看就能明白,理解为什么要用.但是,也大可不必拘泥.据说,苏轼在一次应考中,作了篇春秋大义之文,叫《刑赏忠厚之至论》.其中有一段是这样说的：
当尧之时,皋陶为士,将杀人,皋陶曰“杀之三”,尧曰“宥之三”,故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽.四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”.何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣.考官梅尧臣对苏轼的文章惊为天人,但对取典拿捏不准.在苏轼拜见他时,梅问及尧和皋陶对话的出处.苏轼笑答：“想当然耳.”实际上,上面典故出自《礼记》,发生在周公身上,苏轼考试时候记到尧的身上了,但居然蒙过了老师梅尧臣,可见功力非凡.
这就是说,为了达到文章效果,也不一定都那么死板,也可以适当发挥自己的创造性,以达到文章的更好效果.
这里要强调,写不同的文章,手法是不同的.说明文是以说明问题为主,基本是论述、说明问题,说明某种事物,一般不用抒情,少有议论；叙述文以叙述为主,讲清事情的起止始末,适当议论,而少有抒情的文字；抒情散文是以抒情为主,加以适当的叙述和议论.但做为我们平时写文章,似乎可以不必那么刻板.当然,说明文和叙述文都属于散文范畴,但抒情散文有它的独特的地方,我们不妨重点说一下：
抒情散文在某种程度上说就是诗,所以抒情散文也叫做散文诗,但它不讲韵律、不求押韵.可是,它有诗的意境,诗的韵味,诗的句式,就是它具备了诗家三味,简言之就是它意浓、语浅、情真.而那些最普通的语言,往往最能表达出深刻的思想内涵.散文虽称散,是形散而意不散,按着《文心雕龙》的思想,散文是有心的.散文的心,是文章的中心思想,一切的展开都是围绕着中心思想展开,文心是支配通篇文章的总司令,所以在写散文的的时候,叙述也往往多比喻、夸张、排比之之类的句子,抒情热烈奔放,爱恨寓于字里行间,议论也往往含有很浓的激情.但这些都必须汇聚于一心,不离主题,像一个人似的,全身由心脑支配.散文以叙述、议论、抒情相结合为根本,既可以夹叙夹议,又可以叙述、议论、抒情相间错,也可以边叙、边议、边抒情.总之,抒情散文是以情赢人的.
四、修改
好文章是改出来的,修改文章需要功夫.有的文章可以当时改,有的文章可以先放一放,放的时间长一些更好,到那时再改,你会发现有好多新的看法,新的补充,对文章会很有益处.
改文章的时候,不要忙,要先通读一遍,先要看清在观点、立场上有没有问题,是否对社会、对人民有利,观点有没有问题,立场有没有错.观点立场错了,那这篇文章就不行了.如果观点立场没问题,接下来看看文章是否通顺,有没有蹩脚的地方,如果有,那要坚决地改过来.看有没有断档的地方,有断档的地方那要弥补上,或者用过渡性的语言把它连接上.这种过渡性的语言,一定要恰当、巧妙,否则,就会给人以极不舒服的感觉,文章就失去了光彩.文章经过捋顺,基本通畅了,那就可以进入细改阶段了.
细改的时候,要注意以下几个方面：
1、句子的推敲
句子推敲,首先要注意句子的通顺,句子的主、谓、宾的搭配是否合理,是否不该省略的主、谓、宾省略了；是否该加的补、定、状语没有加；动宾搭配合理不合理,这些弄明白了,才能保证句子的通畅.句子通畅了,才能保证文章的通畅.另外,要确定好,所用的句子用在这里是否合理,表达的意思是否恰当、确切.都需要逐字逐句地认真地审视,不可马虎大意.
2、词语的推敲
“推敲”一词,本出自唐代诗人贾岛《题李凝幽居》一诗,此联是“鸟宿池边树,僧敲月下门”,贾岛在是“推”还是“敲”的运用上,颇费思索.如果用“推字”,一是有鲁莽之意,二是有醉酒之意；三是有与诗意不符；；而用“敲”字,不仅没有了鲁莽和醉酒之意,还和诗意相吻合.他反复演示琢磨,又遇见了韩愈,最后做了用“敲”字的决定,而且完全符合夜深人静、幽隐阒寂的月夜境域.
我们在遣词造句中,要注意的有以下几点：词性不准的词,要弄清后再用,就是同义词、近义词,也要加以斟酌,尽量达到确切；词的褒贬意一定搞准,特别是介于两意之间的词、或稍偏于一面的词一定慎用,不可疏忽.另外,形容词或名词的使动用法、意动用法,也是要注意准确、恰当.形容词、动词的重叠用法,也要按照规则去用.至于副词、副词结构的状语作用、补语的运用,也要恰如其分地使用.
3、修辞法的推敲
我们的汉语的修辞法,共有十二个大类,称十二大修辞法,其中：比喻（包括明喻、暗喻、借喻）\、比拟（包括拟人、拟物）、夸张、引用、排比、设问、反问、对偶、（也称对仗）、反语、反复（也称重复）、对比（也称对照）、借代,这些修辞法也称十二个修辞格.其中较为常用的是：比喻、比拟、夸张、排比这几种.这些修辞法的运用,是并不容易的,如果使用了,一定要认真推敲,要做到贴切、逼真,才能对我们的文章祈祷给力的作用.修辞法的运用,不能仅从理论上去学习,是要经过反复地实际地练习,才能用好.
五、文章名字的推敲
文章的名字和文章的水平虽然未必完全一致,但是,它十分重要.人们在没看到那篇文章时,无论在网上,还是在平面媒体上,首先看到的是文章的名字.好的文题,当然吸引人们的注意力,让人们会有要看一看的欲望.如果文章的题目和内容相符,那么,就会在一定程度上,给文章提升品味.就像一个人,虽然没有见面,但是名字完全可以让人喜欢一样.
此外,标点的运用也要妥善.特别是问好、说明号、叹号、省略号,它们的活用,在一定的条件下,也会有特殊的效果.我们不能不加以注意.
以上的见解,仅是我个人的心得体会,没有说什么高深的道理,只是说说基本方法,很浅显,未必完全正确.如果能对我的网友们有所补益,则幸甚!

看了让人流水的文章（八）

劲草感恩疾风,因为流水让它看到了更加美丽的大千世界；我感恩对手,因为对手锻炼了我坚强的毅力与不懈的精神,帮助我跨向成功的彼岸
你和你的对手是一枚硬币的正面和反面,失去了一方,另一方的存在就变得没有意义.正是由于对手的存在,你的存在才富有意义,你的存在才是真实的存在.你才有充满活力和精神的存在
不知你有没有听过这样一个故事：有两个池塘,喂着同一种鱼.一个池塘食料充足,安全舒适；另一个池塘放入了鱼的天敌.人们都觉得食料充足池塘里的鱼会活得很好,而另一个鱼会因为它的天敌斗争而死去.然而,他们都错了.几个月后,安全舒适的那个池塘的鱼因为缺乏活劲,常有死鱼,而另一个池塘里的鱼却异常有活力,生长速度加快
对手,并不可怕.其实最可怕的是没有对手.有对手,便会有竞争,有竞争,便会有进步.没有对手,人生便毫无价值.人一定要觅得对手,知音难寻,对手更难求,在竞争中要学会欣赏对手欣赏对手,没有对手,你将会不知所往,你的生命也因此毫无意义.
在生活中,我们的对手无处不在,我们只有和对手进行斗争,才能变得更加勇敢.在从生道路上,对手就是我们忠实的伙伴,对手唤起了我们的勇气和信心,如果我们失去了对手,我们也许就会失去了一切.
感谢你的敌吧!正因为他们的存在,才使你有了危机感.有了对手,才有了更强烈的竞争.每一次的竞争,都是上天给予的财富,也许会输得遍体鳞伤,也许会摔的头破血流,可只有不断超越,才能突破自我,勇往直前!只有战胜“对手”,才能在人生之路上越走越远,越飞越高!

看了让人流水的文章（九）

从四个方面：
1、时间是有限的,金钱买不到它,地位留不住它.
2、只有充分利用时间才能够成功.
3、时光是无法返回的.
4、时光流逝的非常快.
“时间是构成一个人生命的材料.”这句话是富兰克林说的,就是让人们珍惜时间.
每一个人的生命都是有限的,属于一个人的时间也是有限的.如果一个人的生命到了人生的末路,那么他生活的时间也就结束了.可见人与时间有着密切的联系.在大千世界的所有批评家中,最伟大,最正确,最天才的是“时间”,而“世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被人忽视而又最容易令人懊悔的也是时间.”
“光阴似箭催人老,日月如梭趱少年”.(元）高明
快速飞驰的时光,追赶着少年,催促着老人,快点勤奋工作.
“花有再开日,人无再少年”.
花谢还会有再开的时候,但是人老了不可以再年轻.教育人们要珍惜时间.

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