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照镜子正衣冠常态化(共9篇)
照镜子正衣冠常态化（一）
照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，这句话的意思是？习总指出，教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。照镜子，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风 、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。正衣冠，主要是按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。治治病，主要是坚持惩前毖后、治病救人方针，区别情况、对症下药，对作风方面存在问题的党员、干部进行教育提醒，对问题严重的进行查处，对不正之风和突出问题进行专项治理。【照镜子正衣冠常态化】
照镜子正衣冠常态化（二）
| 党的群众路线教育实践活动着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。这 ①有利于保持党的纯洁性，杜绝腐败现象 ②体现了党的全心全意为人民服务的宗旨 ③有利于完善执政方式，履行国家立法职能 ④有利于切实改进工作作风，巩固党的执政地位
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照镜子正衣冠常态化（三）
以铜为镜可以正衣冠;以人为镜,古代镜子多为黄铜所制,前半句是说：“我照镜子的时候,可以整理我的衣帽端正.”(说的是表面的自省)当我和其他人交谈时,他可以指出我的错误.我也就可以明白我自身的优点和不足.（指内在的自省）
照镜子正衣冠常态化（四）
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是中央为当前开展的党的群众路线教育实践活动提出的总要求。贯彻执行这一要求有利于
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照镜子正衣冠常态化（五）
“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是中央为开展的党的群众路线教育实践活动提出 的总要求。党贯彻执行这一要求有利于
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照镜子正衣冠常态化（六）
"以铜为镜,可正衣冠;以人为鉴,可明得失"道理是什么通过镜子,我们自然可以整理自己的的衣冠,外表的美通过镜子的帮助就可以自我调整和修饰.但是人生的得与失并不想外貌一样可以直接在镜子中反应出来,而是只有通过与别人相处才能知道的.例如,所谓“杀身成仁,舍身取义”对自己来说当然是损失,但是对别人来说却是获得,对整个社会来说也是积极可取的,随意我们对它赋予了神圣的道德意义,这是后半句的一层意思.另一层意思就是说,人往往最难认识的人就是自己,所谓“当局者迷,旁观者清”许多时候外貌只有通过别人才能更清楚的认识自己,只有通过别人的评价才能帮助自己准确的评价自己……
照镜子正衣冠常态化（七）
“以铜为镜可以正衣冠”是什么意思夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!
一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.
照镜子正衣冠常态化（八）
人以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失 谁写的?哪个文章?出自唐太宗李世民之口,【出 处】《旧唐书·魏徵传》： 唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!” 用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失 .
照镜子正衣冠常态化（九）
以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见兴衰,以人为镜可以知得失.理解和感悟人教语文五年级上册基础训练第9课
这句话的意思是：以铜镜为镜子,我们可以使自己的衣着穿戴整洁；以古时先贤的事迹为镜子,我们可以预见国家的兴旺衰败；以我们身边的人为镜子,我们可以更清楚的知道自己失去了什么,而又获得了什么.
从这句话中,我们知道了要重视外部的力量对自身内部的影响.同时,重视他人的意见,可以更好地完善自己,正如李世明重视魏征的纳谏一样,正是有了魏征不吝生死的觐见,而李世明也虚心倾听才有了伟大的“贞观之治”.
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