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第一篇:《丰子恺散文集读书笔记》
第二篇:《摘抄精选》
摘抄精选（二）
1．《南方周末》的信奉是：“总有一种情感会让你泪流满面。”
2．那些浑然天成之作，其实是“成如容易却艰辛”的。尽管放翁有诗云：“文章本天成，妙手偶得之。”但这偶一得之，是以丰厚的积累为条件的。我们今天仍然能从庄子的散文、陶潜的诗、李煜的词、蒙田的随笔、托尔斯泰的小说、莎士比亚的戏剧„„这些不朽的文字中去感受作者的思想与情怀。既然文字的奇迹可以变为生命的奇迹，那么，文字的永恒也就会变作精神的永恒。
3．我们无法在人间做大事，我们只能用大爱来做小事。
——德雷莎修女
4．问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
——卢梭
5．善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如乐之者。
——《学记》
6．个人感悟：学会质疑与独立思考——不轻信、不盲从、不唯书、不唯上，一切放在理性的天平上来考量。
7．任何权力都会产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。
——阿克顿勋爵（政治哲学家）
8．惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。
——鲁迅《华盖集续编·学界的三魂》
9．健康人格意味着人把自己看作是一个人，一个拥有自由和责任的人，而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面，健康人格也把他人看作是一个人，而不是物或工具。
——乔拉德《健康人格》
10．孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有个性的人和谐相处，小人则表面一致，而背后各行其是，各怀鬼胎。《丰子恺散文》好词好句摘抄。
11．古人语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”
12．我并没有什么特殊的才能，我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。
——爱因斯坦
13．一滴水可以折射出太阳的光辉。故曰：一花一世界，一叶一菩提。
14．观古今于须臾，抚四海于一瞬。（意思：创作构思时驰骋想象，顷刻之间浏览古今，瞬时便游遍了四海。）
——陆机《文赋》（西晋著名文学家）
15．一个人找不到自己与过去、与未来的联系时，他便会丧失自我。
——俄国思想家恰达耶夫
16．庞德写过这样两行诗：“当我倦于赞美落日和晨曦，请不要把我列入不朽者的行列。”
17．“猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”苏轼为我们描述了崇高的境界。（翻译：遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。表明一个内心的修炼达到了一定的程度，平静安祥，面对突然发生出现的事物和危险不慌乱，镇定。被莫名的诬陷和诋毁也不燥怒。镇静。有定力，静下心。这是一种境界。）
18．长期陷入浮躁、动荡、嘈杂的生活中，人们会迷失方向、不辨是非，被人趁乱牵住鼻子走。沉静下来以后，才能真正面对问题，与自己对望。
——《包容的智慧》
19．一个人要播撒阳光，他的内心必须要有阳光。
——罗兰
20．人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
——托尔斯泰
21．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 ——《蒙田随笔》
22．最纷扰的一个字：争。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。争到最后，原本广阔的尘世，只能容得下一颗自私的心。把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一
下子变宽，世界就会一下子变大。
23．有人穷尽一生都无法从挫折的阴影中走出来，那是他们忘了：要用一颗平静的心去微笑。
24．每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？
——《肖申克的救赎》
25．每一个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那样一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。
——托尔斯泰《复活》
26．当你爱一个人的时候你就应该说出来。生命只是时间中的一个停顿，一切的意义都只在它发生的那一时刻。不要等。不要在以后讲这个故事。
——詹妮特·温特森《守望灯塔》
27．从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
——米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
28．人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
——龙应台《目送》
29．守一颗心，别像守一只猫。它冷了，来偎依你；它饿了，来叫你，它痒了，来摩你；它厌了，便偷偷地走掉。 守一颗心，多希望像守一只狗。不是你守它，是它守你。
——刘墉《爱又何必矜持》
30．也许有时候很努力也达不到预计的效果，也许有时候怎么做也做不好，也许无数眼泪在夜晚尝了又尝，很多事情不是我们可以掌握的，不过没关系。生命必须有裂缝，阳光才能照的进来
——《生命必须有裂缝，阳光才照的进来》
31．人生没有那么多的假设，现实是一个一个真实的耳光，打在你的脸上，喊疼毫无疑义，唯有一往无前。
——饶雪漫《沙漏》（青春文学职业写手）
32．我们都有伤疤，内在或外在，无论什么原因伤在哪个部位，都不会让你和任何人有什么不同。除非你不敢面对，藏起伤口，让那伤暗地里发脓溃烂，那会让你成为一个病人，而且无论如何假装，永远都正常不了。
——朱利安·费罗斯《唐顿庄园》
33．17岁时你不漂亮，可以怪罪于母亲没有遗传好的容貌；但是30岁了依然不漂亮，就只能责怪自己，因为在那么漫长的日子里，你没有往生命里注入新的东西。
——居里夫人
34．世界上最难的是开诚相见，最容易的是阿谀奉承。开诚相见，只要有百分之一的虚假，那么马上就会出现不和谐，麻烦就会随之而来；阿谀奉承，哪怕从头至尾都是虚假，但令人感到高兴，听起来很舒服，哪怕觉得肉麻。
——陀思妥耶夫斯基 《罪与罚》
35．一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
——周国平《论幸福》
36．"没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”如果今天的你还没有任何目标，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？
——荷马《奥德赛》
37．吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过得很好，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。
——梭罗《瓦尔登湖》
38．生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
——莫泊桑《羊脂球》
39．人们面临很多虚假的需求，人们每天为了虚妄的幸福而奔波忙碌，身子太忙，脑子太闲。
——马尔库塞（哲学家）
40．该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
——于丹
41．我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
——梭罗《瓦尔登湖》
42．不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
—— 丰子恺《不宠无惊过一生》《丰子恺散文》好词好句摘抄。
43．只要你是简单的，这世界就是简单的。
——冰心
44．知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。
——三毛
45．你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。
——村上春树
46．永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
——米兰·昆德拉
47．“人的眼睛是由黑、白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？”“ 因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。”
——《塔木德》
（塔木德是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。）
48．爱所有人，信任少数人，不负任何人。
——莎士比亚
49．我爱你，不光因为你的样子，还因为，和你在一起时！我的样子。我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为，为了你，我能做成的事。我爱你，因为你能唤出，我最真的那部分，我的傻气，我的弱点，在你的目光里几乎不存在。我心里最美丽的地方，被你的光芒照得通亮。
——罗伊·克里夫特《爱》
50．是的。我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
—— 毕淑敏 《我很重要》
51．如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
——柏拉图
52．你以为挑起生活的担子是勇气，其实去过自己真正想要的生活才更需要勇气。
——萨姆门德斯
53．一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
——莎士比亚
54．人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
——周国平
55．等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。
——梭罗
56．每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。
——王尔德。
57．对你最好的那个人，换句话说，也就是好欺负的人。天下间的女人，总是最会欺负对她最好的那个男人。
——张小娴《想念》
58．除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。人与人的不同在于：你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。
——费尔南多·佩索阿
59．一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。
——塞林格《麦田守望者》
60．人生就是一个人的疆界，最要紧的是负起自己的责任，管好这个疆界，而不是越过它无谓地感叹天地之悠悠。
——周国平《悲观•执着•超脱》
61．人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开话。
——周国平《人》
62．苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
——周国平
63．每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
——周国平
64．几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
——周国平
65．一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
——周国平
66．萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
——周国平
67．诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
——周国平
68．塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
——周国平
69．昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？„„末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
——周国平
70．圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
——周国平
71．未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
——周国平
72．未完成是人生的常态，也是一种积极的心态„„当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
——周国平《丰子恺散文》好词好句摘抄。
73．亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
——周国平
74．任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。
——周国平
75．爱一个人的最好方式是：把他当作独立的人尊重他，把他当作最亲的亲人心疼他。
——周国平《把心安顿好》
76．狼不是被饲养的，狼是漫山遍野里跑的，把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。
——史铁生《病隙碎笔》
77．人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。
——王小波
78．“永远年轻，永远热泪盈眶。”（当你试图放弃一个你知道正确的事情的时候，希望你能看看这句话。）
——（凯鲁雅克）
第三篇:《丰子恺散文》
丰子恺《送阿宝出黄金时代》初中散文阅读及答案《丰子恺散文》好词好句摘抄。
①阿宝，我和你在世间相聚，至今已十四年了，在这5000多天内，我们差不多天天在一处，难得有分别的日子。我看着你呱呱坠地、牙牙学语，看你由吃奶改为吃饭，由匍匐学成跨步。你的变化微微地、逐渐地展进，没有痕迹，使我全然不知不觉，以为你始终是我家的一个孩子，始终是我们这家庭里的一种点缀，始终可做我和你母亲生活的慰安者。然而近年来，你态度行为的变化，渐渐证明其不然。你已在我们不知不觉之间长成了一个少女，快将变为成人了。在送你出黄金时代的时候，我觉得悲喜交集。《丰子恺散文》好词好句摘抄。
②记得去春有一天，我拉了你的手在路上走。落花的风把一阵柳絮吹在你的头发上、脸孔上和嘴唇上，使你好象冒了雪，生了白胡须。我笑着搂住了你的肩，用手帕为你拂拭。
③你也笑着，仰起了头依在我的身旁。这在我们原是极寻常的事：以前每天你吃过饭，是我为你洗脸的。然而路上的人向我们注视，对我们窃笑，其意思仿佛在说：“这样大的姑娘，还在路上让父亲搂住了拭脸孔！”我忽然看见你的身体似乎高大了，完全发育了，已由中性似的孩子变成十足的女性了。我忽然觉得，我与你之间似乎筑起一堵很高、很坚、很厚的无影的墙。你在我的怀抱中长起来，在我的提携中大起来，但从今以后，我和你将永远分居于两个世界了。一刹那间，我心中感到深痛的悲哀。我怪怨你何不永远做一个孩子而定要长大，怪怨人类何必有男女之分。然而怪怨之后立刻破悲为笑，恍悟这不是当然的事、可喜的事吗？
④记得去年有一天，我为了必要的事，将离家远行。在以前，每逢我要出门，你们一定不高兴，要阻住我，或者约我早归。在更早的以前，我出门须得瞒过你们。你弟弟后来寻我不着，须得哭几场。我回来了，倘预知时期，你们常到门口或半路上来迎候。我所描的那幅《爸爸还不来》，便是以你和你的弟弟等我归家为题材的。因为在过去的十来年中，我以你们为生活的慰安者，天天晚上和你们谈故事、做游戏、吃东西，使你们都感到家庭生活的温暖少不了一个爸爸，所以不肯放我离家。去年的一天，我要出门了，你的弟妹们照旧为我惜别，约我早归，我以为你也如此，正在约你何时回家和买些什么东西来，不意你却劝我早去，又劝我迟归，说你有种种玩意可以骗住弟妹们的阻止和盼待。原来，你已在我和你母亲的谈话中闻知了我此行有早去迟归的必要，决意为我分担生活的辛苦了。我此行感觉轻快，但又感觉悲哀。因为我家将少却了一个黄金时代的幸福儿。
⑤以上原都是过去的事，但是常常切在我的心头，使我不能忘却。现在，你已是中学生，不久就要完全脱离黄金时代而走向成人世界了。我觉得你此行的意义比出嫁更重大。古人送女儿出嫁诗云：“幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。”你出黄金时代的“义往”，实比出嫁更“难复留”，我对此安得不“结中肠”？所以现在追述我的所感，写这篇文章来送你。你此后的去处，就是我这册画集里所描写的世间。我对于你此行很不放心。因为这好比把你从慈爱的父母身旁遣嫁到恶姑的家里去，正如前诗中说的“事姑贻我忧”。事姑取什么样的态度，我难于代你决定。但希望你努力自爱，勿贻我忧而已。
（选自长江文艺出版社《丰子恺散文精选》一书，有删改。本文写于1934年）
23．面对阿宝将走出黄金时代，作者流露出怎样复杂的思想感情？（4分）
24．文章说：“现在，你已是中学生，不久就要完全脱离黄金时代而走向成人世界了。”作者
写阿宝的变化，主要运用了____ 的手法。（2分）《丰子恺散文》好词好句摘抄。
25．试简要分析第③段中画横线的句子在文章结构上的作用。（3分）
26．通读全文，结合文章内容，说说文中的“我”是一个怎样的父亲形象。（4分）
27．读完本文，你有何感受？请结合自己的成长过程简要谈谈。（3分）
答案：
23．（4分）面对女儿的成长，作者既喜又悲（悲喜交集）。（2分）喜的是女儿已经长大，可以为父母分担家庭的辛苦了，懂事了；（1分）悲的是女儿将走向成人世界，少了天真、热情、好奇，“我家将少却了一个黄金时代的幸福儿”。（1分）
24．（2分）对比
25．（3分）过渡，领启下文。（2分）下文主要写阿宝长大了，懂事了，“劝我早去，又劝我迟归”，能为“我”分担生活的辛苦。照应第①段“悲喜交集”中的“喜”，使文章衔接十分自然。（1分）
26．（4分）这是一个对儿女充满着深爱的父亲形象。（2分）在生活上他对儿女们的关心无微不至，如天天为阿宝洗脸，经常为他们买礼物，天天陪他们讲故事、做游戏、吃东西；（1分）他时时刻刻关注儿女们的思想变化，关注他们的成长。（1分）
27．（3分）示例一：我们要珍惜青少年时期的美好时光。（1分）青少年时代是人生最美好的时代，所以我们要珍惜青少年时代的幸福，多保留些率真和纯洁。（2分）示例二：我们要学会感恩。（1分）父母对我们的疼爱是无处不在的。我们要把父母对我们的爱化作学习的动力，练好本领，使自己成为一个有出息的人，将来报答父母之恩。（2分）
柳下妄想提供
第四篇:《丰子恺散文《剪网》》
丰子恺散文《剪网》
大娘舅白相了大世界回来。把两包良乡栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢乐的疲倦，摇摇头说：“上海地方白相真开心！京戏、新戏、影戏、大鼓、说书、变戏法，甚么都有；吃茶、吃酒、吃菜、吃点心、由你自选；还有电梯飞船、飞轮、跑冰„„老虎、狮子、孔雀、大蛇„„真是无奇不有！唉，白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。
上海地方用铜钱真容易！倘然白相不要铜钱，哈哈哈哈„„”
我也陪他“哈哈哈哈„„”
大娘舅的话真有道理！“白相真开心，但是一想起铜钱就不开心”，这种情形我也常常经验。我每逢坐船，乘车，买物，不想起钱的时候总觉得人生很有意义，对于制造者的工人与提供者的商人很可感谢。但是一想起钱的一种交换条件，就减杀了一大半的趣味。教书也是如此：同一班青年或儿童一起研究，为一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢喜！但是听到命令式的上课铃与下课铃，做到军队式的“点名”，想到商买式的“薪水”，精神就不快起来，对于“上课”的一事就厌恶起来。这与大娘舅的白相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的话有道理，陪他一个“哈哈哈哈„„。”
原来“价钱”的一种东西，容易使人限制又减小事物的意义。譬如像大娘舅所说：“共和厅里的一壶茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。”规定了事物的代价，这事物的意义就被限制，似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个铜板了。然而实际共和厅里的茶对于饮者的我，与狮子对于看者的我，趣味决不止这样简单。所以倘用估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减小了。“价钱”，就是使事物与钱发生关系。可知世间其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。
大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界，所以能这样开心而赞美。然而他只是撤去“价钱”的一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一定更多欢慰。对于世间的麦浪，不要想起是面包的原料，对于盘中的橘子，不要想起是解渴的水果；对于路上的乞丐，不要想起是讨钱的穷人；对于目前的风景，不要想起是某镇某村的郊野。倘能有这种看法，其人在世间就像大娘舅白相大世界一样，能常常开心而赞美了。
我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里。只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。
第五篇:《丰子恺散文语言鉴赏》
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