一花一世界，一人一心思下句是什么

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一花一世界，一人一心思下句是什么(共10篇)

一花一世界，一人一心思下句是什么（一）：

昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草

一花一世界，一人一心思下句是什么（二）：

一华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 　　《憨山老人梦游集卷第三十七》：　　怀大都千佛寺 　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.

一花一世界，一人一心思下句是什么（三）：

佛对我说：你的心上有尘．我用力地擦拭．
佛说：你错了,尘是擦不掉的．我于是将心剥了下来．
佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘．
这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来．
神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃．”
慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃．”
一花一天堂,一草一世界．一叶一菩提,一土一如来．
一方一净土,一笑一尘缘．一念一清净,心是莲花开．

一花一世界，一人一心思下句是什么（四）：

一叶一木一轮回
百度了一下 有很多答案 譬如,一花一木一世界,一沙一石一轮回
既然是佛教用语,就不会介意万物,是花也好是木也好,皆是空.

一花一世界，一人一心思下句是什么（五）：

华严经要义：一花一世界 一叶一如来
1.
科学式
佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相!
2.
文学式解答
了悟子注：
树叶间容纳宇宙,花瓣里别有洞天,果然是一花一世界,一叶一如来!非亲临其境,道不得此语!
3.
南怀瑾师简说：
“华严经”的重点是讲“一真法界”,处处皆是佛,一切众生人人皆是佛,“一花一世界,一叶一如来”.所有的佛经,乃至所有的宗教,看人生都是悲观的,认为人生是痛苦的,要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的.唯有“华严经”所讲的,认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界.
4.
《俗语佛源》：
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多.如《华业经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树.生俗语花花世界源于此.花花世界源于此.花花世界一般形容繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”（李明权）【一花一世界，一人一心思下句是什么】

一花一世界，一人一心思下句是什么（六）：

佛经云：“一花一世界”.
每一个生命个体都是一个自足的世界,都需要阳光,需要理解,需要肯定,需要实现自己的生命意义.
“一花一世界”,
出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来.
又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时世尊在灵山会上,拈花示众,众皆罔措,惟迦叶尊者点头回应,与佛祖相视一笑,成就了禅宗的迦叶初祖.世尊云：‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶,’从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂.
佛曰：一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草.
一花一世界/一叶一菩提.
这说的大概是：从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提.佛学是门博大精深的学问,那许多高深的哲理是我们这些正在成长的年轻的思想所无法参悟的.
同时,不仅是在传统的佛学中有“一花一世界/一叶一菩提”的思想,早在18世纪,英国伟大的浪漫主义诗人布莱克,也曾在一首名为《天真的暗示》的诗中这样写到：“一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一座天堂.”我想,不论是佛学的“一花一世界/一叶一菩提”还是文学的“一沙一世界/一花一天堂”,它们要表述的意思应该都是大致相同的吧!
“一沙一世界/一花一天堂”是生命永恒存在亘古不老的原始哲学.
对于我们整个人类来说,生命应该是没有止境的,物质也是永恒发展的.但是,在天体的转动和岁月的轮回中,我们却分明地看到每一个个人所拥有的单个生命在时空轮回中的单薄无力,我们这些单个的个体在宇宙中渺小得恐怕不及沧海一粟.然而,活着的人们是不甘落没的,即便是痛苦,他们也希翼着.于是,一个人的希翼传给另一个人就是两个人的希翼,两个人的希翼延续下去,就是一个民族的希翼,一个民族的希翼传给另一个民族就是两个民族的希翼,两个民族的希翼再延续下去,那就是整个人类、整个宇宙的希翼.做为个体的、自我的个人来说,希翼是卑微的,但是若干个、千万个卑微的希翼凝结在一起,就是一个物种巨大的生命力.人类的个体在一代代的更新着,人类的历史在一天天的漫延着.多少朝代在我们的身边升起又降落?多少文明早我们的眼前生长又衰退?然而,生命这一物种却穿越过时间和空间的阻隔,顽强的延续着.
“把无限放在掌心/让永恒收藏刹那”是生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量.永恒的笔端能够记录人类文明的变迁；
历史的书卷可以承载岁月沧桑的巨变.当历史的车轮碾过人类的发展足迹,会有无数的文明在道路两旁绽开；当宇宙的尘埃在这些文明上落定,又一个美丽的春天即将烽成.如果这样,那有限与无限的概念是否可以交换,或许就根本无所谓有限无限的概念了.那么,有限的将是岁月时空不已的轮回,无限的却是人类灵魂深处那有力的羁绊.当有限与无限已无所谓界线,那人类便无所谓永恒与收藏了,更无所谓个体的生与死,这才是真正的“一花一世界/一叶一菩提”的境界.

一花一世界，一人一心思下句是什么（七）：

一花一世界 是由智慧觉悟的成就者—佛陀 所说的华严经(由弟子记述)中提到的华严世界,可立刻查看结缘,据说无福之人、无慈悲之人不能闻其名!
一岁一枯荣是 每年枯萎又每年新
佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.

一花一世界，一人一心思下句是什么（八）：

此句出处历来有多种说法佛学 　　
《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 　　
《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　
《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树. 　　
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫. 　　
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来. 　　
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之” 　　
《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.” 　
　《黄龙死心新禅师语录》：　　送禅人持钵　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来. 　　
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 　　
《憨山老人梦游集卷第三十七》： 　　怀大都千佛寺 　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.

一花一世界，一人一心思下句是什么（九）：

一沙一世界, 一花一天堂. 双手握无限, 刹那是永恒. 一沙一世界, 一花一天堂, 一树一菩提, 一叶一如来. 一花一世界,一叶一追寻.一曲一场叹,一生为一人.

一花一世界，一人一心思下句是什么（十）：

一花一世界 是由智慧觉悟的成就者—佛陀 所说的华严经(由弟子记述)中提到的华严世界,可立刻查看结缘,据说无福之人、无慈悲之人不能闻其名!
一岁一枯荣 是 每年枯萎又每年新
佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.

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