中国教资资格网

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中国教资资格网(共10篇)

中国教资资格网（一）：

长沙市中级人民法院 是：The intermediate people"s court in changsha city
中华人民共和国教师资格证 是：Teacher certificate of the People"s Republic of China

中国教资资格网（二）：

ABC
《会计法》规定，会计人员有下列行为之一，情节严重的，由县级以上人民政府财政部门吊销会计从业资格证书。　（一）不依法设置会计帐簿的；　（二）私设会计帐簿的；　（三）未按照规定填制、取得原始凭证或者填制、取得的原始凭证不符合规定的；　（四）以未经审核的会计凭证为依据登记会计帐簿或者登记会计帐簿不符合规定的；　（五）随意变更会计处理方法的；　（六）向不同的会计资料使用者提供的财务会计报告编制依据不一致的；　（七）未按照规定使用会计记录文字或者记帐本位币的；　（八）未按照规定保管会计资料，致使会计资料毁损、灭失的；　（九）未按照规定建立并实施单位内部会计监督制度或者拒绝依法实施的监督或者不如实提供有关会计资料及有关情况的；　（十）任用会计人员不符合本法规定的。【中国教资资格网】

中国教资资格网（三）：

1.人生自古谁无死?留取丹心照汗青.
2.死去元知万事空,但悲不见九州同.
3.国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.
4.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.
1．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子·牧民》
2．临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4．苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人.
7．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国.——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
1、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下. ——《管子·牧民》
2、临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》
3、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4、苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》
5、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人.
7、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国.——《宋史·岳飞列传》
12、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立,一生长为国家忧.
14、明·于谦： 一片丹心图报国,两行清泪为忠家.
15、宋·陆游： 一身报国有万死,双鬓向人无再青.
16、三国志： 忧国忘家,捐躯济难.
17、唐·李白： 中夜四五叹,常为大国忧.
1、我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. ——周恩来
2、人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. ——徐特立
3、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.——鲁迅
4、我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作.—巴金
5、我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民.——邓小平
6、热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. ——苏霍姆林斯基
7、锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮.——华罗庚
我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来
• 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立
• 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁
• 一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游
• 死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游
• 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤
• 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅
• 恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌
• 我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生
• 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来
• 祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅
• 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金
• 我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平
• 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠
• 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基
• 我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲
• 为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马
• 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量. —— 阿•托尔斯泰
• 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地. —— 聂鲁达
• 我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人
• 我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基
• 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德
• 热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅
• 锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
• 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基
• 科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫
• 假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐
• 夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游
• 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
• 我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海
• 我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀
• 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷
• 中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华
• 我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德
• 祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦
• 我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫
• 为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情. ——列宁
为中华崛起而读书. ——周恩来
1、《春望》【唐】杜甫
国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.
烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.
2、《夏日绝句》【宋】李清照
生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.
3、《州桥》【宋】范成大
州桥南北是天街,父老年年等驾回.
忍泪失声问使者：几时真有六军来
4、《题临安邸》【宋】林升
山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休.
暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.
5、《示儿》【宋】陆游
死去原知万事空,但悲不见九州同.
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游
三万里河东人海,五千仍岳上摩天.
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.
7、《过零丁洋》【宋】文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
8、《石灰吟》【明】于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.
9、《己亥杂诗》(其五)【清】龚自珍
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.
落红不是无情物,化作春泥更护花.
10、《出塞曲》【唐】王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还.
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.
11、《满江红》【宋】岳飞
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇.
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈.
三十功名尘与土,八千里路云和月.
莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪.臣子恨,何时灭?
驾长车,踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.
待从头,收拾旧山河,朝天阙!
12、《闻官军收河南河北》【唐】杜甫
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.
白首放歌须纵酒,青春作伴好还乡.
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.

中国教资资格网（四）：

The teachers" qualification certificate of the People"s Republic of China

中国教资资格网（五）：

答案是D。

给你《中华人民共和国义务教育法》的节选，注意［黑体字］：

第五章 教育教学 
第三十四条 教育教学工作应当符合教育规律和学生身心发展特点，［面向全体］学生，教书育人，将德育、智育、体育、美育等有机统一在教育教学活动中，注重培养学生独立思考能力、创新能力和实践能力，促进学生［全面发展］。

谢谢采纳为满意答案

中国教资资格网（六）：

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.
——列宁
为中华崛起而读书.
——周恩来
我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民.
——邓小平
中国惟有国魂是最可宝贵的.惟有他发扬起来,中国人才真有进步.
——鲁迅
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.
——徐特立
天下兴亡,匹夫有责.
——（清）顾炎武
常思奋不顾身,而殉国家之急.
——（汉）司马过
科学没有国界,科学家却有国界.
——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类.
——（俄）别林斯基
为祖国而死,那是最美的命运啊!
——（法）大仲马
爱祖国高于一切.
——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心.
——（法）拿破仑
爱国是文明人的首要美德.
——（法）拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国.因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国.
——《匈）裴多菲
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人……
——（前苏朕）苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中.
——（前苏联）凯洛夫
作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌. —— 罗素
我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立
常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁
国耻未雪,何由成名? —— 李白
一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游
死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游
瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑
英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. —— 陈辉
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅
恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌
我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来
祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金
不辞艰险出夔门,救国图强一片心；莫谓东方皆落后,亚洲崛起有黄人. —— 吴玉章
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基
我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲
为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量. —— 阿·托尔斯泰
祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地. —— 聂鲁达
我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基
我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德
热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅
锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类. —— 别林斯基
爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基
科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫
假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐
夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海
我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷
中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华
我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德
祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦
我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫
为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理
爱国
科学虽没有国界,但是学者却有他自己的国家 －－巴斯德
★虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业.
★爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 －－列宁
爱国的古诗词
1.胡未灭,鬓先秋,泪空流.
2但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.
3壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.
4.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
5位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺.
6国破山河在,城春草木深.
7感时花溅泪,恨别鸟惊心.
8了却君王天下事,赢得生前身后名.
9僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.
10 死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁
.满江红(岳飞)【中国教资资格网】

中国教资资格网（七）：

毛爷爷 好好学习 天天向上
9 20:11 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情.
——列宁
为中华崛起而读书.
——周恩来
我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民.
——邓小平
中国惟有国魂是最可宝贵的.惟有他发扬起来,中国人才真有进步.
——鲁迅
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣.
——徐特立
天下兴亡,匹夫有责.
——（清）顾炎武
常思奋不顾身,而殉国家之急.
——（汉）司马过
科学没有国界,科学家却有国界.
——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国,那么他也就不属于人类.
——（俄）别林斯基
为祖国而死,那是最美的命运啊!
——（法）大仲马
爱祖国高于一切.
——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么?那就是爱国之心.
——（法）拿破仑
爱国是文明人的首要美德.
——（法）拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿离开我的祖国.因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国.
——《匈）裴多菲
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人……
——（前苏朕）苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样,使人趋于高尚,使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西,从对于美丽东西的知觉中体验到快乐,并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中.
——（前苏联）凯洛夫
彩色的中国
轻轻打开地图,
我第一眼看到了彩色的中国,
碧绿的是草原,
金色的是沙漠,
蓝蓝的是大海,
弯弯的是江河.
在我们祖国的版图上,
一片五颜六色,
就像盛开的鲜艳花朵,
面对这美丽的图画,
我们放声歌唱：
我爱您——中国!
唱好国歌
佳佳是学校迎新队的队员,在新入学的同学中,有位小朋友拉住他的手问：“佳佳大哥哥,什么叫国歌呀?为什么有国歌呢?”
佳佳想了一下,对他说：“每个国家都有一首代表自己国家的歌,叫国歌.我们中华人民共和国的国歌是《义勇军进行曲》,是剧作家田汉作词,音乐家聂耳作曲的.”
接着佳佳就教小朋友唱.小朋友又问：“起来,不愿做奴隶的人们,把我们的血肉筑成你们新的长城……这是什么意思呀?”佳佳说：“这表明我们中国人民不怕敌人,不怕困难,坚决地保卫祖国,顽强建设祖国的决心.”小朋友点点头,说：“我一定要唱好国歌.”佳佳说：“对,我们每个人都要唱好国歌.唱好国歌也是热爱祖国的一个具体行动.”
——本文选自《有趣的礼仪》
今天是你的生日,中国
演唱：董文华
词：韩静廷
曲：谷建芬
今天是你的生日我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为你衔来一枚橄榄叶
鸽子在崇山峻岭飞过
我们祝福你的生日我的中国
愿你永远没有忧患永远宁静
我们祝福你的生日我的中国
这是儿女们心中希望的歌
今天是你的生日我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为你带回远方儿女的思念
鸽子在茫茫海天飞过
我们祝福你的生日我的中国
愿你月儿常圆儿女永远欢乐
我们祝福你的生日我的中国
这是儿女在远方爱的诉说
今天是你的生日我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为你衔来一棵金色麦穗
鸽子在风风雨雨中飞过
我们祝福你的生日我的中国
愿你逆风起飞雨中获得收获
我们祝福你的生日我的中国
这是儿女们心中希望的歌
我爱祖国
作为一个十七八岁的青年,我们没能同祖国一起迎来她的诞生,我们为此多少感到遗憾,但使我们庆幸的是,我们能参加共和国50岁生日的庆典,对此我感到无比的光荣.
我很少能对什么事情投注三天以上的热情,但对于国庆游行活动我却始终都投入了极大的热情,并且这种热情与日俱增.我是在党的十一届三中全会以后出生的,出生后就沐浴在改革开放的春风里.十七年,我感受着身边事物飞速的发展、变化.从难得一见的小黑白电视到各家都有的29寸彩电；从不知电脑为何物到张口就问人家的E—mail地址；从向往着端上铁饭碗到梦想能找一个可以充分发挥自己才华,不必为别人打工的工作……人们的衣、食、住、行的各个方面,以及人们的思想起了翻天覆地的变化.在感受这些巨大变化的同时,我时常为自己不能为祖国的发展投注一份力量而感到焦急,而50年庆典游行给了我一个表达自己爱国热情的机会,因而从一开始我就把它当作了自己人生中的一件大事认真对待、积极参与.
为了参加庆典游行,我虚报了自己的身高,严格要求自己.我的脚是平足,每次站得时间久了或走得路长了都会隐隐作痛,但我坚持下来了.因为这是一种对意志的磨炼,对祖国的热爱支撑着我,使我能够坚持下来,我实在太想为这个在腾飞的祖国做点什么了.另外同学们的爱国热情也鼓舞着我,更激发了我爱国热情的不断高涨.没有人会在生活中是一帆风顺的,多少都会有困难伴随,但所有的同学都坚持了下来.训练场上整齐的队伍,响亮的口号.在队伍中,时常会听到：“看齐,队有点歪了”,“花束举高一点”,“注意,该举花了”……这些话无一不体现出同学们对游行一事的认真.在这样的集体中会不断受到爱国热情的感染.这就是集体的力量,这就是爱国主义教育的力量!
50年庆典游行已经结束了,多少留下了一点遗憾,我曾不只一次的听别人说：“真想再来一次啊!那样我一定走得更好.”是的,当祖国六十年、七十年……大典的时候,有如此热爱祖国的一代人,祖国的未来誓必会更加的辉煌灿烂,祖国一定能在我们的手中达到世界的顶峰!
我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来
• 人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立
• 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁
• 一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游
• 死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游
• 瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤
• 惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅
• 恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌
• 我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生
• 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来
• 祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅
• 我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金
• 我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平
• 我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠
• 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基
• 我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲
• 为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马
• 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量. —— 阿•托尔斯泰
• 祖国更重于生命,是我们的母亲,我们的土地. —— 聂鲁达
• 我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人
• 我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基
• 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德
• 热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅
• 锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
• 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得是甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基
• 科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫
• 假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐
• 夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游
• 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
• 我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海
• 我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀
• 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷
• 中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华
• 我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德
• 祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦
• 我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫
• 为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理
天下兴亡,匹夫有责（顾炎武）

中国教资资格网（八）：

　　隋朝科举制的诞生
　　科举制诞生于隋朝.隋炀帝大业二年(公元606的),始置进士科,这是科举制创立之始.
　　隋王朝虽然是个短命的王朝,但是却是一个在政治、经济和文化上有作为的王朝.它不仅结 束了魏晋南北朝三百余年的分裂割据局面,实现了中国历史上的第二次国家统一,开凿了贯 通南北的京杭大运河,而且废除了以门第取士的九品中正制,代之以科举制,加强了皇权. ?
　　据《旧唐书·杨绾传》载"近炀帝始置进士之科,当时犹试策而已".《旧唐书·薛登传》也说"炀帝嗣兴,又变前法,置进士等科.于是后生之徒,复相仿效.因陋就寡,赴速邀时. 辑辍小文,名之策学.不以指实为本,而以浮虚为贵."?
　　由此可见,隋炀帝始置进士科取士之时,科举制草创伊始,只是试策小文,还很不成熟.隋炀帝大业三年(公元607年)下诏曰：?
　　天下之重,非独治所安,帝王之功,岂一士之略.自古明君哲后,立政 经邦,何尝不选贤 与能,收采幽滞.……夫孝悌有闻,人伦之本,德行敦厚,立身之基.或节仪可称,或操屡 清洁, 所以激贪厉俗,有益风化.强毅正直,执宽不挠,学业优敏,文才秀美,并为廊庙之用,实 乃瑚琏 之资.才堪将略,则拔之以衔侮,膂力骁壮,则任之以爪牙.爰及一艺可取,亦宜采录,众 善必 举,与时无弃.……文武有职事者,五品以上,宜依令十科举人.有一于此,不必求备.朕 当待以不次,随才升擢.
　　该诏书已明确提出十科举人的项目和标准,即孝悌有闻、德行敦厚、节仪可称、操屡清洁、 强毅正直、执宽不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮.选士的项目和标准皆较 明确、具体.?
　　其后,在隋炀帝大业五年(609年)六月,再次下诏曰：?
　　诸郡学业该通、才艺优洽；膂力骁壮、超绝等伦；在官勤奋、堪理政事 ；立性正直、不避强抑,四科举人.
　　该诏书把过去的十科举人改为四科举人,其分科举人的标准较前者更明确、更具体了,为唐 代正式确立科举制奠定了基础.?
　　隋朝统治者在选士制度方面废除九品中正制而实行科举制是有深刻的社会原因的.?
　　就选士制度的实质而言,它是一种封建国家选拔官吏的政治制度.因此,从哪个阶级、阶层选拔官吏、通过什么途径,用什么样的方式、方法,选拔具有什么样标准的官吏,只能根据不同历史阶段国家政治经济发展的需要而定.隋唐时期,是中国封建社会重新走向统一和空前繁 荣昌盛的时期.从统治阶层内部的关系来看,庶族中小地主的经济实力不断增强,他们积极要求参政,希冀通过某种形式改变政治地位不高的现状.魏晋南北朝以来形成的士族豪门的经 济实力和政治地位有明显的减弱和下降.在社会政治、经济生活中逐渐失去了原有的垄断地位.统一的中央集权官僚体制的确立又急需一大批高素质的官吏充实到政府各级行政机构之中去,从而使政令畅通,官僚机构得以正常运转,实现进一步遏制地方割据势力,加强皇权 ,巩 固中央集权的目的.在这种情况下,再实行按门第取士的九品中正制和实行大权旁落地方官 手中的察举制,让地方豪强大地主和往往握有士人生杀予夺大权的地方官享有选士用人的大 权,则既不利于满足加强皇权,巩固中央集权的需要,也不利于满足中小地主做官从政的合 理 要求,所以两汉以来的察举制,尤其是魏晋南北朝以来重门第不重才学的九品中正制已不再 适 应变化了的新形势,因此废除九品中正制,实行新的取士制度已势在必行,在这种宏观历史 背 景下科举制应运而生,她以暂新的姿态,蓬勃进取的精神,登上了中国历史的舞台,她以自由报考("投牒自进")为特点,以考试优劣为取舍的主要依据(即"一切以程文为去留"),以考试大权集中在封建中央的吏部,采取自下而上逐级淘汰的差额考试为主要筛选办法,以加强皇权为宗旨,广泛地向地主阶级各阶层打开了入仕的途径.?
　　隋王朝虽然希望通过科举制选拔封建国家所需要的统治人才,但是在隋统治的30余年里,通过科举考试选拔上来的人才是十分有限的."秀异之贡,不过十数".此时的科举制无论是在考试目的确定、考试内容的选择,考试规程、方式方法的完善等方面皆不完善,是科举制的初创时期.科举制的完善与发展是唐代的功绩.
　　唐代科举制的实施
　　唐代科举制的实施（1）
　　唐代虽在政治上推翻了隋王朝的统治,但在文化教育上,尤其在选官制度上却继承了隋王朝的一切优良建制,补充和发展了科举制,使科举制在唐太宗和唐高宗间(即627-655年)的20余年里发展成为一套较为完备的考试制度,成为中国封建科举制度的典型,以后各代只是在此基础上修修补补,稍有变易.
　　唐王朝于公元618年建国之后,李世民君臣总结历史上的经验教训,认为“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟贤才”,“量才授职,务省官员”,才能加强封建政权的基础,达到长治久安.基于以上的考虑,唐朝继承并发展了隋朝的科举制,并使这一制度逐渐完备起来.唐高祖五年(622 年)的选举诏令标志着以面向社会,自由报考,公开竞争为特点的科举制度的正式建立.
　　1.考生来源与报考手续
　　唐代考生来源主要有三个：一是学校出身的曰“生徒”；二是通过州县地方 选 拔考试而选送的“乡贡”；三是皇帝亲自选中的考生"制举".实际上考生的主要来源只有二个,即生徒和乡贡.
　　关于报考的手续问题.
　　唐代的科举考试分两级进行,即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试.唐代科举考试的程序是：乡试(州、县的地方考试)--省试(尚书省的礼部考试) --吏部复试.
　　2.考试科目及内容
　　唐代科举,设科繁多.据《新唐书·选举》载：
　　其科之目,有秀才,有明经,有俊士,有明法,有明书,有明算,有一 史,有三史,有开元礼 ,有道举,有童子.而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学穷一经,有三礼,有三传 ,有史科.
　　其中常设的科目主要有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科.这些科又称常科.
　　3.考试方法
　　唐代科举考试的科目虽多,但方法却只有五种,即口试、帖经、墨义、策论、诗赋.
　　4.唐代科举制度的作用、流弊及影响
　　隋唐统治者创立并实施科举制的根本目的在于加强皇权,扩大统治基础,从而巩固中央集权制的封建国家制度.而科举制度的建立和实施,也确实起到了这样的历史作用.
　　首先表现在选举用人的大权集中到了封建中央的吏部,加强了皇权.自实行科考以来,一般地主阶级的知识分子“父教其子,兄教其弟,无所易业”,他们专心致志地考科举,尤以“进 士为士林华选,四方观听,希其风采”,增强了朝廷的凝聚力和社会发展的稳定性.
　　其次是有利于思想的统一.科举选官有了统一的内容和共同要达到的标准,全国上下欲通过 科举做官的人们将竭力适应并达到这一标准,这就在有形无形中起到了统一思想的作用.再次是较广泛地向地主阶级的各阶层和广大平民子弟打开了入仕的途径,使过去的所谓寒门 ,亦即中小地主和社会一般平民通过科举获得了参政的机会,甚至获得了高官厚禄.唐代科 举 制实行公平竞争,优胜劣汰的选士原则,通过严格的考试选拔出大批出类拔萃的人才.
　　唐代科举制的实施（2）
　　唐代科举制虽然在当时历史条件下起过积极的进步作用,但其缺点和流弊也是显而易见的.从表面上看,它是公平竞争,优胜劣汰,但实则不尽然.考生能否被录取,并不完全取决于 卷面上的成绩,这突出表现在当时通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
　　所谓“通榜”,即主考官可以采访举子在社会上的才德声望,制成“榜贴”(名单),有时主 考官委派专人进行这种采访,叫做“通榜贴”,简称通榜,供主考官录取时参考.在采访过程 中,社会名流,文坛巨子,达官贵人的推荐延誉是非常重要的.有时在考试之前,主考官就已 经根据“榜贴”内定了及第者、列甲科(上等)者,乃至状元的人选.例如《唐摭言》卷六《公荐 》载：崔郾知贡举,太学博士吴武陵向他推荐杜牧,极力称赞其《阿房宫赋》之佳,建议取为 状元 .崔郾答：状元以下前四名皆“已有人”.吴武陵说：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出异议说杜牧品德不端,崔郾说：“已话吴君矣.牧虽屠沽,不能易也.”姑且不论杜牧是否符合录取状元的条件,而这种做法却说明了考试本身成了走过场, 这无疑是给达官显贵等权势者的子弟大开了方便之门.
　　所谓“行卷”,即是举子在考试前,将自己平时所作的诗文择其佳者汇集成册,投献给当时 的 名公巨卿、社会贤达,求其赏识,制造声誉,向主考官推荐.往往投献一次不够,还要投二 次、 三次,称为“温卷”还有举子直接向主管考试的尚书省礼部投卷,称为“省卷”,又称“公 卷”：,供知贡举官参考.据史料记载,唐代一些著名的文人在考前都有过这样的活动.但在科举实施过程中,“行卷”、“温卷”的情况是比较复杂的.通过行卷可以看出举子的史才、诗笔、议论之高下,可以 增加考官录取的准确性.对于那些公正无私,致力求才的主考官和公卿名流来说,“行卷”是 全面了解,考察人才的较好办法,因而对于举子录取与否,行卷事实上比单凭考场一纸试卷 定 乾坤确有积极意义.但也有消极的一面,它又为请托、通关节、私荐、场外议定等提供了方 便.所谓“贵者以势托,富者以财托,亲故者以情托.”这种现象是屡见不鲜的.科举中有 些 弊端的出现是同当时社会政治上的腐败联系在一起的,尤其是随着考试竞争的日益激烈,则 营私舞弊的现象更是愈来愈严重.因此,防范营私舞弊便成了科举考试中一个突出问题.
　　科举制的实施（3）
　　唐代统治者为了解决科场中营私舞弊的问题,曾实行糊名制,它始于武则天即位的初年.所谓 “武后以吏部选人多不实,乃令试日起自糊其名暗考以定等第.”实行糊名法是考试制度的 一项重大改革,有利于客观评卷,公正选拔人才.它为后日宋代全面推行弥封(糊名)制度开 辟 了道路.这种做法已为我们今天所吸取.此外还曾实行复试制,即怀疑考官取人不实时,则 派 专人进行复试.例如,穆宗长庆元年(821年),宰相段文昌、元稹等指责礼部侍郎钱徽取士 不 公,所取郑郎等十四名进士都是无才子弟."寒门俊秀十弃六七."于是穆宗令白居易等人 对郑郎等十四人复试,出题《孤竹管赋》,《鸟散余花落诗》,结果黜落十人,钱徽被贬江 州刺史,其它涉弊官员也受到处分.这种复试的做法,对于保证考试质量确有积极意义.
　　唐代的科举考试对当时的学校教育的影响是十分深刻的.
　　首先,科举考试直接影响着学校教育发展的兴衰.当然,就其根本而言,学校教育发展状况取决于社会政治经济的发展变化.但科举考试对其的影响是不可低估的.科举是国家选拔官吏 的制度,教育是国家培养人才的机关,二者既有一致性,也有冲突和矛盾.
　　科举与学校之间的关系是十分密切的,学校培养出来的学生,必须经过科举选拔,才能获得 吏 部试的资格,吏部复试后铨选合格人才才能授予官职.由于学校出身的生徒可以获得参加科举 考试 的资格,从而有从政为官的机会.加之唐代前期重视从两监出身的生徒中选拔人才,这就调 动 了地主阶级子弟,尤其是中小地主阶级子弟入学读书的积极性,促进了学校教育的发展,所 谓“五尺童子,耻不言文墨焉”.因此,唐代前期的官学在科举的推动下,无论是在数量上, 还是在质量上都有很大的发展.
　　但是,从武则天时期开始,由于统治者偏重科举,而轻视学校,科举及第者很少从学校出身 的生 徒中选拔,则造成了学校教育在数量上的萎缩和质量上的下降,这是科举对学校教育的消极 影响,这种影响一直到清末.
　　其次,科举考试对学校教育的培养目标和教学内容、教学方法的影响是显而易见的.学校教育的培养目标主要是准备参加科举,因此,学校便逐渐成为科举的预备机关或附庸.入学读 书的目的就是为了"朝为田舍郎,暮登天子堂".这种读书的目的、教育的宗旨调侃着士人的心 态,决定着学生的人生定位.
　　科举考试的内容成为学校教育的内容,科举考什么,学校就教什么.比如,唐代的国子学、太学和四门学的教学计划就是按照科举九经取士的标准安排的.科举考试侧重书判、策论和诗 赋,学校的教育内容也将以习字、习时务策和作诗赋为重点,为核心.
　　科举考试的方法也是校内考核学生成绩所采用的主要方法,比如科举注重帖经、墨义,学校也采用帖经、墨义的方法考学生.科举注重策论和诗赋,学校则也考策论和诗赋.结果导致学 生只注意背诵经典章句,善辞赋而少实学,应试能力强,任事能力差,这是学校教育的消 极影 响.但是,我们也应该看到科举考试也促进了学校教育内容的标准化和考试方法的多样化.
　　科举制对学校的影响是多方面、多层次的,其积极影响与消极影响并存.
　　唐代科举制
　　唐代科举制的特色:
　　吏部授官: 唐代士人科举及第后,并不是立即授予官职,再经吏部的释褐试,才能做官.吏部重视士子的学问与才德,以身、言、书、判作为甄选的标准
　　进士特盛: 唐代科举虽以进士、明经两科最盛,但因应考进士科目远较明经困难,政府又提倡文学,故进士地位凌驾明经之上,士人趋之若骛,进士科成为读书人做官的踏脚石.
　　公卷通榜: 唐代取士不仅评估考试成绩,还注重考生平日的作品及地位声望,故考生竞将平日的得意作品,遍送京师的达官贵人评阅,一旦临场失准,亦可获取录,称为「公卷」；考试出榜只根据名流先进的舆论来定名次,甚至由考生代定,称为「通榜」.
　　唐代科举制之影响
　　唐代以科举代替九品中正取士,开放政权,收网罗人才之效,然亦带来很多问题.唐代科举制度的影响约有下列各端:
　　士子凭本身才智,晋身朝廷,打破魏晋南北朝以来豪门世族垄断政治之局面.
　　唐代以考试选才,开放仕途,平民得以参政,致人才鼎盛；惟应考人数日增,取录名额相应提高,造成冗官日多.
　　唐代应进士科者多为寒门子弟,士族子弟则多应明经科,为争逐官位,各自结成朋党,互相排斥,引致牛李党争.
　　科举重视诗赋文章,引发唐代文学兴盛；士子忽略技艺之钻研,造成日后科技发展缓慢.
　　唐科举以诗赋取士,缺乏行政知识及经验,容易造成诗赋日工,吏治日坏之现象.
　　总言之,科举制度成为日后各朝选拔人才之方法,影响深远.
　　唐代科举制度的发展
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　　唐初,为了笼络豪强势力,曾一度实行过九品中正制,但是唐王朝很快就发现,这种选官制度分散了朝廷的权利,助长了豪门世族分裂势力的发展,不利于国,因此不久就废止了这一制度,改而采用科举选官制.
　　但在唐初,科举取士还未处于主要地位.当时每年入流得官者大约一千四百人,其中绝大部分属于流外的各种杂色官吏,能以科举入仕者相当少.高宗以后,随着国家承平日久,要求做官的人越来越多,因此科举取士的数量比过去明显增多.科举选官的地位也随之提高.
　　武则天当政后,更为重视科举取士,每年选士多达五万.除不拘资格任用外,她还多次举行制科考试,对入选者授以高官后禄,又创立武举科,并亲自在洛城殿试贡士,开创了皇帝殿试的先例.这些都使得科举考试制度得到进一步的发展,以此获得高官显位的人也逐渐增多起来.
　　玄宗即位后,一方面整顿吏治,裁撤冗官,但另一方面则进一步扩大科举选官的规模,以诗赋取士的风气空前盛行.中小地主和下层知识分子通过科举入仕,特别是以进士科获得显要官职的人越来越多,从而对于凭借门第荫封取得官位的权贵子弟的威胁也越来越大,于是从唐代中叶起就出现了以凭仗门荫为主的旧官僚贵族集团与主要依靠科举入仕的新官僚集团之间的激烈党争.这种激烈的党争一直贯穿了整个唐朝中后期,而科举制度的发展为朋党的形成提供了不可或缺的前提条件.
　　由于朋党双方的政治利益不同,因此对于科举制度,尤其是进士科举取士的态度也截然不同.科举制度对于大官贵族依靠门荫把持选官权力是一个沉重打击,故而不断地遭到他们的批评和反对,但因为科举制度可以从根本上满足封建国家对人才不断增长的需求,对加强中央集权,巩固政治,保持官僚机构的活力,从下层社会吸收有才能者参与国家的治理,缓和社会各阶层之间的矛盾等方面,都能起到积极的作用,所以终唐之世,科举非但没有被废,相反却发展成为唐代地主士大夫入仕的唯一正途.
　　唐代的科举选官途径主要有三种,即生徒、乡贡和制举.其中凡属于朝廷所设之国子监、弘文馆和崇文馆,以及地方各州县学馆的学生,皆为生徒,经学校考试合格后,便可直接参加朝廷于尚书省举行的科举考试,也称为省试,只有通过省试才能取得入仕的资格,后来又有殿试,直接决定授予官职的高低；而不属于上述之列的学生则向所属州县“投牒自举”,即以书面形式提出申请,经考试合格后,再由州县送尚书省考试,这些考生因随着各州县进贡的物品一同解送,故称之为乡贡.乡贡的人数要多于生徒.另外还有制举,这是皇帝为选取“非常之才”而举行的特别考试,人数最少.
　　通过乡贡和生徒两种途径来选拔官吏,每年冬天都举行,是唐代的长设科目,故为常科；而制举则是偶一为之的临时选官途径,非常设,是为制科.

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在今天和明天之间,有一段很长的时间；趁你还有精神的时候,学习迅速办事.－－歌德
我们若要生活,就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟,用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵,带有责备意味和冷冷地滴答着的时间.－－高尔基
完成工作的方法是爱惜每一分钟. －－达尔文
合理安排时间,就等于节约时间.－－培根
应当仔细地观察,为的是理解；应当努力地理解,为的是行动.－－罗曼 罗兰
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的,一个人一次只能着手解决一项有限的目标.－－贝弗里奇
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话.－－爱因斯坦
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没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点. ——拜 伦
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任何节约归根到底是时间的节约.——马克思
时间就是能力等等发展的地盘.——马克思
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辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀.——布莱克
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从不浪费时间的人,没有工夫抱怨时间不够.____杰弗逊
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合理安排时间,就等于节约时间.——培根
春光不自留,莫怪东风恶.——莎士比亚
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抛弃时间的人,时间也抛弃他._____莎士比亚
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利用时间是一个极其高级的规律. ---恩格斯
合理安排时间,就等于节约时间.---培根
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今天应做的事没有做,明天再早也是耽误了.---裴斯泰洛齐
浪费时间是一桩大罪过.---卢梭
你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林
把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒
迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过.---英国剧作家 莎士比亚.
普通人只想到如何度过时间,有才能的人设法利用时间.---德国哲学家 叔本华.
黄金时代在我们面前而不在我们背后.---美国作家 马克·吐温
人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了.---英国剧作家 莎士比亚.节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命.——《鲁迅全集》
生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间,等于慢性自杀.—— 鲁迅
时间就是生命.无端的空耗别人的时间,其实无异于谋财害命的. —— 《鲁迅全集》
时间,就象海绵里的水,只要愿挤,总还是有的. —— 鲁迅
尽可多多创造快乐去填满时间,那可活活缚着时间来陪着快乐? —— 闻一多
要学习的时间是有的,问题是我们善于不善于挤,愿不愿意钻. —— 《雷锋日记》
古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉. —— 邓拓：《生命的三分之一》《燕山夜话》
最浪费不起的是时间. —— 丁肇中
以最简单的方法,获取最大的效果. —— 但丁：《神曲》
时间应分配的精密,使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务. —— 夸美纽斯：《大教学论》
正当地利用你的时间!你要理解什么,不要舍近求远. —— 歌德：《格言诗》
在今天和明天之间,有一段行长的时期；趁你还有精神的时候,学习迅速地办事. —— 歌德：《格言诗》
完成工作的方法是爱惜每一分钟…… —— 《达尔文生平及其书信集》
我的生活过得象钟表的机器那样有规则,当我的生命告终时,我就会停在一处不动了. —— 《达尔文生平及其书信集》
合理安排时间,就等于节约时间. —— 培根
必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情. —— 斯宾塞：《教育论》
没有一种不幸可与失掉时间相比了. —— 屠格涅夫
时间不能增添一个人的寿命,然而珍惜光阴可使生命变得更有价值. —— 卢瑟·伯班克
每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间,即便只有五、六分钟,如得正用,也一样可以有很大的成就.游手好闲惯了,就是用着聪明的才智,也不会有所作为. —— 雷曼
盛年不重来,一日难在晨.及时作勉励,岁月不待人. —— 陶渊明：《杂诗》
明日复明日,明日何其多!日日待明日,万世成蹉跎.世人皆被明日累,明日无穷老将至.晨昏滚滚水东流,今古悠悠日西坠.百年明日能几何?请君听我《明日歌》. —— 文嘉：《明日歌》
今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋《今日》诗,努力请从今日始! —— 文嘉：《今日》
今日生活,今是动力,今是行为,今是创作. —— 《时》《李大钊选集》
洗手的时候,日子从水盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默里,便从凝然的双眼前过去；天黑时,我躺在床上,他便伶伶俐俐地从我身上跨过去,从我的脚边飞去了.等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日.我掩着面叹息.但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了. —— 《匆匆》《朱自清文集》
逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻；古云："此日足可惜",吾辈更应惜秒阴. —— 董必武：《题赠〈中学生〉》
凭着日规上阴影底潜移,你也能知道时间在偷偷地走向亘古. —— 《莎士比亚十四行诗集》
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟,现在象箭一般飞逝,过去永远静立不动. —— 席勒
我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的,世上再没有比这一分钟和现在更好. —— 惠特曼：《草叶集选 》
时间对于我来说是很宝贵的,用经济学的眼光看是一种财富. —— 鲁迅
……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷：窃取后,头也不回地一个追着一个,匆忙逃走. —— 鲁特夫拉·木塔里甫
时间就是速度,时间就是力量. —— 郭沫若：《科学的春天》
时间会刺破青春底华丽精致,会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍,天生丽质,什么都逃不过他横扫的镰刀. —— 《莎士比亚十四行诗集》
你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料. —— 富兰克林
时间就是生命. —— 富兰克林
我的产业是这样美,这样广,这样宽,时间是我的财产,我的田地是时间. —— 歌德
时间是人的财富、全部财富,正如时间是国家的财富一样,因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果…… —— 《巴尔扎克论文选》
时间是不可占有的公有财产,随着时间的推移,真理愈益显露. —— 培根
时间乃是最大的革新家. —— 《培根论说文集》
时间是衡量事业的标准…… —— 《培根论说文集》
在所有的批评家中,最伟大,最正确,最天才的是时间. —— 别林斯基
世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被忽视而令人后悔的是时间. —— 高尔基
我感到逐渐虚弱,所以我趁着我还能觉出心中的烈火,趁着我的脑子还清楚,我就赶快抓紧每一分钟的时间.死亡在守候着我,我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛.尽管这个样子,我仍然是非常幸福的人. —— 《奥斯特洛夫斯基》

我们爱我们的民族,这是我们自信心的泉源. —— 周恩来
人民不仅有权爱国,而且爱国是个义务,是一种光荣. —— 徐特立
常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁
国耻未雪,何由成名? —— 李白
一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游
死去原知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁. —— 陆游
瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避. —— 吕坤
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上. —— 詹天佑
英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. —— 陈辉
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步. —— 鲁迅
恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. —— 吉鸿昌
我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. —— 赵博生
大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄. —— 周恩来
祖国如有难,汝应作前锋. —— 陈毅
我爱我的祖国,爱我的人民,离开了它,离开了他们,我就无法生存,更无法写作. —— 巴金
我荣幸地从中华民族一员的资格,而成为世界公民.我是中国人民的儿子.我深情地爱着我的祖国和人民. —— 邓小平
我所谓共和国里的美德,是指爱祖国、也就是爱平等而言.这并不是一种道德上的美德,也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德. —— 孟德斯鸠
热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情.一个真正热爱祖国的人,在各个方面都是一个真正的人. —— 苏霍姆林斯基
我是你的,我的祖国!都是你的,我的这心、这灵魂；假如我不爱你,我的祖国,我能爱哪一个人? —— 裴多菲
为祖国而死,那是最美的命运啊! —— 大仲马
只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难,憎恨敌人,这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量.—— 阿·托尔斯泰
我们波兰人,当国家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的. —— 居里夫人
爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来—— 只有这样的爱国心才能导向胜利. —— 奥斯特洛夫斯基
我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来. —— 马雅可夫斯基
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁. —— 朱德
热爱自己的祖国是理所当然的事. —— 海涅
锦城虽乐,不如回故乡；乐园虽好,非久留之地.归去来兮. —— 华罗庚
一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类. —— 别林斯基
爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前,人的爱生之念,畏苦之情,算得是什么呢!在它面前,人本身也算得是什么呢! —— 车尔尼雪夫斯基
科学没有国界,科学家却有国界. —— 巴甫洛夫
假如我是有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国. —— 林耐
夜视太白收光芒,报国欲死无战场! —— 陆游
南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光
我有我的人格、良心,不是钱能买的.我的音乐,要献给祖国,献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务. —— 冼星海
我死以后,把我的骨灰送家乡……把它埋了,上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地,报答父老乡亲. —— 彭德怀
一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业,随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家,无形中就是替国家播种、垦植. —— 傅雷
中国人搞出的理论,首先要为中国人服务. —— 吴仲华
我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能. —— 歌德
祖国,我永远忠于你,为你献身,用我的琴声永远为你歌唱和战斗. —— 肖邦
我无论作什麽,始终在想着,只要我的精力允许我的话,我就要首先为我的祖国服务. —— 巴甫洛夫
为了国家的利益,使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之力,我也会热血沸腾. —— 果戈理

人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德. —— 但丁
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人. —— 刘备
不患位之不尊,而患德之不崇；不耻禄之不伙,而耻智之不博. —— 张衡
土扶可城墙,积德为厚地. —— 李白
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质. —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭. —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为. —— 斯宾诺莎
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提. —— 凯洛夫
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者. —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高,思想要比感情可靠. —— 高尔基
有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾. —— 邓肯
人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长. —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的. —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的. —— 马克思
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗. —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用. —— 黑格尔
把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱.这是我的经验之谈.在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德. —— 贝多芬
我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难. —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气. —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. —— 卢梭
对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础. —— 夸美纽斯
德行的实现是由行为,不是由文字. —— 夸美纽斯
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中—— 道德. —— 赫尔巴特
美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也. —— 培根
阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸. —— 伊索
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家,也适用于个人. —— 罗素
养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量. —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能. —— 恩格斯
我们有无产阶级道德,我们应该发展它,巩固它,并且以这种无产阶级道德教育未来的一代. —— 加里宁
当前的任务是,即使在最困难的条件下,也要挖掘矿石,提炼生铁,铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢. —— 列宁
自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有. —— 邹韬奋
知耻近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大于不知耻. —— 王通
革命道德不是从天上掉下来的.它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的,正如玉石越磨越亮,黄金越炼越纯一样. —— 胡志明
孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生.但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸. —— 鲁迅
不是不能见义,怕的是见义而不勇为. —— 谢觉哉
要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻. —— 德谟克利特
静以修身,俭以养德. —— 诸亮
君子忧道不忧贫. —— 孔丘
侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍.诸生不解余衷曲,反谓余为算细人. —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒. —— 萨迪
奢侈的必然后果—— 风化的解体—— 反过来又引起了趣味的腐化. —— 卢梭
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺,使人们的气质变温和,使他尊重别人,和别人合得来. —— 约翰·洛克
善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害自己的时候,也应该受得起. —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙. —— 松苏内吉
讲话气势汹汹,未必就是言之有理. —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人,待人温和宽大才配得上人的名称.一个人的真正的英勇果断,决不等于用拳头制止别人发言. —— 萨迪
火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动. —— 彼得·阿柏拉德
青年人应当不伤人,应当把个人所得的给予各人,应当避免虚伪与欺骗,应当显得恳挚悦人,这样学着去行正直. —— 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事. —— 约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦. —— 孟德斯鸠
坏事情一学就会,早年沾染的恶习,从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来,不论是说话或行动上的毛病,三岁至老,六十不改. —— 克雷洛夫
礼貌经常可以替代最高贵的感情. —— 梅里美
礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西. —— 冈察尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步.—— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的. —— 泰戈尔

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