山西药院

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山西药院(共8篇)

山西药院（一）:

两个字的诗名 王维的诗

王维诗词全集
杂诗 少年行 九月九日忆山东兄弟 红豆
送别 归嵩山作 鹿柴 送元二使安西
使至塞上 竹里馆 山居秋暝 送别
出塞作 鸟鸣涧 观猎 过香积寺
积雨辋川庄作 送綦毋潜落第还乡 桃源行 汉江临眺
长生草 山中 哭孟浩然 青溪
老将行 洛阳女儿行 木兰柴 孟城坳
和贾至舍人早朝大明宫之作 漆园 送梓州李使君 栾家濑
文杏馆 西施咏 菩提寺私成口号 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中……
渭城曲 终南别业 欹湖 偶然作六首
渭川田家 酬张少府 息夫人 渭川田家
新晴野望 红牡丹 归辋川作 春中田园作
秋夜曲 送沈子归江东（一作送沈子福之江东） 戏赠张五弟諲三首 送秘书晁监还日本国
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 送友人归山歌二首 冬夜书怀 桃源行
陇头吟 辋川闲居赠裴秀才迪 扶南曲歌词五首 辛夷坞
终南山 新秦郡松树歌 燕支行 洛阳女儿行
与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵 伊州歌
同比部杨员外十五夜游有怀静者季
送李睢阳 戏赠张五弟諲三首（时在常乐东园,走笔成） 酬郭给事 鱼山神女祠歌
同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵,给事首春 献始兴公
同庐拾遗过韦（一作章.非）给事东山别业二 丁宇田家有赠
送韦大夫东京留守 送魏郡李太守赴任 瓜园诗（并序）?
晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵
书事 扶南曲歌词五首 登楼歌 榆林郡歌
哭殷遥 春夜竹亭赠钱少府归蓝田 胡居士卧病遗米因赠人 蓝田山石门精舍 ?
观别者 赠郭给事 送綦毋潜落第还乡 赠李颀
送康太守 自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛 送崔五太守 双黄鹄歌送别
送神 雪中忆李楫 寄河上段十六 杂曲歌辞·少年行四首
和贾舍人早朝大明宫之作 听百舌鸟 田园乐七首（一作辋川六言,第六首一作皇甫 燕支行
宋进马哀词 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作
慕容承携素馔见过
恭懿太子挽歌五首 寄荆州张丞相 冬晚对雪忆胡居士家（一作王劭诗,非） 送严秀才还蜀
纳凉 济上四贤咏（三首.济州官舍作） 饭覆釜山僧 故南阳夫人樊氏挽歌
夷门歌 寓言二首 赠从弟司库员外絿 从军行
早春行 早朝 渭城曲 送权二
休假还旧业便使 同崔傅答贤弟 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠 谒璿上人
过李楫宅 韦侍郎山居 赠祖三咏 奉寄韦太守陟
送张舍人佐江州同薛璩十韵 送从弟蕃游淮南 送高适（一作道非）弟耽归临淮作
别弟缙后登青龙寺望蓝田山
别綦毋潜 老将行 林园即事寄舍弟紞（次荆州时作） 赠刘蓝田（一作卢象诗）
黄雀痴 寒食城东即事 横吹曲辞·陇头吟 送祢郎中
送李太守赴上洛 济州过赵叟家宴 三月三日勤政楼侍宴应制 辋川集·宫槐陌
相和歌辞·祠渔山神女歌·送神 相和歌辞·班婕妤三首 送殷四葬（一作哭殷遥）
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
山茱萸 送韦评事 杂诗三首 左掖梨花（一作海棠.与丘为、皇甫冉同作）
不遇咏 青雀歌 答张五弟 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制
酬黎居士淅川作（昙壁上人院走笔成） 酬诸公见过（时官未出,在辋川庄）
奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制
献始兴公（时拜右拾遗） 寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 故南阳夫人樊氏挽歌
留别山中温古上人兄并示舍弟缙
冬日游览 送高适弟耽归临淮作（坐上作） 蓝田山石门精舍 奉和杨驸马六郎秋夜即事
晚春严少尹与诸公见过 郑果州相过 韦给事山居 资圣寺送甘二
留别山中温古上人兄并示舍弟缙 赠房卢氏琯 秋夜独坐怀内弟崔兴宗 送綦毋秘（一作校）书弃官还江东
过太乙观贾生房 李陵咏 羽林骑闺人 叹白发
奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应制 座上走笔赠薛璩慕容损 陇西行
奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制
奉和圣制御春明楼临右相园亭赋乐贤诗应制 李（一作石）处士山居 苦热行 宿郑州
和使君五郎西楼望远思归 至滑州隔河望黎阳忆丁三寓 华岳 渭川田家
与卢象集朱家 夏日过青龙寺谒操禅师（与裴迪同作） 故太子太师徐公挽歌四首
故西河郡杜太守挽歌三首
凉州郊外游望（时为节度判官,在凉州作） 春日上方即事 喜祖三至留宿 秋夜独坐
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作 酬严少尹徐舍人见过不遇 酬贺四赠葛巾之作
和尹谏议史馆山池
青雀歌（与卢象、崔兴宗、裴迪、弟缙同赋） 送孙二 送李判官赴东江 送刘司直赴安西
送赵都督赴代州得青字 自大散以往,深林密竹,磴道盘曲四五十里至
齐州送祖三（一作河上送赵仙舟,又作淇上别
济上四贤咏·郑霍二山人（一作寄崔郑二山人
赠祖三咏（济州官舍作） 赠裴迪 菩提寺禁口号又示裴迪 崔九弟欲往南山马上口号与别
题友人云母障子（时年十五） 崔兴宗写真咏 阙题二首 灵云池送从弟
齐州送祖二（一作送别） 赠裴旻将军 寒食汜上作（一作途中口号） 戏题辋川别业
戏题盘石 凉州赛神（时为节度判官,在凉州作） 戏嘲史寰 叹白发
疑梦 句 相和歌辞·祠渔山神女歌·迎神 辋川集·南垞
辋川集·白石滩 过沈居士山居哭之 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 春日直门下省早朝（时为右补阙）
和仆射晋公扈从温汤（时为右补阙） 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所 留别丘为 愚公谷三首（青龙寺与黎昕戏题）
杂诗 奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制 奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制
青龙寺昙璧上人兄院集
晓行巴峡 河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵 田家 清如玉壶冰（京兆府试,时年十九）
赋得秋日悬清光 奉和圣制暮春送朝集使归郡应制 留别钱起 上张令公
敕赐百官樱桃（时为文部郎） 哭祖六自虚（时年十八） 游悟真寺（一作王缙诗）
哭褚司马
和太常韦主簿五郎温汤寓目之作 既蒙宥罪旋复拜官,伏感圣恩窃书鄙意,兼奉
过乘如禅师萧居士嵩丘兰若 酌酒与裴迪
辋川别业 早秋山中作 辋川集·北垞 辋川集·椒园
皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞 皇甫岳云溪杂题五首·鸬鹚堰 皇甫岳云溪杂题五首·上平田
皇甫岳云溪杂题五首·萍池
答裴迪辋口遇雨忆终南山之作 山中寄诸弟妹 闻裴秀才迪吟诗因戏赠 赠韦穆十八
临高台送黎拾遗 别辋川别业 辋川集·柳浪 辋川集·金屑泉
辋川集·临湖亭 辋川集·华子冈 辋川集·斤竹岭 辋川集·木兰柴
辋川集·茱萸沜 送王尊师归蜀中拜扫 少年行四首 问寇校书双溪
寄崇梵僧 送魏郡李太守赴任 迎神 奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制
济上四贤咏·成文学 别弟妹二首（一作卢象诗） 夷门歌 同比部杨员外十五夜游有怀静者季
送张舍人佐江州同薛璩十韵（走笔成） 崔濮阳兄季重前山兴（山西去亦对维门）
丁寓田家有赠 谒璿上人
瓜园诗 送封太守 送李员外贤郎 送崔三往密州觐省
送孟六归襄阳（一作张子容诗） 送宇文三赴河西充行军司马 送杨长史赴果州
黄雀痴（杂言走笔）
送丘为落第归江东 酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作 送张判官赴河西
送岐州源长史归（同在崔常侍幕中,时常侍已
送张道士归山 同崔兴宗送衡岳瑗公南归 待储光羲不至 听宫莺
淇上田园即事 泛前陂 登河北城楼作 千塔主人
晚春归思 戏题示萧氏甥 故南阳夫人樊氏挽歌 过福禅师兰若
登裴秀才迪小台 游李山人所居因题屋壁 山居即事 青溪
送张五归山 齐州送祖三? 送陆员外 赠刘蓝田
林园即事寄舍弟紞 赠裴十迪 早入荥阳界 渡河到清河作
赠吴官 苑舍人能书梵字兼达梵音,皆曲尽其妙,戏为 燕子龛禅师 送宇文太守赴宣城
奉送六舅归陆浑 送缙云苗太守 辋川闲居 春园即事
过崔驸马山池 过感化寺昙兴上人山院（与裴迪同作） 登辨觉寺
达奚侍郎夫人寇氏挽词二首
送孙秀才（《纪事》作王缙诗） 奉和圣制庆玄元皇帝玉像之作应制
奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制 送钱少府还蓝田
送丘为往唐州 送元中丞转运江淮（一作钱起诗） 送崔九兴宗游蜀 送崔兴宗
送平澹然判官 送邢桂州 初出济州别城中故人（一作被出济州） 送张五諲归宣城
送友人南归 送贺遂员外外甥 送方城韦明府 纳凉
李陵咏（时年十九） 济上四贤咏·崔录事 送从弟蕃游淮南 送李睢阳
奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 双黄鹄歌送别（时为节度判官,在凉州作）
送友人归山歌二首（离骚题作山中人） 白鼋涡（杂言走笔）
奉和圣制赐史供奉曲江宴应制 从岐王过杨氏别业应教 从岐王夜宴卫家山池应教 早朝
同崔员外秋宵寓直 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶,顷以诗见 燕子龛禅师
寓言二首（次首《律髓》入侠少类,作卢象《
送綦毋秘书弃官还江东 秋夜独坐怀内弟崔兴宗 赠徐中书望终南山歌
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
送方尊师归嵩山 送杨少府贬郴州 苑舍人能书梵字兼达梵音,皆曲尽其妙,戏为
重酬苑郎中（时为库部员外）
敕借岐王九成宫避暑应教 大同殿柱产玉芝,龙池上有庆云神光照殿,百 赠焦道士
赠东岳焦炼师
奉和圣制十五夜然灯继以酺宴应制 奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应
和陈监四郎秋雨中思从弟据 三月三日曲江侍宴应制
酬慕容十一 过始皇墓（时年十五,一作二十一） 东溪玩月（一作王昌龄诗）
沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作
杂诗 投道一师兰若宿 游化感寺 春过贺遂员外药园
过卢四员外宅看饭僧共题七韵 送熊九赴任安阳 山中示弟

山西药院（二）:

山西药院（三）:

中国有那些奇异景象?
除了长城、兵马俑、乐山大佛、运河,还有那些,并说出奇异的地方,急要,谢谢!

　　黄果树大瀑布
　　黄果树大瀑布高77.8米、宽101.0米,是我国最大的瀑布,也是世界著名大瀑布之一.
　　早在三百多年前,我国著名的地理学家、旅行家徐霞客就描述其"水由溪上石,如烟雾腾空,势其雄厉,所谓珠帘钩不卷,匹练挂遥峰,具不足拟其状."奔腾的河水自70多米高的悬崖绝壁上飞流直泻犀牛潭,发出震天巨响,如千人击,万马奔腾,声似雷鸣,远震数里之外,使游人惊心动魄.
　　黄果树瀑布还有大水、中水、小水之分,常年流量中水为每秒20立方米,时间在九至十个月.流量不同,景观也不一样.大水时,流量达每秒1500立方米,银浪滔天,卷起千堆雪,奔腾浩荡,势不可挡,其壮观自不待说.瀑布激起的水珠,飞溅一百多米高,如云漫雾绕,洒落在上面的黄果树街市,即使晴天,也要撑伞而行,故有"银雨洒金街"的称誉.上腾的水珠,如亿万颗闪耀的明星,随风浮沉,漫天飘洒,使人目不暇接. 中水时瀑布明显分成四支,各有形态和个性,从左至右,第一支水势最小,又撒得开,秀美；第二支水势最大,上下一般粗,豪壮；第三支水势居二,上大下小,雄奇；第四支水势居三, 上窄下宽,潇洒.其实,中水时景观最好,瀑布清晰,轮廓分明,雪白的瀑水在碧绿的深潭和蓝天的 衬托下以及横贯在瀑布前五彩缤纷彩虹的装点下,犹如一幅美丽的图画.小水时,瀑布分成的四支,铺展在整个岩壁上,仍不失其"阔而大"的气势. 黄果树瀑布素以"雄伟、壮观"而名扬四海,但较之世界名 瀑,还有它独有奇特之处,就是最神奇的隐在大瀑布半腰上的水帘洞.
　　水帘洞位于大瀑布四十米至四十七米的高度上,全长一百三十四米,有六个洞窗、五个洞厅、三股洞泉和六个通道.走进大瀑布本身就已惊心动魄,神移魂飞了,而要在大瀑布里面穿行,确感不免神悚,但到了黄果树瀑布,而不进水帘洞,就不会真正领略到黄果树瀑布的雄奇和壮观,那将是人生一大憾事.
　　穿越水帘洞,还有一个绝妙奇景,从各个洞窗中观赏到犀牛潭上的彩虹,这里的彩虹不仅是七彩俱全的双道而且是动态的,只要天晴,从上午九时至下午五时,都能看到,并随你的走动而变化和移动.前人说："天空之虹以苍天作衬,犀牛潭之虹以雪白之瀑布衬之",故题"雪映川霞".
　　泰山
　　位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳.古以东方为万物交替、初春发生之地,故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉.早在夏、商时代,就有72个君王来泰山会诸侯、定大位,刻石记号. 秦始皇统一中国封禅泰山后,汉代武帝、光武帝,唐代高宗、
　　玄宗,宋代真宗,清代康熙、乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典,所到之处,建庙塑像,刻石题字,为泰山留下了大量的文物古迹. 历代著名的文人学士,也都慕名相继来此,赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首.杜甫的诗：“会当凌绝顶,一览众山小.”已成为流传千古的名诗.
　　泰山同时又是佛、道两教之地,因而庙宇、名胜遍布全山.因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势,而且有众多的文物古迹,也是一座道教名山.山顶更有四大奇观：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘,实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地.1987年底,世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》.
　　游泰山,一般先游岱庙.岱庙位于泰安城内,南起泰安门、通天街,北抵泰山盘道、南天门的中轴线, 为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所.从秦、汉起历经修建,留有很多珍稀文物.岱庙主殿天贶殿为我国三大宫殿建筑之一,始建于北宋.殿内正中奉祀“东岳泰山神”像,殿壁绘“东岳泰山神出巡”大型壁画.东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真.壁画长62米,高3.3米.殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝手植.岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内.大殿前还有秦始皇的无字碑.院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方.北厅陈列泰山部分文物.院内有秦李斯小篆. 岱庙实为历史文物、诗文、绘画、书法、雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书 法,可谓集我国书法艺术之大成.
　　登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山. 东路从岱宗坊开始,至极顶共有9000米,上山蹬道计6293级石阶.中天门是游人小 憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月观峰.
　　黄山
　　黄山雄踞于安徽南部,古称黟山,唐改黄山,今属黄山市,横亘于黄山区、徽州区、歙县、黟县和休宁县之间,南北约40公里,东西约30公里,风景区方圆154平方公里,总面积约1200平方公里,号称五百里黄山.黄山风景区被誉为国之瑰宝、世界奇观,已成为中华民族壮丽山河的象征.
　　黄山素有“中国第一奇山”之誉,山脉延绵250公里,呈东北—西南走向.山势峻极而险幻,千峰竞秀,万壑峥嵘,有千米以上高峰77座.三十六大峰,巍峨峻峭；三十六小峰,峥嵘秀丽.“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰,均海拔1800米以上.温泉、松谷、北海、玉屏、云谷、白云五大景区,风光殊异,各争其胜.黄山又是天然动、植物园,亦是文化山.山中林木茂密,古树繁多,森林覆盖率达86.6％,有植物近1500种,动物500多种,亭阁、寺庙、摩崖石刻多达200余处.
　　黄山集泰山之雄伟、华山之险峻、恒山之烟云、庐山之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之秀丽于一体,尤以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝闻名天下,是首批国家重点风景名胜区,亦是世界级的旅游胜地,1990年被联合国教科文组织列入受世界保护的人类自然遗产目录,已成为全人类的瑰宝.
　　峨眉山
　　峨眉山是我国的四大佛教名山之一,位于四川中南部,四川盆地西南边缘的峨眉境内,距成都约一百六十公里,在峨眉山市西南七公里处.高出五岳,秀甲天下.在我国的游览名山中,峨眉山可以说是最高的一个,最高峰万佛顶海拔3099米.山体南北方向延伸,绵延23公里,面积115平方公里.长久以来,峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世.她古雅神奇,巍峨媚丽.其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅,故有“峨眉天下秀”之美称.1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》.
　　峨眉山像一道巨大的翠屏,耸立在成都平原西南,遥望弯曲柔美的山体轮廓,犹如少女的面容和修眉,于是人们很早便称它为“峨眉”.纵横200余公里的峨眉山,与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连.峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成,一般游人所到,主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山,这就是今日人们通常所说的“峨眉山”.
　　峨眉山平畴突起,巍峨、秀丽、古老、神奇.它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世.被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等,素有“峨眉天下秀”之美誉.唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山,峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下,何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”.古往今来,峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地.峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝,永葆魅力.
　　峨眉山也是一座佛教名山,相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场.它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场.峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地,东汉之初,山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”.后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展,连绵百里的山峦,先后兴建佛寺200多处,僧众达数千人.随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹,峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地.由于历史变迁,现在峨眉山景区内尚存十余处古寺,如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等,寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活.
　　峨眉山动植物资源丰富,由于山上山下气温悬殊较大,从山下到山顶气温相差约15°C.这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件,景区内生长着5000多种植物,数目远远超过了欧洲大陆的所有植物种属.其中被誉为“花中西施”的杜鹃花就有29个品种.还有古老的观赏树种“中国鸽子树”--珙桐；景区内野生动物达2300余种,象枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟等,尤其山林中顽皮的猴群,常常向游人乞食或嬉戏,惹人注目.1981年,当英、美、法、德、日等十个国家的学者组成的英国国际树木学会专家团,在峨眉山考察后,以植物学家汤姆．塞蒂为团长的专家们异口同声地赞美：峨眉山是世界上最美的国家公园,是难得的植物宝库和世界植物爱好者的乐园.随着季节的变化和山势的不同,加上古木参天,流泉飞瀑,以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染,使峨眉山的景色更加清幽,风景独秀.

山西药院（四）:

晋祠建立的时间,内容,意义

人云：“不到晋祠,枉到太原.”又有人说：“初到太原的人,不去参观晋祠,犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾.”所以到了太原一定要去晋祠看看.晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓,是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产,也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心.
[编辑本段]简介
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓,为古代晋王祠,始建于北魏,是后人为纪念周武王次子姬虞而建.全国重点文物保护单位之一.姬虞封于唐,称唐叔虞.虞子夑继父位,因临晋水,改国号为晋.因此,后人习称晋祠.北魏以后,北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建.
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地.环境幽雅舒适,风景优美秀丽,素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世.游晋祠,可按中、北、南三部分进行.中,即中轴线,从大门入,自水镜台起,经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿.这是晋祠的主体,建筑结构严谨,具有极高的艺术价值.北部从文昌宫起,有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁.这一组建筑物大部随地势自然错综排列,以崇搂高阁取胜.南部从胜瀛楼起,有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠.这一组楼台计峙,泉流潺绕,颇具江南园林风韵.此外最南部还有十方奉圣禅寺,相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅.祠北浮屠院内有舍利生生塔一座,初建于隋开皇年间,宋代重修,清代乾隆年间重建,为七级八角形,高30余米,每层四面有门,饰以琉璃勾栏.登塔远眺,晋祠全景历历在目.
[编辑本段]由来
晋祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建.叔虞励精图治,利用晋水,兴修农田水利,大力发展农业,使唐国百姓安居乐业,生活富足,造成日后八百年的风调雨顺,国泰民安,呈现出一派兴旺景象.
叔虞死后,后人为纪念他,在其封地之内选择了这片依山傍水,风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他,取名“唐叔虞祠”.叔虞的儿子燮父继位后,因境内有晋水流淌,故将国号由“唐”改为“晋”,这也是山西简称“晋”的由来,祠堂也改名为“晋王祠”,简称“晋祠”
[编辑本段]历代修造
在漫长的岁月中,晋祠曾经过多次修建和扩建,面貌不断改观.南北朝时,文宣帝高洋,推翻东魏,建立了北齐,将晋阳定为别都,于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠,“大起楼观,穿筑池塘”.隋开皇年间（公元581—600年）,在祠区西南方增建舍利生生塔.唐感观二十年（公元 646年）,太宗李世民到晋祠,撰写碑文《晋祠之铭并序》,并又一次进行扩建.宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年）,在晋祠大兴土木,修缮竣工时还刻碑记事.宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年）,追封唐叔虞为汾东王,并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿.
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后,祠区建筑布局更大为改观.此后,铸造铁人,增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等,这样,以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成.原来居于正位的唐叔虞祠,坐落在旁边,退处于次要的位置了.
[编辑本段]建筑景观
晋祠最著名的建筑为圣母殿,创建于宋代天圣年间（公元1023—1032年）.圣母传为姬虞之母邑姜.圣母殿原名“女郎祠”,殿堂宽大疏朗,存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊),这些彩塑中,邑姜居中而座,神态庄严,雍容华贵,凤冠霞帔,是一尊宫廷统治者形象.塑像形象逼真,造型生动,情态各异,是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料.
鱼沼飞梁,建于宋代,呈十字桥形,如大鹏展翅,位于圣母殿前,形状典雅大方,造型独特,是国内现存古桥梁中仅有的一例.
金人台四尊铁人姿态英武,因铁为五金之属,人称之为“金人台”.西南隅的那尊铁人,铸于北宋绍圣四年（公元1097年）,已有八百多年的历史,不但保存完整,而且神态威武,英姿勃勃,气概不凡,销明甲亮,闪闪泛光,颇为独特.据说,一年夏天气候特别炎热,身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦.独自走到汾河边,只见汾河滔滔而流,怎么过河呢,铁人犯了愁.正在着急,忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船.铁人赶忙上前招呼,要求船家把他渡到对岸.船家沉吟一阵,方才慢腾腾地说：“渡你一人,人太少,可再稍候一时,再等等有无旁人.”铁人一焦急,赶忙说道：“你能渡过我一个,就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重,一只船不止装一人,除非你是铁铸的.”话一落音,一语道破了铁人的本相.瞬间,铁人立在汾河边,纹丝不动,怎么这人不说话了?船家抬眼一看,面前立着一位铁人.多眼熟啊,嗬,可不是嘛,是晋词的铁人.船家不敢怠慢,赶忙找了一些乡亲,把铁人抬回金人台.圣母勒令手下将领,把铁人的脚趾上连砍三刀,表示对铁人不服从戒律的惩罚.今日的铁人,脚上还留着连砍三刀的印痕.
唐碑亭,即“贞观宝翰”亭.亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”. 全碑1200多宇,书法行草,骨骼雄健,笔力奇逸含蓄,有王羲之的书法神韵,是书法艺术的珍品.圣母殿右侧,是千年古树“卧龙周柏”.难老泉,俗称“南海眼”,出自断岩层,终年涌水,生生不息,北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”.周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”.
在晋祠难老泉亭上方,有一座水母楼,俗称梳妆楼,别号水晶宫.楼内水母像铜质金装,端坐瓮上,束发未竟,神态自若.据传,水母姓柳,生性贤良,家住晋祠附近的金胜村,嫁到晋祠为媳.不幸的是,她同嫁后横遭婆线虐待,每日到远方去挑水.挑回的水,婆母只要前桶,不要后桶,名为嫌脏,实则存心刁难.一天,柳女挑水归来,在途中一骑马人要借水饮马,柳女欣然应允.等柳女返回重挑时,那人送给柳女一条金丝马鞭,并告她马鞭放在瓮中,只要轻轻向上一提,水即满瓮.柳女回去一试,果然灵验.这个秘密不久就被柳女的小姑子发现,一次她趁获女回娘家不在,从瓮中提起马鞭,顿时,水从瓮中奔涌而出.大水,很快就要淹没附近村庄……,柳女正在娘家梳头,闻讯赶来,毅然坐在瓮上,水势一下变小,人们得救了,水母再也没有离开水瓮.
晋祠南部,名奉圣寺,相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅.奉圣寺此,有舍利塔,塔高38米,七级八角形.在奉圣寺附近,有巨槐一株,干老枝嫩,苍郁古朴,独具一格.据传,原来这株槐树历史久远,早已干枯,也不知过了多少年,到清代乾隆二十一年（公元1756年）农历三月廿一日,奉圣寺内集会,人来人往熙攘非凡.恰好,有一个老道士在枯槐下叫卖,出售膏药.口里喊着：“膏药灵应、能汉百病,有福来买,无福不信.”叫卖半晌,没人买他的药.这位老道继续叫卖：“如此仙药,来购无人,凡人无福,枯槐宜生.”说罢,他将膏药贴于枯槐身上．拂袖扬长而去.说来真巧,不到一个月,这株枯槐,死而复生.生枝展芽,甚为茂盛.人们见状,都惊呼这株枯槐叫复生槐.实际上,俗话说得好：“千年柏、万年松,老槐一睡几百春.”这株枯槐复生,大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故.

山西药院（五）:

山西药院（六）:

山西导游词乔家大院该怎么讲
每一个院子里有什么,哪个院子可以讲什么?

　　四院门楼中为香炉,侧为琴棋书画.院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵.并有掩壁,赵铁山书写题字.右边为暗八仙,狮子滚绣球,表示平安如意.还有凤凰戏牡、鹿鹤同春.左边为双鱼、戟罄,属吉祥如意图,是传统的装饰纹样之一,指以古代兵器中的戟,乐器中的罄和鱼纹组成的画面,取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音,表示吉庆有余.西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子,上面扶栏为琴棋书画及博古图.四个马头正面为四个狮子,侧面为四季花卉.特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样,也是不可多得的艺术珍品.
　　五院门楼马头为麒麟送子,院内四个马头为鹿鹤桐松.南正房门楼为菊花百子,中为文武七星,回文乞巧,又叫“七夕乞巧图”.七夕乞巧图是民间神话故事画题.七夕即农历七月初七夜,相传牛郎、织女在天河相会.这一夜,妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭中以乞巧.牛郎、织女都是星名,演化为神话人物,织女为天帝孙女,长年织造云锦.自嫁给了河西的牛郎后,织造中断.天帝大怒,责令与牛郎分离,只准每年七月初七夜相会一次.《风俗通》中记载：织女会牛郎时,喜鹊于天河上为之搭桥,名鹊桥.七夕乞巧图,初始于北宋画家侯翼所作,后逐渐广传.
　　六院东院进门两侧为喜鹊登梅,背面为青竹和“福禄寿”三字.四个马头为暗八仙.正房扶栏中为葡萄,东为莲花,西为牡丹.前院内有“福德祠”,八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案.
　　石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见,却是十分精细.现有几对石狮,石狮形态各异,憨态可掬.有的石狮为踱步前行状,刀纹如新,锋芒犹在,表现得机警、威武、活跃.其顾盼自豪的头部,提起全身的神气,表现狮子的雄壮、英武而不失真,给人以健康、活跃,富有生命力的感觉.
　　还有阴纹线刻,如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”,中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”.南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等.六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神,可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻,图像清晰,故事引人,线条流畅,形象逼真.

山西药院（七）:

山西省一些老式的四合院民居（如下图），如著名的“乔家大院”等，其房屋的屋脊呈外向单面倾斜，雨水流向院内的水窖储存使用，用当地的话说就是“肥水不流外人田”。这种独特的民居构造，与山西省哪种自然条件密切相关

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A．山西省地处沿海，全年降水丰沛 B．山西省处于内陆，气候干旱，降水较少 C．山西省气温高，蒸发旺盛 D．山西省地处高原，属于内流区域

山西药院（八）:

一道应用题：有A,B两种药.在C院有20人使用A药,有6人有效.在D院有10人用B药,有2人有效.在E院有80人使
用A药,有40人有效.在F院有990人使用B药,有478人有效.请综合两院的数据,问：哪种药的总疗效更好?

A药（6+40）÷(20+80)=百分之四十六 B药（2+478）÷（10+990）=百分之四十八 所以B药总疗效更好.

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