看透一切普度众生

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看透一切普度众生(共10篇)

看透一切普度众生（一）

度是到彼岸的意思.也就是解脱,了生死.
众生是诸有情,也就是一切有情生命.
普度众生,就是佛帮助一切有情生命到达彼岸,得到解脱.

看透一切普度众生（二）

佛教常讲“普度众生”,就是普遍度化一切有情众生的意思.我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额,会认为度众生就是以上度下,以觉度迷,实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情,度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨,要敢于承担,特别是为众生服务要当仁不让,如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧,当下就会得到轻安和自在,与诸佛菩萨感应道交,同呼吸、共命运.（清远法师）

看透一切普度众生（三）

普度众生和普渡众生都对,区别是是普度众生是说度化众生,引人向佛.而普渡众生是说为众生摆渡,帮人们渡过苦海.

看透一切普度众生（四）

普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人.佛教语.普遍引渡所有的人,使他们脱离苦海,登上彼岸
普度众生 佛家语,认为大众营营扰扰,如溺海中,佛以慈悲为怀,施宏大法力,尽力救济他们以便登上彼岸.
普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝.
普天率土 普天：整个天下；率土：指四海之内.指全中国或全世界.
德洋恩普 谓德泽优渥普及.
普度群生 见“普度众生”.
普济群生 同“普度众生”.
普济众生 同“普度众生”.
普天匝地 满天遍地,普天下.
普天之下 指整个天下；遍天下.

看透一切普度众生（五）

六字真言,又称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,寿命增加,财富充盈.所以,在藏区常常可以看到人们手摇转经筒,口诵“六字真言”的景象.
　　梵文为�� ������ ���������� ������,英文翻译为Om Mani Padme Hum,汉字音译为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）.是藏传佛教中最尊崇的一句咒语,密宗认为这是秘密莲花部的根本真言,也即莲花部观世音的真实言教,故称六字真言.多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上.
　　仅从字面上解释,不过是“如意宝啊,莲花哟!”一句感叹语句,是一句未念完的佛经,或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情. 经典上教导我们“但取其声,不取其义”.这才是学习陀罗尼真言的正确法门,每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心,不可以凡情世俗之智去分解字面.
　　“嗡”表示“佛部心”,念此字时要身、口、意与佛成为一体,才能获得成就,“嘛、呢”二字,梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,又叫嘛呢宝.据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里,有了此宝,各种宝贝都会来聚会,故又叫“聚宝”.“叭、咪”二字,梵文意是“莲花”,表示“莲花部心”,比喻佛法像法像莲花一样纯洁.“吽”表示“金刚部心”,是祈愿成就的意思,即,必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界.藏传佛教将这六字视为一切根源,循环往复念诵,即能消灾积德、功德圆满.
　　六字真言”上至下①藏文②梵文③罗马字注音观世音菩萨是佛的化身,为普渡众生而住世.观音发愿,愿我身上的毛孔都依众生所需,化为佛菩萨以解救他们,一个都不漏,否则我的头将碎裂.此时阿弥陀佛赞叹地说：我与三世诸佛都是依此慈悲心而成正觉的,我会帮助你的.
　　观音菩萨感叹轮回众生之多且难度尽,产生退转且有违其誓句时,全身裂为千片.此时,阿弥陀佛告之须继续以慈悲力来净治轮回,将观音重新聚合成为千手千眼,以更大之力量来度脱众生.
　　阿弥陀佛复言：你要解除六道众生所受之苦,必须弘扬六字大明咒——嗡玛尼悲美吽,那将断除六道众生所受之苦.每个音节皆能净除轮转各个不同相应之六道因缘.
　　更殊胜的是,六字大明咒可封闭六道轮回之门,亦可超越世间的成就,同时为成就日后的佛果铺路,达到不退转之心.
　　六字大明咒可去除无始以来的业障,且如同诸佛菩萨亲临灌顶,更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：
　　嗡：白色之平等性智光,净除在天道中之骄傲及我执,断除堕落、变异之苦.
　　玛：绿色之成所作智光,净除阿修罗道中之忌妒,断除斗争之苦.
　　尼：黄色之自生本智光,净除人道中之无明及贪欲,断除生、老、病、死、贫苦之灾.
　　悲：蓝色之法界体性智光,净除畜牲道中愚痴,断除闇哑苦.
　　美：红色之妙观察智光,净除饿鬼道中之悭吝,断除饥渴苦.
　　吽：黑蓝色之大圆镜智光,净除地狱中之瞋恨,断除热寒苦.
　　受持六字大明咒的无量功德,即使是诸佛亦无法尽诉,其中的一些功益如下：
　　1.受持者的身体疾病及障碍将会被净除.所造的语业被净化,种下妙音的种子.所有意念之无明、愚痴将被净除,得到佛菩萨智慧的加持.
　　2.受持者若精进的修持,可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意,甚至可将肉身修练出舍利子.
　　3.受持者甚至只念诵一遍六字大明咒,亦可获得无量智慧,终将升起慈悲心且圆满六度波罗密.此外,他将生为转轮圣王,达到不会退转的菩萨境界以至开悟.
　　4.凡有人或非人[见、闻、觉、受]（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒,他即刻种下成佛菩萨的因.
　　六字真言：藏传佛教名词.据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”.它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容.“嗡”,表示佛部心,谓念此字时,自己的身体要应于佛身,口要应于佛口,意要应于佛意,认为身、口、意与佛成一体,才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”,表示“宝部心”,据说此宝出自龙王脑中,若得此宝珠,入海能无宝不聚,上山能无珍不得,故又名“聚宝”；“叭咪”,梵文意为“莲花”,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”,表示“金刚部心”,祈愿成就的意思,即必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡人生,最后达到成佛的愿望.
　　藏传佛教把这六字看作经典的根源,主张信徒要循环往复吟诵,才能积功德,功德圆满,方得解脱.据说,藏学家的最新研究成果,认为六字真言意译为“啊!愿我功德圆满,与佛融合,阿门!”,还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇!莲花湖的珍宝!” 上面说过了,经典上教导我们“但取其声,不取其义”.这才是学习陀罗尼真言的正确法门,每一个字都代表观世音菩萨的微妙本心,不可以凡情世俗之智去分解字面.一心持咒,观听咒音,心念系于咒音,乃至咒即我、我即咒.方为陀罗尼真修法门.
　　发音须知
　　六字注音嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）
　　嗡：读（ōng 嗡）,是藏语系佛教的读法.汉语系佛教读“唵”.ōm 是正确读音,OM=AUM,最后要闭唇.
　　呢：��ī 是卷舌音,发音时舌尖要上翘顶上腭,然后放开发��ī音.
　　叭：bēi后有一个辅音 d,在汉语跟藏语里都被省略了.可读成bēidemēi,de 轻而短,一带而过.
　　咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等.要读成mēi,不能读成 mī,由梵文词的位置格变化而来.
　　吽：发音为（hōng轰）,也有书注音为（hòng）.发一声还是四声都可以,可根据场景与意愿自行觉定,多数读四声.
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看透一切普度众生（六）

度是普度的意思,自度应该是自己普度自己,自立自强 有个故事叫 佛不度人人自度有一个佛教信徒在屋檐下躲雨,看见一位禅师正撑伞走过,于是就喊到：“禅师,普度众生吧!带我走一段路行吗?”禅师却说到：“我在雨里,你在在...

看透一切普度众生（七）

　　佛法中所说的"心"不是现代一般意义上大家所理解的心! 当前大家对心的理解上,有的误认为是“心脏”,有的误认为一般人的“思维”,而未能彻底明了心究竟是什么,有什么作用!
　　禅宗的开悟首要就是要“明心见性”——心无相,但妙用无穷,真空妙有! 佛说“六道众生皆有佛性”,六道已经不仅仅指的是人,还包括天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱中的众生,其中众多有情众生具有神通,而神通只不过是“心性”的妙用而已! 惟有真正“明心见性”,方能彻底明白“一切唯心造”!
　　关于“万法由心生”,佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性,才生出种种烦恼,做出众众业,因此“佛说一切法,皆为一切心.若无一切心,便无一切法!”
　　元音老人在《心经抉隐》中说：
　　佛教一切法门都是做心地功夫,无不从制心上下手.净土宗念佛法门,用佛号抓住这个心,让这个心不着相,入于空净.禅宗参话头,起疑情,把妄心隔断,而自然空净.密宗法门用身口意三密与佛、菩萨相应而转换这个心.都是由染转净,由妄转真,直到心地真空净了,自然证到无相的实相,而得大自在、大受用.我们用功要明白这个道理,把世事看透、看破,一切都不可得.放下一切,而证初心悟道.更进一步,在事境上锻炼,把执着习气消尽,打破法执,证得向上鼻孔,才得究竟.假如你执着有法可修、有果可得,则不自在、不究竟了.因为凡有所得即有所缚,反而不自在,得不到真东西.同时,有所得容易入魔,非但成道不能,反而入魔有份.所以,“无所得”不仅是《心经》的宗旨,也是我们整个佛教的宗旨.
　　.
　　佛说：“三界唯心,万法唯识.”那么,弘法的菩萨就以“三界唯心”为性宗,以“万法唯识”为相宗.
　　粗略分享以上知识,还望有缘人深读三藏经典,学习佛法,才能真正明白佛法的科学性、真理性!

看透一切普度众生（八）

关于"众 期"的诗句一共17条!
1、此言期众见(唐·寒山·《诗三百三首》)
2、此言期众见(唐·寒山·《诗三百三首》)
3、众方期共政(宋·楼钥·《端明殿学士张公挽词》)
4、揽辔澄清众所期(宋·王义山·《中屠御史袖诗来访和韵以谢》)
5、众皆期两地(宋·李曾伯·《挽赵无垢二首》)
6、不与众芳期(宋·释文珦·《咏梅》)
7、供输先众期(宋·贺铸·《田园乐》)
8、众已相期白玉堂(宋·袁说友·《送楼攻愧知婺州二首》)
9、期欢众庶竞(宋·冯浩·《众乐亭》)
10、开花不与众芳期(宋·王之道·《山茶》)
11、不与众芳期(宋·范仲淹·《谢黄揔太博见示文集》)
12、群恩自与众心期(宋·王珪·《依韵和王宣徽冬燕》)
13、众期必见省(宋·曾巩·《追租》)
14、心期岂众全(明·瞿汝稷·《鸣弦》)
15、众真期我住(宋·范成大·《游金牛洞题石壁上》)
16、才名众所期(宋·刘子翚·《叶集之举士特唱和因次韵》)
17、买谊才名众误期(宋·汪炎昶·《哭云泉俞君》)
成语
乌合之众、
众口铄金、
哗众取宠、
众志成城、
众矢之的、
芸芸众生、
众人拾柴火焰高、
众说纷纭、
不负众望、
博采众长、
众望所归、
众所周知、
普度众生、
众目睽睽、
墙倒众人推、
寡不敌众、
妖言惑众、
万众一心、
力排众议、
众叛亲离、
普渡众生、
爱鹤失众、
枭首示众、
众星捧月、
众口难调、
众星拱月、
人多势众、
兴师动众、
众擎易举、
稠人广众
百鬼众魅、
劳师动众、
公之于众、
超群出众、
博施济众、
三人为众、
众寡不敌、
众星拱北、
罚不责众、
众口纷纭、
彼众我寡、
众目昭彰、
蠹众木折、
广土众民、
众人广坐、
博采众议、
众虎同心、
众口一辞、
众星攒月、
一切众生、
造谣惑众、
截断众流、
众喣山动、
人才出众、
众喣飘山、
众喣漂山、
众川赴海、
普济众生、
有负众望、
众口相传
歇后语
白毛乌鸦——与众不同端午节吃饺子——与众不同三条腿的蛤蟆——怪物；与众不同兔子下儿——与众不同绿毛乌鸦——与众不同菜刀剃头——与众不同【看透一切普度众生】

看透一切普度众生（九）

静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
译：以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德.不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习.
非学无以广才,非志五以成学
译：如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功.

看透一切普度众生（十）

佛教中有这么一种说法：“一切皆是幻象”.现在很多研究佛经的人都把他当成一句哲理,认为这是佛教为了使他的信徒们不执着于世间凡尘而讲的一句话,今天我想从另外一个角度讲一讲佛法的高深莫测,佛法并非哲学,而是一门真正的超常的科学.
讲这个问题其实也是从另外一个角度在讲“空”的意义了,为什么佛说：“一切皆是幻象”呢?明明白白存在着的东西,为什么却说他是不存在的呢?其实不是不存在,而是人的眼睛看到的东西是一种假象,我经常讲,用显微镜观察人体会发现,人身体的细胞是活动的,细胞以下的分子是运动的,可是我们人的眼睛却看不到,用人的眼睛看人的身体就觉得很平滑细嫩,感觉是一块一块物体存在,可是放大出来看呢?却是分散的,粗糙的,活动着的.科学的研究发现,分子是由原子组成的,原子是由电子和原子核组成的,那么我们想一想,细胞是由分子组成的,而分子与分子之间并不是连在一起的,而是互相之间有距离的,隔开着的,也就是说他们的中间是空的,而我们观察到的分子其实就是原子在一定的范围里运动所产生的能量流；分子里面的原子也是这样,就是电子围绕原子核转动产生的能量流,而分子,原子本身是不存在的.我这样讲不知道各位朋友能不能看明白?这样一直追查下去,永远也追查不到底.那么我们想一想,这个世界的任何东西都是由分子组成的,是遍步一切的都是这样.我们眼睛所看到的东西是真实存在的吗?我们用手摸到的东西是真实存在的吗?都不是,所以说“一切都是幻象”,都是不存在的.这句话根本就不是什么人生哲学,而是实实在在的科学.世界上有很多科学界的尖端人物最后都走入了宗教,是因为他们发现原来自己一直以来研究的东西,宗教里早就讲过了,宗教中讲的是正确的.
其实,也并非一切都是幻象,刚才我讲的是站在一个比较浅的层次讲的,这个宇宙就是物质构成的,所以并非物质“空”.我们讲影子也好,幻象也好,假象也好,不也是一种物质的存在吗?都是物质,只不过用人的方法是研究不出来的,只有通过修炼.
现代很多人对佛法的理解是很肤浅的,我们大多数人是从艺术作品当中了解到的,以为修佛就是为了逃离尘世,特别是有些文艺品里讲的,在社会上由于受到什么打击,挫折,结果就“看破红尘,遁入庙宇”,造成很多人对宗教有一种印象,以为宗教信仰是为了安抚人的心灵,使社会安定什么什么的,把信仰当成那么简单的东西了.虽然有一部分人确实是因为在世间受到打击,心灰意冷而走入修行中的,但更多的人是为了寻得人生真谛,生命真相而走入修炼的,我们知道,释迦牟尼本人就是一位王子,他要什么有什么,但他却舍尽一切,寻求真理,最后得正果并传法于世间,普度众生.在历史上也有许多王公大臣走入修炼,比如大家很熟悉的李白,王维,苏东坡等等都是修道之人.所以讲佛法不是哲学,信仰也不是逃避.
有些人一听到我讲解佛教经典,可能会想原来佛经上的东西这么博大精深,我也去学.我明确的告诉你,我并非佛教徒,我修的也不是佛教的经,但却是真正的佛法.我讲的东西你在佛教中的经书里是找不到的,都是我自己讲的,是我自己思想里的东西.你要想得到他,就得用心的去寻找他.真经难求啊

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