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高价书--《时轮金刚本续》
时轮金刚(篇一)
高价书－－《时轮金刚本续》
那年在阜新受时轮金刚灌顶后，总想找到时轮金刚本续看一遍，大陆没有就托上师到台湾找，结果也没什么消息。让雍和宫那家佛店找台湾的师兄想办法还真找到了两本《时轮金刚本续》《时轮金刚修行妙法》，不过那个生意人还真会做生意，一本书上百元，台币化成人人民币一对一，我一本书花了一百五十元，就这样还是乐的合不拢嘴，回去狠狠地看了几天……...
两年过去了，前两天忽然在书店的书架上看到大陆出了时轮金刚修行妙法，一看才18元， 觉得可笑，心说是不是以后别太高价买书了，或许忍一忍大陆都会出版吧！比如六中有自解脱导引，我花了二百多元，现在看青海人民出版社出的才30元。
算了，自己安慰自己说，反正我还有钱，还是先睹为快，认真想一想，付出的代价大，难得到的东西才会珍惜，确切我以高价请的书很认真的看，仔细的研读，因为求之不易嘛。
现在的修法，在市面上都可以找到，太容易了，所以反而修的人不多了，在资讯发达的时代，传统保密让人们重视密法是行不通了，所以还要找个新的形式，让人有所付出，他才会倍加珍惜。
时轮金刚密宗
时轮金刚(篇二)
时轮金刚密宗 阿旺多吉仁波切
时轮金刚是密宗佛教无上瑜珈部一高级本尊神灵名号。
一般为单身像和双身像，主佛本尊通常身蓝色，空色大手印智慧明妃身黄色。
双身双修时轮金刚主佛本尊象征慈悲，四首二十四背，红白双脚，拥抱（慈智双修）于象征智慧的空色大手印明妃，明妃子四首八背。时轮金刚佛像为十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体表现，是绝妙最完美的真理显现，其修行方式被佛教史上最伟大的上师之一宗喀巴大师称赞为： “懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。”
《时轮金刚经》为因达瓦桑布法王所请，由释迦牟尼佛在佛时三月十五日在印度中部的灵鹫山讲述《般若波罗密多心经》的同时化显为时轮金刚本尊首次讲述于印度南方的时轮塔处。
《时轮金刚经》分三部分；讲述宇宙万物实相真理的外时轮、讲述生命整体实相真理的内时轮和两者的一体实相真理的别时轮。
修学时轮金刚密宗法门，先从皈依入门、发心修学、前行、灌顶受权、持戒、身口意的调练到生成以及圆满二次第，圆满次第还包括时轮金刚六支瑜珈修行，从而最终达到空色大手印之与佛菩萨的思想等同的觉悟境界。
空色大手印是时轮金刚修行的最高觉悟境界。
空色大手印是佛教修行的最高证悟境界的一种名称，是修学时轮金刚密宗法门的最终结果。空指的是缘起性空这个究竟圆满的智慧现象；而色指的是宇宙万物与生命总体的现象；手印指的是真理，空色大手印说明了宇宙生命与其本性之间的实相真理。
香格里拉是时轮金刚王佛的净土，传说在南瞻布洲（地球）的北方上空之北极星上。
在那里有时轮金刚经里讲述的最殊胜的两个坛城（佛，菩萨和净土生命居住的地方），以及她的二十五个国王和臣民。
距今大约二百八十多年后左右，时轮金刚王佛的化身香格里拉第二十五位国王仁丹扎布将率领香格里拉军队来到南瞻布洲，在印度恒河边与邪恶势力展开决战将其降伏，将《时轮金刚经》为主的密宗佛法重光弘扬，因此，时轮金刚修行在当今已变为非常重要的法门。
时轮金刚的吉祥日期、数字和方位为：六（六支瑜珈），二十五（二十五国王），三月十五（时轮金刚经纪念日），北方（时轮佛和香格里拉净土在北方） 在西藏，传播和弘扬时轮金刚法门的得力人物和教派为：（黄教）格鲁派历代达赖，班禅两大法王，章嘉国师（乾隆和现今汉地净土宗的净空法师的老师），雍增活佛（ 97岁圆寂，青海最高级上师）；（红教）宁玛派吉*米旁大师；以及觉囊派历辈大师等。
时轮金刚，梵文 Kālacakravajra，佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊神灵的名号。现单身像和双身像。金刚本尊通常身为蓝色，空色大手印智慧明妃身为黄色。双身时轮金刚本尊象征慈悲，四首二十四臂，红白双脚，拥抱着象征智慧的空色大手印明妃，明妃四首八臂。时轮金刚像代表十方一切佛菩萨以及显密佛教的总体，是真理最完美绝妙的显现。伟大的上师宗喀巴称赞道：“懂得时轮金刚修行，就懂得一切密宗修行。”
《时轮金刚经》为因达瓦桑布法王所请，为释迦牟尼佛在印度中部的灵鹫山讲述《般若波罗密多心经》的同时，化现为时轮金刚本尊，首次讲述于印度南方的时轮塔处。《时轮金刚经》分三部分，讲述宇宙万物实相真理的外时轮，讲述生命整体实相真理的内时轮，和两者的一体实相真理的别时轮。空色大手印是时轮金刚修行的最高觉悟境界。
时轮金刚也是藏密尊奉的五大本尊之一，藏名叫“唯柯”，意为时轮。据《西藏王臣记》等典籍记载，他来源于古印度北方的“香巴拉国” (极乐世界)，约于公元12世纪时传入西藏，成为藏密无上瑜伽修法中所奉重要的本尊。按《时轮金刚法》所说，一切众生都在过去、现在、未来“三时”的“迷界”之中，轮回流转，不得解脱，若依此尊修习，控制体内“有生命之风”，以保长寿，并通过“五智”和“禅定”合一的相应方法，便可达到即身成佛。他的形象也有多种，有一头的，有多头的，但常见的是四头十二臂双身像。
四头十二臂形象为：身体呈蓝色，并放出五彩光芒，是佛体之象征。四头颜色也不同，前后左右依次是蓝、黄、白、红，分别表示增益、息灾、敬爱、降伏四种事业，也是功德圆满的象征。面各三目，象征洞察一切。每头皆以人骷髅为冠，头顶也有半月和双金刚。共有12支手臂，而每只胳臂上又有两只手，因此总共是24只手。手的颜色也有区别，从手臂看，有四双蓝色，有四双红色，有四双白色。从手指看，每只手的五指从拇指到小指颜色亦各异，依次是黄、白、红、蓝、绿色。每个手指由指尖到手掌也不同，依次为蓝、红、白色。藏密颜色的意义和作用在这尊神像上得到了充分的运用和体现。他的24只手中，有两手抱明妃，并持铃杵以表方法与智慧双成，其余手伸向两边，手中各持不同器物，都含有宗教寓意，但主要表现的是主尊的智慧，以及大愤怒、大无畏之威力。他呈站立姿势，右腿伸，脚下踩红色欲望神；左腿曲，脚下踩白色可怖妖魔。
他的明妃呈黄色，四面八臂。四面颜色各异，手中持不同器物，伸左腿，曲右腿，与主尊相反。
《时轮金刚经》在其最高级境界的修行圆满次第中还有时轮金刚六支瑜珈修行。时轮有众多的神灵与坛城，都居住在香格里拉净土。 香格里拉是时轮金刚王佛的专门净土，在那里有两个时轮金刚最重要的坛城和二十五个国王臣民.在未来距今大约二百八十多年后左右，时轮金刚王佛的化身仁丹扎布国王将带领香格里拉军队降临地球，在印度的恒河边与邪恶势力决战，将其降伏，把时轮金刚经为主的密宗佛教重光地球。 因此，时轮金刚修行变为当今最重要的修行法门。时轮即是时间之轮。 时轮金刚，藏名"丁科"，为无上瑜伽报身佛本尊。 时轮金刚为藏密无上瑜伽部之不二续。是由释迦佛亲身所传， 为诸密法中最高无
上极殊胜法门。 藏密萨迦派最早传时轮金刚法，奠定了藏密时轮金刚修学的基础， 后来各派普遍修习，较大的寺院均专设时轮学院。 时轮金刚为藏密无上瑜伽部之不二续。是由释迦佛亲身所传， 为诸密法中最高无上极殊胜法门。
藏名：底于即阔洛。 时轮即时间之轮。轮回为痛苦之根，而含识有情最大的妄念， 即是攀缘过去、现在、未来、而流转於六道， 故诸佛示说无数解脱法门，以度有情出离轮回。 情器世间是随著十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损， 由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。若依时轮法修持 如风水不当或四大不调等，便可转不争为清净，令毁灭的得 以复生，化痛苦、斗争为和谐与快乐。 时轮金刚佛父佛母交抱双运立於花及日、月、星轮，足踩在 大自在天及天母身上，表摧伏贪瞋诸障。主尊身蓝色，放射纯光。 有四头，主面蓝色，獠牙外伸；右面红色，表情欲望；左面白色， 模样肃静；后面黄色，情状静修。每面均三只眼。十二臂，每臂两 只手，共二十四只手，上中下分为三组；上八手白色，中八手红色， 下八手蓝色。手指由姆指到小指颜色不同，依次是黄、白、红、蓝、 绿；指节到指尖到手掌的颜色，依次为蓝、红、白。手中持物由上 而下，右边的依次为；金刚杵、宝剑、三叉戟、钺刀、火箭、勾杖、法鼓、锤、法呀轮、矛、宝杖、钺斧；左边的依次为：金刚铃、盾牌、 降魔杵、颅器、弓、索、摩尼宝、白莲花、白螺、镜、勾链、四面 梵天首。右腿伸，呈红色；左腿屈，呈白色。头顶髻以金刚杵为饰， 上著天衣，下虎皮裙，佩带各种宝璎珞，具足一切报身佛的庄严。 明妃身黄色，四头八手三目，右四手持钺刀、勾杖、法鼓、数珠， 左四手持颅器、绳索、白莲、摩尼宝。
修时轮可获得平息兵灾及一 切劫难，促进和平静；风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；涅盘不轮 回，往生本尊净土香巴拉国等多种功德。
时轮即是时间之轮。指时间的轮流循转，它是本尊之名，又是时轮理法的名称。这里是指宇宙和生命在时间中的生灭规律和与其相应的修持方法和最终目的。
轮回为痛苦之根，而含识有情最大的妄念， 即是攀缘过去、现在、未来、而流转于六道， 故诸佛示说无数解脱法门，以度有情出离轮回。情器世间是随著十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损， 由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。若依时轮法修持如风水不当或四大不调等，便可转不争为清净，令毁灭的得 以复生，化痛苦、斗争为和谐与快乐。 时轮金刚佛父佛母交抱双运立于花及日、月、星轮，足踩在大自在天及天母身上，表摧伏贪嗔诸障。
时轮分内、外、别三种。内时轮是指人体内的气、脉、明点随着时间的生灭规律；外时轮是指器情世界随着时间生灭的循环规律；别时轮是指一切有情无始以来，本所具有的常恒坚固不变的如来初佛。
伟大的佛陀讲八万四千法，合为大小二乘。以利众慈悲为特征的大乘佛教，又分般若显乘与金刚密乘。金刚密乘又分事部、行部、瑜伽部、与无上瑜伽部。无上瑜伽部是佛密中最进化的部分。其中有许多理论和修持方法，在其余三部中从未透露过。无上瑜伽部在修持圆满次第时分父续与母续，时轮金刚是母续系统的一种大法。也称为无上瑜伽部之无二部。在修持、理论等各方面都有与众不同的超越之处，其为佛陀所传的密中之密。
三界法王夏珠秋杨仁波切祈祷加持文
大恩根本上师,三界法王，十万空行尊主，雪域大成就者，当代济公活佛，那若巴转世夏珠秋杨仁波切祈祷加持文。
从于法界空性光明境 化现诸佛悲智之心子
悲悯瞻洲沉轮父母众 雪域高原降临殊圣身
至尊秋阳喇嘛任波切 慈悲遍布众生心莲中
狮子法音嘹亮彻寰宇 有情闻念具信大解脱
嗡格热达嘛达尔德色得啊哄
时轮金刚密法在藏传佛教中具有至高无上的地位，是密教修持中及其殊胜的主要本尊，时轮法具有其独特的理论见解和修持方法。受到各教派的推崇，其中，觉囊派以专修时轮法著称于世，并使许多人得到成就。三界法王夏珠秋杨仁波切具有时轮金刚觉囊派及格鲁派的殊胜传承，并获得不共圆满的殊胜成就，得到觉囊法王及至尊喇嘛的极度赞颂，能有幸参加三界法王秋杨仁波切的时轮金刚灌顶真是殊胜难得。 1 时轮金刚密法简介
时轮即是时间之轮。指时间的轮流循转，它是本尊之名，又是时轮理法的名称。这里是指宇宙和生命在时间中的生灭规律和与其相应的修持方法和最终目的。
轮回为痛苦之根，而含识有情最大的妄念，即是攀缘过去、现在、未来、而流转于六道，故诸佛示说无数解脱法门，以度有情出离轮回。情器世间是随著十二年轮，一期接一期的不断增益或毁损，由因缘和合生出轮回流转中的快乐与痛苦。若依时轮法修持如风水不当或四大不调等，便可转不争为清净，令毁灭的得以复生，化痛苦、斗争为和谐与快
乐。时轮金刚佛父佛母交抱双运立于花及日、月、星轮，足踩在大自在天及天母身上，表摧伏贪嗔诸障。
时轮分内、外、别三种。内时轮是指人体内的气、脉、明点随着时间的生灭规律；外时轮是指器情世界随着时间生灭的循环规律；别时轮是指一切有情无始以来，本所具有的常恒坚固不变的如来初佛。
伟大的佛陀讲八万四千法，合为大小二乘。以利众慈悲为特征的大乘佛教，又分般若显乘与金刚密乘。金刚密乘又分事部、行部、瑜伽部、与无上瑜伽部。无上瑜伽部是佛密中最进化的部分。其中有许多理论和修持方法，在其余三部中从未透露过。无上瑜伽部在修持圆满次第时分父续与母续，时轮金刚是母续系统的一种大法。也称为无上瑜伽部之无二部。在修持、理论等各方面都有与众不同的超越之处，其为佛陀所传的密中之密。
2 时轮金刚简介
时轮金刚，藏名 "丁科"，底于即阔洛。为无上瑜伽报身佛本尊。时轮金刚为藏密无上瑜伽部之不二续。是由释迦佛亲身所传，为诸密法中最高无上极殊胜法门。藏密萨迦派最早传时轮金刚法，奠定了藏密时轮金刚修学的基础，后来各派普遍修习，较大的寺院均专设时轮学院。时轮金刚为藏密无上瑜伽部之不二续。是由释迦佛亲身所传，为诸密法中最高无上极殊胜法门。
主尊身蓝色，放射纯光。有四头，主面蓝色，獠牙外伸；右面红色，表情欲望；左面白色，模样肃静；后面黄色，情状静修。每面均三只眼。十二臂，每臂两只手，共二十四只手，上中下分为三组；上八手白色，中八手红色，下八手蓝色。手指由姆指到小指颜色不同，依次是黄、白、红、蓝、绿；指节到指尖到手掌的颜色，依次为蓝、红、白。手中持物由上而下，右边的依次为；金刚杵、宝剑、三叉戟、钺刀、火箭、勾杖、法鼓、锤、法轮、矛、宝杖、钺斧；左边的依次为：金刚铃、盾牌、降魔杵、颅器、弓、索、摩尼宝、白莲花、白螺、镜、勾链、四面梵天首。右腿伸，呈红色；左腿屈，呈白色。头顶髻以金刚杵为饰，上著天衣，下虎皮裙，佩带各种宝璎珞，具足一切报身佛的庄严。明妃身黄色，四头八手三目，右四手持钺刀、勾杖、法鼓、数珠，左四手持颅器、绳索、白莲、摩尼宝。
修时轮可获得平息兵灾及一切劫难，促进和平静；风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺；涅槃不轮回，往生本尊净土香巴拉国等多种功德。
3 时轮修法的义理
莲花生大师与时轮金刚
时轮金刚(篇三)
莲花生大师与时轮金刚莲花生大师与时轮金刚 未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。 ——爱因斯坦{时轮金刚}.
原文如下：
"The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein
[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书
莲花生大师与时轮金刚
佛陀（释迦牟尼佛）住世的时代，第一位接受佛陀密法传承的，即是香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇，这也是开启了“时轮金刚”法脉与“香巴拉净土”的一大因缘。
（一）莲华生大士与香巴拉净土
莲师（莲华生大士）于佛陀入灭后八年，即在我们这世上由莲花化生出世。莲师年轻之时，曾追随过佛的堂弟－阿难尊者（印度禅宗第二代传承祖师）修持佛法。此后，莲师也修学了各种数学、历法之演算，其中有关小乘佛教的历算，于“戒律经”、“华严经”及“大庄严经”等之中都有载录。后来又于“涅槃经”、“灌顶经”以及密教部经典中，莲师学习了诸如丧葬、地理、风水、数算之学问，其中最重要即是时轮金刚密法的修持。
“时轮金刚密法”之传承，源自于佛陀亲传之无上秘密传承。“时轮”即时间之轮（噶拉轮），是宇宙、太阳系、地球之时间、空间、历法、业力、密咒、密术的许多超越现今科技、不可思议之法门。而莲师除了传承了时轮密法之外，也学习了时轮密法中的天文历法、数学等知识，这其中也包括了十二宫位、阳历、阴历与各种节气的推算（可参阅“佛网－密教文集”中的堪布噶塔仁波切开示”等文章）。
莲师曾亲自在香巴拉王朝住了二百年，所以莲师对于香巴拉净土的情形也很了解。莲师在离开西藏前往罗刹国之前（约西元八ＯＯ年），曾经这样说道，除了西方极乐净土，以及兜率陀天弥勒净土之外，其实于我们这地球上还有四个佛法极兴盛的佛净土，一为东方的五台山文殊菩萨净土（莲师受观世音菩萨之请托，亦常住于中国五台山文殊菩萨净土二百年），二为南方普陀山观世音菩萨净土，三为西方莲师所教化调伏的罗刹国净土，最后即是北方时轮金刚常住的“香巴拉王朝－时轮净土”。{时轮金刚}.
莲师曾说过，为什么香巴拉王朝的地位很重要呢？因为释迦佛许多重要的密法传
承、法藏、法宝，全都收录在香巴拉净土。且当初莲师曾预言了佛陀正法之殊胜法脉、传承，将会在人间流传五千五百年，这与显教的说法略有不同，显教是说正法一千年，像法一千年，末法一万年，但显教的根据是不包含“佛教密法”的。 莲师为了佛陀正脉能在人间常住五千五百年（含密法），故在入西藏弘法之前，便分别已在香巴拉王朝及中国五台山各常住二百年了。莲师共埋藏了十八万部佛教重要的“伏藏”，这数以万计的“伏藏”中，包括了一切重要传承密法、法宝、唐卡、法器、佛像，以及专门给未来世界所使用的密法，当然莲师也在香巴拉王朝存放了“伏藏”。佛陀与莲师都预言到未来世界，人心贪婪，物欲充斥，佛法会经历法难灾害。为了使佛陀正法永续不断，故佛陀将许多重要密法、法藏，都交予香巴拉净土。而莲师则为佛法五千五百年之因缘作了准备，故才埋下十八万部的伏藏，其中亦包含在香巴拉王朝的伏藏，因为于未来世，香巴拉王朝将会统治我们这地球而大兴佛法。
二）具传承资格的“时轮金刚”法脉上师
在密教的传说中，“时轮金刚大法”是由释迦牟尼佛传给了香巴拉国王，然后此传承修法便在印度流传，而后才传入西藏。时轮大法在藏密中是极重要的法门，而且具备灌顶、传授此密法者并不多。在黄教中，只有尊贵的嘉瓦喇嘛，而于白教中，则只有第十六世大宝法王嘉华噶玛巴，才具备完整的传法及为信众灌顶的资格。
另外即是得到嘉瓦喇嘛或白教大宝法王特别传授及认证印可者，才具备传授此法的资格，例如以前蒋贡仁波切也传过时轮金刚法。而能具有资格传授此法者还有几支派别，其也是经过严格训练及授权认证的。
若您有受过时轮金刚灌顶并且受持过此法，那您就与香巴拉净土结了善缘，将来也可选择往生该净土。
（三）传说中的“香格里拉”
一般人将西藏称为香格里拉（人间净土），这可能是一种误传，其实西洋人所称的香格里拉，应该是指传说中的“香巴拉王朝”，因为莲师曾在香巴拉王朝住过，且莲师弟子也有寿终投生香巴拉王朝的例子。 若您内修次第逐渐提升，达到很高的精神层次，则您不必等到寿终时，您就可同莲师一样，直接飞升前往人间净土香格里拉。莲师的法脉在地球上有五千五百年的源流，有许多莲师法缘佛子亦会在此时转世人间，这是宿缘，应以平常心看待之，且要好好去珍惜它。
相传本师 释迦牟尼佛于晚年时期，带著随众及诸大阿罗汉前往雪山（即现今的西藏）传佛法，遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇，而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉国王为什么不修持佛法呢？人间无常，刹那变迁，现有的荣华富贵如过眼云烟啊！
这时香巴拉国王苏禅德喇回答说：“并非我不修佛法，我是想看看有没有能修持无上大法之佛法，能不出家，且保有现今财产及一切所拥有的东西，又能即身成就之法呢？”
佛陀观这香巴拉国王苏禅德喇深具密宗根器，且密法之因缘具足，故传授香巴拉国王一世密法，而使香巴拉国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至于心理不平衡，但心中很纳闷的问佛陀：“为什么此香巴拉国王可以得到这无上大法，且即身大成就，而我们这些证阿罗汉果的佛弟子，费尽千辛万苦的修持，方得证果呢？”
佛陀世尊这时告诫众弟子说：“那是因香巴拉国王，久远劫以来常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上，一向以随应机缘或应时
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