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中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(一)
中国古建筑中大门的装饰特点及装饰内涵
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中国古建筑中大门的装饰特点及装饰内涵 作者：梁丽
来源：《城市建设理论研究》2013年第30期
摘要：在中国传统建筑中,门不仅具有重要的实用性,同时也是地位、财富、文化品格的象征。从现今保存的古建筑来看,大门是建筑中用材最为考究的,大门的材料用料是宅主人力所能及的最上好的材料:砖用特制的水磨青砖;木料要求既结实耐用,又适合雕刻;石料最好是青石,如果实在要用砂石也是用质地好一些的。大门上的装饰是全院中最精美的,也是最为繁多的。 关键词：中国古建筑 大门 装饰特点 装饰内涵
中图分类号：TU238 文献标识码：A
一、中国古代建筑中格扇门的装饰特点
（一）中国古代建筑中格扇门的发展
格扇门在中国古代建筑中占据着重要的地位，从现今遗存下来的比较完整的古建筑来看，装饰手法最为繁多，也最为精美的就要数格扇门了。格扇门在唐朝就开始广泛使用，最初是一种将门的下端改为直楞窗的特殊形式的门。在宋朝的时候，格扇门的样式和装饰形式开始变化，在宋朝遗留的建筑中，我们可以看到很多佛寺、佛塔保留了当时格扇门的精美样式和装饰纹样，实验本具有使用功能的门变成了建筑的装饰重点，显示了深厚的人文内涵。格扇门一般的形状是用木料做成门框后分为三部分，上部分为格心，下部为裙板，中间为绦环板。格心主要是用来采光和通风，在玻璃还没有安装之前，可用纸张或纱绸等黏在格子上以遮风挡雨。
（二）中国古代建筑中格扇门的纹饰特点
格扇门不仅起到普通门的作用，在关闭时还可以起到窗户的通风透气的作用。在古代，能工巧匠利用格扇门的形制特点，将木条组织成不同的花纹，起到装饰作用。为了使格扇门更加美观，工匠在格扇门下部的绦环板上也进行雕刻纹饰。在古代建筑中，格扇门的纹饰装饰图案丰富，图案和雕刻在阳光的照耀下，产生韵律感和特殊的迷离光影效果，为建筑增添了无限的魅力和情意。建筑的格扇门通常彰显着建筑主人的品味和身份地位，所以建筑的主人会比较注重格扇门的装饰作用。格扇门的纹饰花样繁多，在宋代之前，格扇门一般是木格直楞样式，装饰花纹也比较少，发展至宋代时期，格扇门的装饰效果开始得到重视。在中国古代，传统儒家思想占统治地位，而这种思想特点也体现在格扇门的纹饰装饰上，为了表达一定的含义，常常选择那些具有特别意义的动物、植物以及器具的形象。在一些格扇门的绦环板上也出现了很多具有写实意义的形象与内容。由于绦环板通常是一块面积不大但完整的木板，一块绦环板可以雕刻成一副具有代表性的戏剧场面或故事，刻画人物、背景以及情节内容。由于格扇门多由木头制成，其装饰方法也多以木雕为表现方法。工匠多依据建筑的性质和讲究程度来确定花纹的
中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(二)
中国古建筑的风格与特点
中国古建筑的风格与特点
中国人民在漫长的历史过程中，以自己的勤劳和智慧，在建筑上创造了丰富的内容和多彩的形式，形成了一种独特的体系和风格。其基本特点主要表现在以下四个方面： 单体建筑功能、结构和艺术的高度统一
木构架体系是中国古建筑的基本特点。作为木构架单体建筑大致可分为下、中、上三个部分。所谓下部就是台基部分，包括直接承托木构建筑的基座、基座四周的栏杆和可供上下的台阶。一般房屋用单层台基，隆重的殿堂则用二层或三层台基。承托木构建筑的基座，大都用三合土夯筑而成，座壁外观根据建筑功能、结构和艺术统一的要求，常加工成平整笔直的光滑表面、带壁柱的表面或须弥座形式。须弥座是由佛座演变来的，形体复杂而华美，多用于宫殿、坛庙等高级建筑上。基座四周的栏杆最初为木制，后来才成为石造的。它是由望柱、寻杖、撮项（瘿项）、云拱、盆唇、大华板、束腰、地霞、小华板、地栿等构成。望柱的断面有方、圆、八角、多瓣（瓜楞）等形式；柱头有莲、狮、卷云、盘龙等式样。栏杆既是一种保护性设施，也是构成建筑艺术形象不可缺少的组成部分。一般地说，房屋下部的台基各部尺寸大小，是受屋顶出檐深度和檐柱径等制约的，有着一定的比例关系。供上下的踏道，常见用阶梯形踏道、斜坡道和蹉
三种：蹉即是在斜坡道上用砖石露棱侧砌而成的一种防滑作用较好的特殊斜坡道。但不论使用哪种踏道也必须与整个建筑的功能、结构和艺术要保持协调一致。
木构建筑的中部，即指柱、梁部分。它是木构建筑的核心部分，由柱、梁、枋、檩、椽和斗拱等基本构件组成的框架结构体系，连同木构屋顶统称为“大木构架”。中国木构架体系有多种结构形式，其中主要的有两大类：一是“叠梁式”构架体系，一是“穿斗式”构架体系。“穿斗式”构架体系，是由柱距较密、柱径较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁而用穿若干枋联系，并以挑枋承托出檐。穿斗架的大小和形式，视穿枋多少而定。常用的有三檩三柱一穿，五檩五柱二穿，七檩七柱三穿，九檩九柱四穿，十一檩十一柱五穿等几种。这种结构形式在中国南方的民居上采用较普遍。“叠梁式”构架体系，即是在建筑基座上立柱、柱上架梁，梁上立短柱，柱上再臵短梁，短梁上又立短柱，如此叠架，甚至屋脊；并在梁端架檩，檩间架椽，形成叠梁式构架。构架的大小以檩的根数或椽跨即步架的多少为标准，如最小的两坡屋顶，它的构架大小可以用三檩或两步架来表示；最大的两坡屋顶，它的构架大小可以用多至十一檩或十步架来表示。这种结构形式在中国应用很广，特别是北方的建筑大多采用这种形式。
榫卯和斗拱是中国古建筑中具有最显著特征的部分。所谓榫卯，就是小于构件断面的凸出部分；所谓卯，就是构件上的开口或穿眼。中国古建筑的主要构件就是利用这种榫卯严密地结合在一起的。斗拱是用短小的木块、木枋组成的悬挑结构，它主要起支撑屋顶出檐和减少室内大梁跨度的作用。一般地说，方形的木块叫做斗，短形的短木叫做拱，斜臵的长木枋叫做昂。斗是用以固定上下两层或拱昂的构件。拱起前后悬挑和左右拉接的作用。昂起前后悬挑的杠杆作用。斗、拱、昂因在整组斗拱中所处的部位不同，它们的名称也不一样。一般可分为外檐斗拱和内檐斗拱两大部分。其中，位于柱头上的称为柱头科或柱头铺作；位于两柱之间枋上的称做平身科或补间铺作；位于转角柱头上的称为角科或转角铺作。斗拱的大小和出跳的层数成正比，层数越多，斗拱越大，等级也越高。斗拱从形状到组合经过艺术处理之后，不仅成为从屋顶向檐柱过渡的重要形式，而且使整个建筑增加了生动的艺术形象。
木构建筑的上部，主要指屋顶部分。屋顶是中国古建筑的冠冕。很早以来，为防止雨水淋湿版筑墙，屋顶多采用较大出檐。但因出檐过深，妨碍室内的采光，所以从汉代起屋檐多做成反曲状。后来，又采用屋角反翅和屋面举折的结构做法，因而屋顶出现了式样繁多的艺术形象。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶和攒尖等形式，后来又陆续出现了
丁字脊、十字脊、拱卷顶、盔顶、盘顶、圆顶以及由这些屋顶组合演化而成的各种复杂的艺术形体。
庑殿，宋代称四阿顶，是中国古建筑最高级的屋顶式样，一般多用于皇宫、庙宇中的最主要的大殿，其形制有单檐、重檐之分。单檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共为五条脊，所以又称五脊殿。重檐另有下檐围绕殿身的四条搏脊和位于角部的四条角脊。歇山顶，宋代称九脊殿，它是两坡顶加周围廊构成的。歇山仅次于庑殿。它由正脊、四条垂脊、四条戗脊构成，所以称九脊殿。如加上边的两条搏脊，则共有十一条脊。它有单檐、重檐两种形式。在清故宫中的次要建筑和住宅园林中，还有无正脊的卷棚歇山式。悬山是两坡顶的一种，其特点是屋檐悬伸在山墙之外，所以又称挑山或出山顶。悬山一般有正脊和垂脊，也有无正脊的卷棚。山墙的山尖常做成五花山墙，也有做成三花山墙的。硬山顶也是两坡顶的一种，但屋面不伸出山墙之外。山墙多用砖石承重墙，并高出屋面。墙头有各种形式。悬山和硬山式在中国普通民居中使用最广。攒尖顶宋代称斗尖，多用于面积不大的建筑屋顶，如塔、亭、阁等。其特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交合于顶部，上再覆以宝顶。平面有方、圆、三角、五角、六角、八角、十二角等式。一般单檐为数较多，二重檐已少，三重檐更少，但塔是例外。
屋顶所使用的材料采用琉璃瓦和布瓦（青瓦）两种品式。琉璃瓦又可分为上釉和不上釉两种（不上釉的叫削割瓦）。因此从材料看，中国古建筑屋顶又可分为琉璃屋顶（包括剪边作法）和布瓦屋顶两大类。剪边屋顶就是用布瓦或削割瓦做心，四边或檐头用琉璃瓦。或者用一种颜色的琉璃瓦做心，四边或檐头用另一种颜色的琉璃瓦。在封建社会中，普通人民只能使用布板瓦盖房。即使一般贵族、地主，也只能使用布筒瓦。亲王、世子、郡王只能用绿色琉璃瓦或绿剪边。黄色琉璃瓦或黄剪边只有皇室和庙宇才能使用。
屋脊的形式和装饰也是建筑等级的一个重要标志。正脊两端像龙一样的正吻，在宋以前是鱼尾的形式。据传说汉武帝时“柏梁台”失火，有巫师说大海里有一种鱼，叫做鸱（ｃｈī），以尾激浪降雨，可以灭火。从此，建筑物上便有了鸱尾。垂脊和戗脊上也有各种兽形瓦件的处臵。垂脊上的叫垂兽；戗脊上的叫戗兽。戗脊尽端处的那些小动物，叫走兽。走兽的数量按房屋建筑的等级的不同而不同。但不论怎样不同，都必须使用单数。最前边的仙人骑鸡，最后边的是猴子。中间依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。这些动物都是些所谓吉祥或天神的象征，屋顶装饰这些东西就使整个建筑罩上了一层神秘的色彩。其实，这些兽形瓦饰都有着功能上的作用。正吻主要是用来保护固定正脊两端的木栓，以防止木栓遭雨水腐蚀。垂兽、戗兽和仙人骑
中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(三)
关于中西古建筑特点及其文化内涵
关于中西古建筑特点及其文化内涵
一个国家，一个民族的建筑可视为是其精神文明的综合体现物，一个国家，一个民族建筑的历史也可视为是反映了其建筑文明发展的轨迹，而在其发展进程中若干重大的建筑成就则成为其历史发展的标识物和人以为豪的共同记忆或民族文化遗产。梁思成先生说“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌，”就是这个意思。
一、 中国古建筑的特点
(一 )庭院式的组群布局
从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许?”的词句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
(二 )轴线的空间艺术
这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森，这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于表现封建的宗法和等级观念，使长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的尊卑 差别。
(三)“天人合一”的建筑环境
崇尚自然，喜爱 自然自古亘有。先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。不论是儒家的“上下与天地同流”(《孟子·尽心》)，还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体 ，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然。在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立的态度，用建 筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成了使建筑和谐于自然之中的环境态度。例如东晋大官僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业 (金谷园)：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”(石崇《思归引·序》)；佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石迳苔生。凡在瞻履，皆神清而气肃焉”(《高僧传·慧远传》)。诸如此类的描述，文献记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、
道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调于总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝炼生动、臻于画境的“风景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意识，虽非完全自觉，但却十分明显。历来的山水“画论”，对于这种环境意识都曾作过部分的美学和科学的阐述。
(一)立体感官，单一布局
与中国的古建筑相比，西方古建筑作为一个整体的建筑体系，它的建筑风格也是一脉相承，最早可以追溯到古希腊时期。古希腊建筑中的“柱式”便是“立体感官，单一布局”的突出表现。这些柱式结构的建筑外在形体直观地显示出和谐完美崇高的风格。有些柱式的柱头是简单而钢挺的倒立圆锥台，没有柱础，雄壮的柱身从台面上拔地而起，透着男性体态的刚劲雄健之美。有的则是外在形体修长，端丽，柱头带有婀娜潇洒的两个漩涡，尽展女性体态的清秀柔和之美。虽然以柱式为构图的原则所展示出的是单一布局，但其所蕴涵的生气盎然的崇高美带给人们的却是立体感观的视觉冲击与震撼。
(二 )神亿陛和宗教性
西方古建筑多具有神化性和宗教性的特点。这是受到了宗教文化的影响。特别是中世纪的欧洲，基督文化一支独秀，深深地影响了西方文明的发展。而正是在这种影响之下，出现了西方古建筑中最具有宗教与神化气息的崭新建筑风格——哥特式建筑。哥特式建筑总体风格特点是：空灵、纤瘦、高耸、尖峭。它直接反映了中世纪新的结构技术和浓厚的宗教意识。那空灵的意境和垂直向上的形态 ，是基督精神内涵的最确切的表述。高直、空灵、虚幻的形象似乎只指上苍，启示人们脱离这个苦难、充满罪恶的世界而奔赴“天国乐土”。
作为富有浓厚神化性与宗教性代表的哥特式教堂，其内部结构全部裸露，近于框架式，垂直线条统帅着所有部分，使空间显得极为高耸，象征着对天国的憧憬；每当阳光从布满窗棂问的彩色玻璃照射进来时整个教堂的空间便弥漫着迷离与幽幻，教堂仿佛就是天堂。此种气氛已尽显了基督教的精神，其中法国的巴黎圣母院、意大利的米兰大教堂、德国的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他们也因此把西方古建筑的神话性与宗教性演绎得淋漓尽致。
三、古建筑所体现的东西方文化特征【中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵】
(一)古建筑体现的中国文化特征【中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵】
1、务实精神 中国古代的农耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中华传统文化实用理性的务实精神。中国古典建筑体系一直坚持着有节制的人本主义建造原则，始终以人体尺度为出发点，不求高大永恒，无论什么类型的建筑都很少像西方教堂那样超尺度的东西。中国建筑的庞大是通过，小尺度单位的院落，不断有规律地衍生而产生的。不论建筑群有多么庞大，人在其中活动，所感受到的永远是与人相亲和的尺度。这种设计取向，正反映出中国传统文化中实用理想性思想居于统治地位的特点，迥异 于西方在神学迷狂之下所追求的超尺度。
2、恒久变易观念 传统的中国式房屋设计原则采用通用式设计思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人们形成了恒久变易的观 念。中国建筑
不注重外在直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个院落，使人一次次豁然开朗，。建筑序列犹如一轴长卷，且走且思，道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感，这一点在园林设计中表现得尤为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫，反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受 与领悟的要求，远远超过了对于建筑本身的注视。建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限衍生， 便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国文化恒久 变易的内涵。
3、中庸思想 中国建筑往往把高潮和精华放在最里面、最后面，而前面则是质朴的墙，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中，农耕文化内向型的特征决定了中国古代建筑必然要选择这种重感悟、重内涵的建筑布局方式。
正因为如此，体现了中国人基本精神之一——中庸，“中”为适应之谓，“庸”为经久不渝之意，中庸，即适用而经久不渝。中国建筑造就了人们在人格思想上不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。
(二 )古建筑对西方文化的影响【中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵】
1、独立与自由
古代西方建筑往往以巨大的体量和超然的尺度强调建筑艺术的永恒与崇高，他们常常具有严密的几何性，古代西方建筑在一套独立的建筑体系上，形成独特的方格，他们布局单一，似乎根本不需要多余的建筑来衬托。西方的建筑师们巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥异的风格。因此，正是由于那些极力表现人性的建筑使人们更加渴望去追求独立与自由。
2、思维的缜密与创造力
从古代起 ，当西方建筑师们设计建筑时，他们不仅关注建筑的构造与精度，通常还在策划时考虑到它的功能，功效及其防水、防火性，是否拥有便利的交通等。而随着西方文明的不断发展，西方古建筑的风格始终处于变化之中，从古希腊、古罗马到拜占庭，从哥特式到巴洛克、洛可可式，建筑师们始终以高度的想象力与创造力工作，而处于这些建筑之中的人们，就难免不受到建筑风格的感染，形成良好的创造氛围，这也是西方文明更加富有创造力、想象力的原因。
影响中国古代建筑发展的是具体的政治制度约定俗成的道德规范和抽象的哲学理论，其中儒家传统的礼治思想是指导古建筑创造的主要思想，中国的古建筑处处体现着秩序、实用、中庸。而在西方，无论是古希腊建筑中的宙斯庙，还是古罗马建筑中的斗兽场，无论是拜占庭风格中的万神庙，还是哥特风格中的巴黎圣母院，这些建筑都独立的耸立于那里，直接，一目了然，没有旁物的修饰也自成一体。这是偏重于对个人的颂扬和物质生活的享受 的直接表现。古文化影响了建筑风格而古建筑又影 响着中西方文化的发展，文化和建筑两者相辅相成，相得益彰，共同谱写着中西方辉煌灿烂的文化史诗。
中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(四)
浅谈中国古建筑的艺术特色
摘 要：在建筑领域中，古建筑的相关艺术特色越来越受到关注，不仅是因为建筑风格，同时也是其中的文化韵味。本论文从中国古建筑的建筑思想、材料、结构、装饰艺术等方面分析了传统建筑的艺术特色。 关键词：古建筑；建筑思想；材料；结构；装饰
中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0054-02
一、概述
文化支配着建筑，建筑体现着文化。与古代中国灿烂的思想文化一样，中国古建筑有着自己独立的建筑思想体系和艺术特色，在世界建筑艺术之林中独树一帜。中国古建筑历史悠久，经过数千年的不断改进与完善，已经达到了很高的艺术水平，并对东亚、东南亚地区的建筑创作产生了深远的影响。但是随着时代的变革，新的建筑技术、材料、装饰的出现，以及建筑功能需求的变化，曾一度使我国对古建筑的探索中断。如今随着改革开放的加深，外来先进的建筑文化对本土传统建筑带来了巨大的冲击，在此情形下，我们更应该加强对古建筑的认识与了解，为保留与传承古建筑文化和创造出具有中国特色的现代建筑做出努力。
二、中国古建筑的艺术特色
（一）中国古建筑的建筑思想
与西方人笃信基督教不同，中国人一直以来都没有形成绝对的统一的宗教，中国的宗教也从来没出现过像西方那样教权高于皇权的局面。西方宗教中追求永恒，否定现世、追求来世的思想作用于建筑中，便产生了大量石质的永久性建筑物――供神使用的教堂。在欧洲古典园林的营造中，人被认为是与自然对立的存在，处处体现着人征服自然、改造自然的思想。
长久以来，中国传统建筑中的观念形态都同时受到儒、释、道三家的影响，形成了“天人合一、物我一体”的宇宙自然观。在城市规划与住宅建筑中受儒家影响较大，建筑的体量、材料、制式处处都要符合“礼”，在空间布局形式显现出主次分明、长幼有序的秩序感，例如北京的故宫和四合院；而在圆林营造中，则受道家影响较大，显现出人与自然和谐一致，建筑隐匿于自然环境中，像苏州各园林就很好地体现了这一点。另外，传统建筑中还特别重视建筑与当地气候环境相结合以及改善建筑内部小气候。
（二）中国古建筑的材料
中国古建筑是世界上唯一以木结构为主的建筑体系，与世界上其它建筑体系中采用石、砖、混凝土等建筑材料不同，中国古建筑更偏向于木材。据考古发掘，在距今已有6900多年历史的浙江余姚河姆渡遗址中，考古人员就已经发现了带有榫卯结构的干阑建筑构件，可见古人对木材的应用上一开始就显示出了超强的智慧。其选用木材作为主要建筑材料大致可归为以下几点：1.木材是古人最早掌握的建筑材料，当砖石拱券结构在东汉后期逐渐发展起来时，木结构和土木结构已有千年的历史。一旦材料与结构有机地结合起来形成理性模式，并能满足绝大多数建筑需求时，人们就会在思想上产生惰性，理性模式进而成为文化上的非理性选择。2. 先秦时期，先贤对于国君的赞美与否，首先着眼于其宫室是否简朴，一时间中原地区形成了一种“卑宫室”的思想，宫殿不求华丽，一切从简。木材的易取材加工、建筑的建造周期短、耗资少等特点使其从其它建筑材料中脱颖而出。3.在中国古人的传统哲学里，个体生命只有在族群里面才有意义，个体是短暂的，群体才是永恒的，追求片面的永恒是荒谬的，建筑作为人的一种居住器物，也是没必要使它永存于世的，而陵墓作为逝者永恒的居所，自然而然就需采用永久性建筑材料。
（三）中国古建筑的结构
中国古建筑形式经过数千年的发展，从原始穴居到地面建筑，从夏商时期的木骨泥墙、茅茨土阶到春秋战国时期的台榭建筑，至东汉佛教的传入，进一步丰富了建筑的形式，及至明清时期古建筑的类型及构造形式已多种多样，各地区建筑形式更是风格迥异、姿态万千。几千年来传统文化上的一脉相承，使得古建筑一直保持着以土木结构为主体，不断发展和完善，最后达到了高度成熟的阶段。
中国古建筑在结构体系中主要有穿斗式与抬梁式两种。穿斗式是用纵向的穿枋和横向的斗枋把柱子串联起来，檩条直接落在柱子上，由此形成一个整体框架，这种构架形式用料少、整体性强，但柱子与柱子之间排列紧密，无法获得一个比较开阔的室内空间，其主要用于江西、湖南、四川等南方地区。抬梁式是在柱顶搁置梁头，梁头上置檩条，梁上再置瓜柱用以支撑较短的梁，由此叠置而上，这种构架形式室内的柱子数量少，可以获得较大的室内空间，若再用“移柱”、“减柱”等手段，则可获得更大的空间，但也因为梁架的跨度非常大，整体框架因此用料粗大，外观浑厚凝重，是官式建筑的常用构架。有些地方还采用抬梁穿斗混合式，即建筑四面采用穿斗式，而内部结构却采用抬梁式。此外还有井干式和干阑式两种构架。
中国古建筑中结构承重与空间围合分工明确，以柱、梁、枋、檩、斗�等大木作通过榫卯结构的连接，共同构成一个整体框架关系，檩上架椽子，上面铺设瓦面，四周再用墙面或隔扇进行围合遮挡。由于整个屋架的重量是靠柱网层传至地基的，墙面和门窗的设置因此变得自由灵活，在南方地区有些建筑甚至四面都采用隔扇，以改善室内的通风和采光。以榫卯搭接的木框架结构由于部件之间并不完全固定，所以能极大地消减地震力的破坏。
斗�是中国木构架建筑中特有的结构部件，它是由水平放置的方形的斗、升和矩形的�以及斜置的昂组成。在大斗上纵横交错放置�，�上置斗，斗上再置�，如此层层叠置，其间再穿插斜昂，以增强承重能力。其在结构上起到承托出檐、传递屋架荷载的作用。斗�的最早形象见于周代铜器，之后经过长期探索，在唐宋时期达到成熟状态，同时在建筑中也建立起了以中�截面为基本模数的“材分制”，加强了建筑营造的标准化与程序化，之后斗�尺寸逐渐减小，加之真昂已近不再使用，到清代更有溜金斗�折杆用料的不合理做法，斗�的结构机能已被大大弱化，逐渐成为房屋立面装饰和社会等级制度的象征。由于各时期斗�的样式略有不同，所以其也成为古建专家鉴定建筑年代的重要依据。 中国传统建筑的屋顶也有其独特的艺术特征，它的形式丰富多彩，其形态是木构屋架的直接外在反映。有别于西方教堂重视屋身的艺术表现，中国古建筑则更重视屋顶的表现。其优美的曲线、深邃的出檐、翘起的檐角总能给人留下深刻的印象。在等级制度森严的封建社会，屋顶形式的使用受到官方的严格规定，重檐、庑殿顶、歇山顶用于官式建筑群中的主要建筑，悬山顶、硬山顶用于次要建筑，民居则通常采用硬山顶。除此之外，屋顶形式还有�尖顶、盔顶、�顶、扇面等，若再将各式屋顶进行组合拼装，则其形式就更加丰富。在一些大型市政工程和园林建筑中，建筑的屋顶形式表现出灵活、自由、随宜的品格。
屋顶的飞檐翘角也是中国古建筑屋顶之特色。汉代建筑中由于其屋檐转角铺作尚未成熟，垂脊、檐口平直，但从大多数汉阙、明器、画像砖中可以看到，屋顶垂脊尾端出现有意地翘起，显示出了古人最早追求屋角起翘的意图。唐代之后，房屋外檐转角铺作已经得到完善，再配以檐柱的逐间生起，即可出现优美的檐口曲线。总的来说，我国北方建筑屋角起翘平缓，外观混厚凝重；南方建筑屋角起翘较陡，外观活泼轻快。
（四）中国古建筑中的装饰
中国古代建筑的装饰包括对大木、小木、砖、瓦、石、油诸作的艺术处理，和为创造艺术环境而设置的建筑小品。大木作装饰主要是构件的卷杀和端部的艺术处理，如柱端卷杀形成梭柱和梁枋端头做成霸王拳、蚂蚱头等。小木作装饰是对门窗、廊檐、天花及室内分隔构件的艺术处理，如重要建筑中的大门会装有铜铺首、门钉，隔扇门下部的裙板、绦环板作雕花处理，屋架上施以天花藻井等。砖瓦石作装饰主要对房屋瓦件、墙面、台基、地面铺装的处理，如屋脊的正吻、仙人走兽，屋檐的滴水，墙面的砖浮雕。油漆彩画是对木材料进行加工处理的重要手段，既起到保护木材的作用，本身又具有很好的装饰效果。建筑小品主要是对重要建筑起到衬托和渲染气氛的作用，如北京故宫内的华表、日晷、嘉量、铜龟鹤等。
建筑装饰的特征主要有：1.它们是显示建筑社会价值的重要手段，建筑装饰严格服从建筑的社会功用。2.它们中大多数都具有一定的实用价值，并非是可有可无附加物。陶瓦上釉是为了增加瓦面的抗水性，天花的设置是为遮住房顶屋架、遮挡灰尘的作用。3.它们大都趋于程式化、规格化，各自都有严格的做法规范，能极大地加快设计和施工的速度。
综上所述，中国古建筑在建筑思想、材料、结构、装饰等方面都有自己独特的艺术特征，它是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。传承和发扬古建文化还需要一代代建筑师的不懈努力。
参考文献：
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[3]方拥.中国传统建筑十五讲[M].北京：北京大学出版社， 2010.
中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(五)
中国传统建筑元素在现代园林建筑中的运用
摘要：通过分析当前园林建筑设计的现状，反思存在的问题，并在分析研究中国传统建筑元素特征的基础上，探讨了如何发挥传统建筑元素的最大优势，并进行现代化的创新，将其运用到现代园林建筑设计中，以期在该领域获得新突破。关键词：园林建筑；传统元素；继承；创新 中图分类号：TU986.4
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2014）06-0087-02
1 引言
中华文化博大精深，中国古典园林艺术源远流长，风格独树一帜，对世界园林艺术产生了深刻影响。园林建筑是园林艺术中重要的构成元素，中国传统园林建筑设计灵活、类型丰富、意境深远，具有独特的中国文化底蕴，在全世界享有崇高的声誉。但是随着现代社会的高速发展，新技术、新材料使得园林建筑的内容及形式不断发生着变化，传统文化受到全球化的严重冲击，慢慢被同化，逐渐丧失了原有的地方风格和传统文化特色。在全球文化趋同的背景下，如何继承和发扬传统建筑文化，创造具有中国特色与时代气息的园林建筑已是亟待解决的问题。现代园林设计者，既要善于研究利用古典园林的传统元素和设计手法，又要充分利用现代新材料、新技术，将传统建筑元素融入到现代园林建筑中，使两者融会贯通，才能创作出真正具有民族特色的园林建筑。
2 中国传统建筑元素及其特点
中国具有悠久的建筑历史。中国传统元素深受中国传统文化的影响，在艺术设计表现形式上发挥着其特有的艺术魅力，其有着如下特点：
第一，它形式多样、内涵丰富、题材广泛，包括：象征等级也是尺度衡量标准最后演变为装饰作用的斗拱、起到渲染和展现文化底蕴的彩绘、表现出建筑等级和风格特性的屋顶、渗透着文化意蕴和审美情调的门窗格栅等等。
第二，它具有功能性。中国传统建筑元素几乎都是为了满足建筑上的需要而被设计和发展起来的，例如上述的斗拱和门窗，都具有各自在建筑中的不同作用和功能。
第三，它具有历史意义。中华文明流传久远，形成了源远流长的文化知识。随着时代的演变不同时期的建筑元素会出现细微的变化，通过对传统建筑元素的辨析可以鉴定出某一建筑所属的年代。这对于保存文化古迹或者考古具有重要意义。
第四，它除了在视觉效果方面起到装饰作用外，还着重借用某些具有象征意义的视觉形态未表达某种情感、志趣和思想。如中国传统元素中的吉祥图案对于空间结构来说又蕴含着人们对美好生活的追求和冀望。
中国传统建筑元素种类繁多，笔者在本文中列举园林建筑设计中常用的几种，并对它们的特征进行介绍。
2.1 屋顶
屋顶是中国传统建筑中最突出显眼的主要构成元素，其最显著的结构特征是流畅的屋顶曲线和飞檐。屋顶最初的功能是加速屋顶积水排放，后来发展成为封建等级制度的象征，通过屋顶的形式、体量、色彩、装饰、质地等方面往往就能表现出建筑的等级和风格特性。屋顶造型使建筑物显得庄重协调，而艺术性的曲线更增加了建筑的飞动轻快之美。在数千年的发展历程中，中国传统建筑屋顶形成了举折高大、出檐深远、翼脚起翘三大特征。
2.2 墙
在中国传统建筑文化中，墙不仅是分隔空间的建筑元素，而且是一种文化艺术，起到丰富景观层次、引导视线的作用，是庭院空间组景的一项重要手段。墙的建筑多采用漏墙、花墙、漏墙窗等形式；墙的组合形式虚实有别、长短各异、高低不同；墙的色调多为灰色瓦顶、白色墙面，显得清新淡雅。在现代园林建筑设计中，既要考虑“墙”的间隔功能，更要考虑对场景的意向作用，避免产生风格压抑的弊端。
2.3 门窗
门窗是建筑的眼睛，也是建筑空间内外交流的纽带。作为建筑物出入口的门，既提供出入功能，具有穿行意义，又连接内外空间，是整个内部空间的开端，具有标志意义。门可分为板门和隔扇门两种形式。板门是以实心木料构造，分为棋盘门和实榻门两种。隔扇门，是一种较为轻巧华丽的门制，同时具有墙、门和窗的功能。其往往处于建筑的主要立面，是建筑装饰的重点所在。窗既供采光与通风之用，还具有保温、隔热、观景等作用，对建筑室内外空间的塑造和渗透也起到重要作用。我国传统建筑的单座窗式样繁多，一般可分为版棂窗、窗、什锦窗（漏窗）。在古代制造技术中，漏窗的形式最为丰富，装饰意味也最浓厚。
2.4 色彩
中国传统的五色体系标志着中华民族占传统地位的色彩审美意识。五色分别为黑、白、黄、青和红。现代设计中除了要考虑功能、风格外还要研究色彩的特性，考虑色彩对使用者的心理和生理所产生的不同影响。在中国传统建筑中，主要的色彩形式为“黑、白、灰”，形成“素雅”这一典型特征。
2.5 装饰
无论是建筑的天花、门窗、梁柱或是室内的隔断、屏风等，都离不开图案的点缀装饰，可见传统图案是中国传统建筑设计的重要组成部分。中国传统图案纹样大部分都具有一定的意境，表达着对美好生活的向往。在传统建筑中，几乎每个构件上都刻有图案纹样，各有特色，将结构美转化为形式美。
3 中国传统建筑元素在现代园林建筑中的运用
中国古典园林源于自然，却高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，蕴含了儒、道、释等哲学或宗教思想，同时又深受诗、画等传统艺术的影响，其虽重视形式，但倾心追求的却是意境美。中国古典园林有着了不起的成就，在现代园林建筑设计中要继承其精髓，将中国传统建筑元素运用到现代园林设计中并不断发展和创新，这才是现代园林设计的出路。广州荔枝湾揭盖复涌整治工程的设计（图1―4）就是一个很好的例子。该项目设计借鉴中国古典园林造园方法，通过运用经提炼的中国传统元素，如中国宫灯、脸谱、吉祥符号等，充分使用隐喻的手法，将大量古代建筑元素作为设计原型，并按照现代的美学观加以转化和变异，营造了一个融自然与城市风光于一体，传达本土丰富文化内涵的荔枝湾景区。
笔者认为将传统建筑元素运用到现代园林设计中必需解决三个问题：形式美的运用、精神的传达、文化的共融。
首先是形式美的运用。园林的形式美，是指园林景观在表现园林内在文化特质、思想意境的同时展现出的外在的景观布局结构的美感，往往表现在园林假山、池水和建筑等景观之中。形式美的运用，概括来说应该是形式模仿和再创造过程，此时须注重师法自然，一是亭、台、阁、榭、廊、楼等建筑组合、整体布局要合乎自然；二是每个建筑与山水景象等因素的结合必须合乎客观规律。
其次是精神的传达，也即是运用中国传统建筑元素不只是形式上的模仿和再创造，还要利用所构成的园林景观去表达一种文化内涵和思想意境。“景无情不发，情无景不生”。园林景观的“意境”来自设计者对自然风景观察的基础上，再运用心灵的情感与智慧，从而表达出对人生的态度和追求，抒发了对自然和美好生活的向往和热爱。
最后是文化的共融共生。无论我们把中国传统建筑元素运用的多么娴熟和出色，现代的设计毕竟还是要服务于我们当代人的。当代的文化才是我们赖以生存的基础。现今的时代是各国文化互动融合的时代，唯有达到古典与流行、传统与现代的融合和共生，才能真正顺应现代园林景观设计的潮流。
4 结语
中国园林建筑是中国悠久历史文化的一部分，其反映了中国人对自然的认识与思考，形成了一套完整的理解欣赏方式和创造构筑程式。然而无论是源远流长的中国园林还是独具一格的中国园林建筑，都毕竟是当时历史条件下的产物，具有一定的历史局限性。因此，对于中国园林建筑传统的继承必须与时俱进，要继承传统，更要发展传统，在现代园林建筑的设计中，既需把握传统建筑元素的象征意义，并将其作为设计语言与灵感，又要注重创新、灵活运用，这才能创造出既吸取传统精华，又与现代文化和欣赏水平相适应的园林建筑。
中国古建筑中格扇门装饰特点装饰内涵(六)
中国传统建筑之斗拱
摘要：近年来中国的古代建筑正遭受着重大的摧残，在提倡保护中国传统建筑的基础上，我们也应该开始正视对于它们的研究探索以及推广，使人们关注中国传统建筑，传承中华优秀绝学。 关键词：斗拱 ；传统建筑；《营造法式》
中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01
近年来，中国生活日趋西方化，中国的建筑及其附艺也正遭受着摧残。建筑物的新城代谢本事不可避免的，但是作为拥有五千年文明的国度，应该怎样对待我国古老的技艺和艺术是现当代人们必须关注的严重问题。在这里，我想讲的是对于斗拱，这个集中国千年建筑文化精粹的建筑构件，这个我国建筑特有的结构，我们应怎么样加深对其的了解和认识，以及对其传承的必要性。
一、斗拱出现的渊源及发展
在中国古代建筑中，尤其纪念性的建筑，如皇室住宅，祭祀用的建筑等都可以看到大量的斗拱。
斗拱的历史大致可以追溯到遥远的西周，历经数代的发展，才有了现代的辉煌。根据一些古代器物上的结构图案，人们推测，斗拱在西周时就已出现。西周铜器拱令簋上已有大斗的形象，战国中山国墓出土的铜方案上有斗和45°斜置拱的形象。汉代的石阙、明器、画像石和画像砖上也有大量斗拱的形象。
汉代时，柱顶已用斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，但各个斗拱间互不相连。汉代以后开始在柱间使用斗拱，最初的柱间拱称为“人字拱”，即在额枋上立一叉手，上置一斗，承托檐檩。至初唐，从西安慈恩寺塔门楣石刻《说法图》上还可看到佛殿柱间仍用人字拱。
唐代至元代，这个时期斗拱的主要特点在于柱头斗拱所承托的梁多插入斗拱中，使斗拱和梁架拉结在一起，顺屋身左右横出的拱也和井干状的柱头方（即枋）交搭在一起。建筑的一圈柱头枋和同它成直角的正、侧两面的梁交织成一个分为若干井字格的水平框架，斗拱成为各交叉处的加强节点。这时斗拱已不再是孤立的支承架或挑檐的构件，而是水平框架不可分的一部分。这个水平框架现在称为“铺作层”，用于殿堂型构架柱网之上，对保持木构架的整体性起关键作用。现存唐代五台山佛光寺大殿的斗拱，就是这种做法的典型实例。宋《营造法式》中所载各种殿堂构架的斗拱与梁架结合，已不如唐代紧密，但仍类似。
到明代至清代。自明代开始，柱头间使用大、小额枋和随梁枋，斗拱的尺度不断缩小，间距加密。清式建筑的梁不再像宋式那样穿插在斗拱中，而是压在斗拱最上一跳之上，直接承挑檐桁。因此，斗拱发展到明清以后便不再起维持构架整体性和增加出檐的作用。它的用料和尺度比宋式大为缩小。
二、斗拱的结构、种类
斗拱，它是中国木结构建筑的精灵。斗是斗形木垫块，是拱与拱之间垫的方形木块；拱是弓形的短木，是在立柱和横梁的交界处，在柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端，分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。除了斗和拱，斗拱之中还包括升、翘、昂等构件。
斗拱的种类很多，形制复杂。按使用部位分，它可以分为内檐斗拱、外檐斗拱、平座斗拱。朝代不同，对于不同位置的斗拱的称呼也不尽相同。宋《营造法式》中称为铺作，清工部《工程做法》中称斗科，通称为斗拱。以故宫为例：
故宫是典型性的具有装饰性斗拱的代表。其斗�碇掷喾倍啵�构造复杂。故宫里的斗拱，可分内檐斗拱还是外檐斗拱，如果按照具体位置进一步划分，我们可以看到，分隔每一间的柱子的正上方有一攒头斗拱，我们称之为柱头科斗拱，柱头科之间的斗拱我们称之为平身科斗拱，如果这个位置的都恭候为向上翘起的话，则称之为溜金斗�恚辉诮ㄖ�的转角处我们则形象地称之为角科斗拱。内檐也可以分为品子科斗拱、隔架科斗拱等。其中，转角斗拱的结构最为复杂，所起作用也是最大。
三、斗拱的功用
研究可发现斗拱的用途可划分为两个阶段，在唐朝之前，斗拱的是有功用有机能的组织，之后随着宋元明清经济和文化的发展，斗拱装饰性的功用得到了很大的发展。下面，我系统的针对两个不同阶段对斗拱的主要功用进行了总结。
1、斗拱的支撑作用。这点通过上面的了解我们可以明白，斗拱位于柱与梁之间，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。由屋面和上层构架传下来的荷载，将其重量或直接集中到柱上，再由柱传到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的作用。
国内我们所知道的最古老的斗拱结构是河北蓟县独乐寺的观音阁。观音阁是北宋初年（公元九八四年）建造的，其斗拱结构雄伟，坚实，一看就知是有功用有机能的组织。这个斗拱中两昂斜起，向外伸出很长，以支撑深远的屋檐，后尾斜削支撑梁底 。所以斗拱上有一种应力，以昂为横杆，以斗为支点，前沿为负荷载体，从而使后尾的重量下压以维持房屋的均衡。这就是斗拱最初功能的代表。
2、斗拱的装饰性作用。斗拱构造精巧，造形美观，如盆景，似花兰，又是很好的装饰性构件。同时斗拱向外延伸，可把最外层的桁檀伸出一定距离，使建筑物出檐更加深远，从而使造形更加优美、壮观。后来的斗拱逐渐变为装饰（后来采用砖墙，出檐也是砖瓦制作，斗拱的支撑作用减少）。
斗拱是中国古典建筑最富有装饰性的特征的代表，往往被皇帝攫为己有，斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。同时，它还是官员住宅等级划分的重要标志。在上至皇帝，下至官员的努力之下，斗拱的发展进程也大大加快，并逐渐向装饰性的方向发展。
3、榫卯结合是抗震的关键。这种结构和现代梁柱框架结构极为类似。构架的节点不是刚接，这就保证了建筑物的刚度协调。遇有强烈地震时，采用榫卯结合的空间结构虽会“松动”却不致“散架”，消耗地震传来的能量，使整个房屋的地震构件，是力传递的中介。过去人们一直认为斗拱是建筑装饰物，而研究证明，斗拱把屋檐重量均匀地托住，起到了平衡稳定以及抗震的作用。
另外，斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起着重要作用，它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志，也是鉴别中国古代木构架建筑年代的一个重要依据。也可以说，斗�淼难荼涫肪褪侵泄�古建筑的发展史。千千万万类型的斗�砉钩闪宋等淮蠊鄣闹泄�古建筑文化。
一般上，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人产生一种神秘和莫测其高保真妙的感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。无论从艺术或技术的角度来看，斗拱都足以象征和代表中华古典的建筑精神和气质。
当代，随着人们越来越注重文化传承，斗拱又重新出现在人们的视线中。2010年世博会中国馆就是其中最有利的代表。中国馆被冠之以“东方之冠”的主场馆是以中国特有的斗拱为原型创作的，是世博会园区的核心建筑与点睛之笔。它从中国古代建筑的斗拱中直接获得了艺术灵感和精神依托。斗拱是一个极具象征性、并能引发散发性思维的意象，我想中国人都愿意赋予它这样的意义。世界上有三大建筑体系，只有中国古代建筑极其智慧地采用了斗拱。这个巨大的红色斗拱将永远升起在我们的视野中，它的标志性、力学美感和文化内涵必将大大提升中国人民的自信心和自豪感。
对于斗拱，我们还需要进一步研究、学习，不断的积累经验，以促进中国文化的传承与发展。想当年，梁思成教授为了保存中国古代建筑呕心沥血，现在，我们有必要重拾斗拱这一历史文化经典，让中国传统建筑走向世界。
参考文献
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本文来源：http://www.zhuodaoren.com/tuijian347548/
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