生而为皇

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生而为皇(共7篇)

生而为皇（一）

18 ：（1）这幅画面的主题是：母爱.（2）温暖、幸福、快乐.
19：内容：“她”指代母爱,运用想像,通过“缀满花朵的树,安详地沐浴在阳光中”这一明媚、温暖、安静、柔和的视觉形象传达了母爱之于人的情感感受,突出母爱的光辉.（3分）作用：这句话在文章中起到承上启下的作用,一方面从情感体验上概括了上文关于母爱的描写,另一方面将树和母爱联系起来,开启下文,统领下文.（3分）
20：（1）树是一种平凡到近乎熟视无睹的植物,而树与生俱来的隐忍、顽强、无私、生生不息等高尚品质与“母爱”惊人相似.（2分）（2）把母爱比喻为柳树,体现了母爱的平凡广泛、温柔宁静、默默不张扬的特点（2分）.把母爱比喻为枣树,体现了母爱的无私奉献,不求回报的特点.（2分）
21：示例：母爱是冬夜里的一床棉被,当你瑟瑟发抖时,贴心的呵护和温暖使你安然入睡.
母爱是挫折中的阵阵清风,当你惊慌伤心时,为你拭去焦躁的汗水,梳理好凌乱的思绪.
母爱是困难中的一支拐杖,当你脚步蹒跚时,帮你找好重心,支撑起一片希望的天空.
母爱是沙漠中的一眼清泉,当你干渴难忍时,只消一滴,滚滚的生命汪洋就会在心中蔓延.
母爱是荒寂中的一朵鲜花,当你落寞惆怅时,看一眼满目生辉,闻一下沁人心脾.
母爱是黑夜中的一颗明星,当你不辨方向时,一束柔光指引你迈开坚定的脚步.

生而为皇（二）

今天历史课上的内容让我非常的震惊与无奈，也为中国感到炎凉，中国你何必呢？

藏心上，亘古的月光

那道伤，一笑而过的苍凉

翘首觐向，你伫立皆方

谨记生而为龙的模样

谨记你的姓名是炎黄

烽火遂，战地的残阳

短刀旁，时光悄然流淌

十二章纹，你遥祭四方

奔腾不息的黄河长江

是你与生俱来的张扬

风雨打尽红墙绿瓦

丹青过后明日的黄花

一直坚守土壤

是我生而为龙的信仰

不畏刀枪也不为鱼肉

泱泱中华有人在抵抗

内忧也好外患也罢

始终不过谢幕繁华

五千年不低的倔强头颅

依旧高昂依旧沧桑

历史的车轮碾不碎

华夏的脊梁

蛮夷的利刃斩不断

为龙的根骨

屹立次方生而为龙

只愿自荐轩辕

甘肃平凉泾川县第二中学初三:单膝跪地唱征服

生而为皇（三）

《道德经》云：“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说：“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.” 这就是说,虽然“道”使万物产生...

生而为皇（四）

唉,曼卿!生前既是英杰,死后必是神灵!那跟万物一样有生有死,而最后归于无物的境地的,是你由精气暂时聚合的身躯；那不跟万物同归于尽,而出类拔萃永垂不朽的,是你流传后世的名声.这是自古以来的圣贤,都是如此的；那些已载入史书的姓名,就像太阳星辰一样明显.
唉!曼卿啊!我见不到你已经很久了,可是还能想象你生前时的模样.你意态不凡,光明磊落,又那样超群出众,埋葬在地下的遗体,我猜想不会化为烂泥腐土,应该会变成最珍贵的金玉.不然的话,就会长成青松,挺拔千尺,或者产出灵芝,一株九茎.为什么你的坟墓偏偏是一片荒烟蔓草,荆棘丛生,寒风凄凄,露珠飘零,磷火闪闪,萤火虫乱飞?只见牧童和砍柴的老人,唱着歌在这儿上下走动；还有慌张受惊的飞禽走兽,在这儿徘徊悲鸣.现在已经是这样的光景了,经过千秋万岁之后,怎知道那些狐狸、老鼠和黄鼬等野兽,不会在这里掏穴藏身?自古以来,圣贤都是这样,难道单单看不见在那旷野和荒城旁一个挨着一个的坟墓?
唉!曼卿啊!事物由盛而衰的道理,我本来是早已知道的.但怀念起过往的日子,越发感到悲凉凄怆,不知不觉迎风掉下眼泪的我,也只好愧于自己达不到圣人那样淡然忘情的境界.希望你能够享用祭品

生而为皇（五）

生而为赢
——新东方英语背诵美文30篇
目录：
•第一篇：Youth 青春
•第二篇：Three Days to See(Excerpts)假如给我三天光明（节选）
•第三篇：Companionship of Books 以书为伴（节选）
•第四篇：If I Rest,I Rust 如果我休息,我就会生锈
•第五篇：Ambition 抱负
•第六篇：What I have Lived for 我为何而生
•第七篇：When Love Beckons You 爱的召唤
•第八篇：The Road to Success 成功之道
•第九篇：On Meeting the Celebrated 论见名人
•第十篇：The 50-Percent Theory of Life 生活理论半对半
•第十一篇：What is Your Recovery Rate?你的恢复速率是多少?
•第十二篇：Clear Your Mental Space 清理心灵的空间
•第十三篇：Be Happy 快乐
•第十四篇：The Goodness of life 生命的美好
•第十五篇：Facing the Enemies Within 直面内在的敌人
•第十六篇：Abundance is a Life Style 富足的生活方式
•第十七篇：Human Life a Poem 人生如诗
•第十八篇：Solitude 独处
•第十九篇：Giving Life Meaning 给生命以意义
•第二十篇：Relish the Moment 品位现在
•第二十一篇：The Love of Beauty 爱美
•第二十二篇：The Happy Door 快乐之门
•第二十三篇：Born to Win 生而为赢
•第二十四篇：Work and Pleasure 工作和娱乐
•第二十五篇：Mirror,Mirror--What do I see镜子,镜子,告诉我
•第二十六篇：On Motes and Beams 微尘与栋梁
•第二十七篇：An October Sunrise 十月的日出
•第二十八篇：To Be or Not to Be 生存还是毁灭
•第二十九篇：Gettysburg Address 葛底斯堡演说
•第三十篇：First Inaugural Address(Excerpts) 就职演讲（节选）

生而为皇（六）

全文：道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之；长之育之；成之熟之；亭之毒之；养之覆之.生而不有,为而不恃,长而 不宰.是谓玄德.【译文】 “道”生成万物,“德”养育万物,万物呈现各种形状,具体环境使万物长成.因此万物没有不尊崇“道”并重视“德”的.“道”所以受尊崇,“德”所以被重视,就在于它们对万物不加干涉,从来都让万物顺任自然.所以,“道”生成万物,“德”畜养万物,使万物成长、发展,使万物成熟结果,对万物爱养、保护.生养了万物而不据为己有,推动了万物,而不自恃有功,长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”.

生而为皇（七）

此语出自《论语·里仁》,是孔子所说的话.大家对此句常有的误解是,好象孔子在此是在贬低小人、否定利.事实果然如此吗?我们来看看,什么叫“义”?什么叫“利”?朱子说：“义者,天理之所宜；利者,人情之所欲.”朱子所说的“天理”,相当于孔子所说的“天道”,《礼记·乐记》中记载,孔子说：“天无私覆,地无私载,日月无私照.”没有私心的好恶,便是无私,便合乎天道、天理,我们总不能说我喜欢的就说是对的、不喜欢的就是错的吗?“天理之所宜”告诉我们的是,一个君子,不管是自己喜欢不喜欢,只要是符合道义的时候,符合仁义的事情,就要去做,而且要做到最好,不符合的,即使自己喜欢也不能做.什么叫“君子”?什么叫“小人”?程子说：“君子之于义,犹小人之于利也.唯其深喻,是以笃好.”杨氏曰：“君子有舍生而取义者,以利言之,则人之所欲无甚于生,所恶无甚于死,孰有舍生而取义哉?其所喻者义而已,不知利之为利故也,小人反是.”由此可知,能不为利所动,能够见利而先思义,便是君子；见利而忘义,抛弃人生原则,便是小人.那么,请问,谁喜欢与这样的小人一起做事交朋友呢?贬低这样的小人,而提倡人们学习着去做个君子,不是要害人害社会,而正是要有益于人有益于社会.那么,孔子是不是否定“利”呢?《易传》中说“利者,义之和也.”只要我们能尽职尽责地按照自强不息的精神去做事了,那么,利也就在其中了.最大的利是使我们活得心情舒畅、问心无愧,而不是富贵.富贵不是人们想求就必然能够得到的,也不是得到之后就永远能拥有的,因此,不必有意地去提倡追求“利”,却应该提倡做好此时此刻该做、能做的事.
反论“君子喻以义,小人喻以利”
子曰：“君子喻以义,小人喻以利.”驭人之术：君子重义,小人重利.
重利有什么不对的吗?我觉得是对的.韦尔奇对A类人才就是“喻以利”,唯有这样才能够留住A类人才,才能够干出伟大的事业.东方的这种重名不重利的传统思想在企业管理上是很不适应的.对计划经济中的国有企业倒很适用,即重“精神奖励”,轻“物质刺激”.这种儒家思想与现代企业的分配政策格格不入.按照这种思想制定分配政策,A类人才就会流失.人往高处走,这个“高处”与“利益”是相关的.我们强调的是“风险与利益对称”,而不是无视“利益”在管理中所起的激励作用.人才的流失最终将导致企业的衰败.

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