中国孝道文化精彩演讲

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中国孝道文化精彩演讲(共9篇)

中国孝道文化精彩演讲（一）：

中国孝道文化精彩演讲（二）：

　　（走上讲台,听众有掌声）
　　老师同学们大家好,我很高兴今天能站在这给大家做演讲.很多同学都尝试着脱稿演讲,我觉得这是一个很大的进步,而我,今天要挑战一下自己的,我来个无稿演讲,我在上台前没有任何稿件,只是收集了一些材料.下面我就今天我所要演讲的话题进行阐述.
　　（在黑板上写出“孝道”二字）
　　大家都看到啦,今天我要演讲的话题就是“孝道”.
　　当大家看到这个题目时候有什么想发表的意见呢?（和下面的同学互动一下）
　　百事孝为先,在中国的礼仪中“孝”排在第一位的.在中国古代频频出现孝子,就咱们的语文报纸上学过的xx和xx,就是典型孝子.他们的行为在当时社会看来就是一个标准的孝子.“举孝廉”是指汉朝作官的一种资格.汉代的察举制的一种,意义与西方国家的国会和各级主官很近似.所以“孝”在当时很被人重视!
　　而在现代社会中,"孝"字可能慢慢的从现代人心中淡化,一些人对父母的唠叨很反感,而父母的唠叨其实是一种对自己关心.怕自己的子女在人生道路中犯什么错误.而青年人就是不能理解这些老人们的心思,而是用一种冷漠的态度对待父母的唠叨.当看到父母不厌其烦的一遍又一遍的唠叨、一天又一天为子女操心,而子女却表现出一副满不在乎的样子,是很让人心寒的!
　　其实在现代社会中,“孝”表现在每一个方面.孝顺孝顺,以“顺”为主.什么事都应该顺着父母,父母不可能会害你或者从你身上得到什么好处.所以一些事情还是应该“顺应”父母的意见,而况他们都是过来人.我们不提倡“愚孝”就像古代人那样的什么三年不吃肉,有吐血什么的...我们现在是一个文明的社会,应该用文明的眼光对待“孝”.
　　现在社会中,很多人都争做“孝子”的唯一措施就是看自己为父母多少多少钱,为父母提供何等何等的奢华的生活,其实“尽孝”并不是这样的,在人老的时候,很需要能和子女团聚在一起,吃顿饭,唠唠家常.仅此而已,并非要子女为他们做什么事情,而一些子女每个月事给父母不少的生活费,但是父母并非能用这些钱,都是攒着,说句不好听的话,将来有一天两眼一闭,这些钱不是还回到自己的手里?与其给父母钱,还不如说和父母出去旅游一趟,拉近彼此之间的感情.这有温度的感情,可比那冷冰冰的钱更有心意.
　　所以说,“尽孝”是一件很简单的事情,只需要多抽出一些时间来陪陪父母,和父母唠唠嗑,这对父母来说已经足够啦!
　　请各位同学今天回家之后就对自己的父母尽一份自己的“孝”,不论采取什么方法,我想父母一定会很高兴的.就从现在开始,不要在将来留下什么遗憾.
　　今天我演讲的话题到此结束,（热烈的掌声）

中国孝道文化精彩演讲（三）：

　　中国传统孝道的两重性
　　中国传统孝道是中国传统文化的核心,又是封建社会意识形态的主要内容,渗透到几千年来中国社会生活的方方面面.
　　作为中国传统文化的核心,孝道文化在中国历史发展过程中的积极作用是多方面的：
　　1、修身养性.从个体来讲,孝道是修身养性的基础.通过践行孝道,每个人的道德可以完善.否则,失去孝道,就失去做人的最起码的德性.因此,儒家历来以修身为基础.在今天,倡导孝道,并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义.
　　2、融合家庭.从家庭来说,实行孝道,可以长幼有序,规范人伦秩序,促进家庭和睦.家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定,家庭不稳定则社会不稳定.故此,儒家非常重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭.在新时代,强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用.
　　3、报国敬业.孝道推崇忠君思想,倡导报国敬业.在封建时代,君与国有时候是同一个意思.据此,儒家认为,实行孝道,就必须在家敬父母,在外事公卿,达于至高无上的国君.虽然其对国君有愚忠的糟粕,但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的.
　　4、凝聚社会.儒家思想产生于乱世.孝道的思想可以规范社会的行为,建立礼仪的一些制度,调节人际关系,从而凝聚社会,达到天下一统,由乱达治.客观地讲,孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态,为中国的一统起到了积极的作用.
　　5、塑造文化.中华民族文化博大精深,源于诸子百家,历代都有损益变化,但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向.中华民族文化之所以能够同化无数外来文化,其根本原因在于孝道文化.中华民族文化之所以经久不衰,成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明,其根本原因也在于孝道文化.
　　客观分析中国传统孝道的消极作用
　　孝道文化作为历史上形成的思想文化,经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级文人的诠释修改,已经成为一个极为复杂的思想理论体系,其消极的一面也是突出的：
　　1、愚民性.中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想,其目的是为了实行愚民政策.孔子也说：“民可使由之,不可使知之.”历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下,实行封建愚民政策,利用孝道思想的外衣为其封建统治服务.
　　2、不平等性.儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着人与人之间的不平等.这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从,虽然也有尊老爱幼的思想,但长永远在上,幼永远在下.无论是家庭生活、政治生活还是社会生活,充斥着扼杀平等的价值观念.
　　3、封建性.儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系,并成为几千年来中国历代封建王朝的意识形态.在封建阶级处于上升趋势过程中,相对于奴隶制来说,具有进步性.但是,在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时,儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所.
　　4、保守性.儒家思想作为中华民族文化的核心,从政治上来说,在封建社会后期演变成为统治阶级的思想武器,扼杀创新力量,强调对圣贤的思想理念的守成；在文化上就是文化守成主义,不思进取,给中华民族文化蒙上落后的色彩,而且,根深蒂固,即便是在今天,仍然难以肃清其保守性的影响.
　　中国传统孝道断层的原因
　　长期以来,中国传统孝道文化出现了断层,孝道观念淡漠.其原因是多方面的：
　　第一,中国传统孝道文化经过历代封建统治者及御用文化的“改造”,已经成为封建统治的意识形态,消极作用极为突出,集中表现在愚民性、不平等性、封建性和保守性等方面.
　　第二,“五四运动”以来,在反帝反封建过程中,对中国传统孝道文化的内核进行科学的、理性的研究和探讨很不够,出现良莠不分、矫枉过正的问题.
　　第三,长期以来,我国存在“左”的思想对意识形态的长期影响,禁锢人们的思想.尤其是十年浩劫,对孝道文化进行了全面批判和全盘否定,使人们难以正确对待孝道文化的合理内核.
　　尽管中国传统孝道文化出现了一段时期的断层,但这种现象主要发生在意识形态领域.在人民群众的日常生活中,中国传统孝道文化中的优秀成分仍然发挥着重要的作用.由此可见,中国传统的孝道文化具有很强的生命力.

中国孝道文化精彩演讲（四）：

　　首先,孝道文化的核心是敬老养老.作为中华民族普遍认同的优良传统,它强调幼敬长、下尊上,要求晚辈尊敬老人,子女孝敬父母,爱护、照顾、赡养老人,使老人们颐养天年,享受天伦之乐,这种精神无论过去、现在还是将来,都具有普遍的社会意义.不少有识之士大声呼吁：孝道是中华民族的传统美德.不管社会如何进步,社会文明如何发达,这种美德什么时候都不能丢.否则,就无异于大道废弃,纯朴破产,人心堕落,社会倒退.乌鸦尚有反哺（用口衔食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶时要下跪在地上）之恩,更何况人乎?试想,父母既有养育之恩,更有数十年如一日的教诲,为人子女者,能不义无反顾予以回馈么?尤其当父母处于垂老之年、贫病交迫之际,不尽子女的孝道,能说得过去么?可惜,这些浅而易见的道理,过去是因受“左”倾思想的奚落、当今是因“金钱至上”而被迫“靠边”.因此,提倡并弘扬孝道,恢复它的本来面目,应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓,切实让孝道文化这一传统文化在新的形势下得以发扬光大.
　　其次,古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容,我们一定要继承发扬这一优良传统.我们略做考证便可得出结论,古代孝道教育的目标就是,使敬老养老观念由家庭推广到社会,并通过社会教化与社会教育的结合,有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚,鼓励人们“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人,尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童,以推动家庭和谐与社会进步.当代著名作家冰心就非常关心对孩子孝敬父母的教育.她要求,对儿童的教育不能只讲大道理,首先要教会孩子如何关心父母、爱护父母.显见,只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强.很多事例证明,孝敬父母绝不是一件小事情!孝敬父母的教育是最基础的道德教育.一个孩子,如果连养育自己的父母都不关心、不照顾、不尊敬、不爱戴,怎么能去爱他人爱集体呢?如果一个孩子对生身父母都没有深厚的情感,怎么能升华出高尚的爱国之情呢?这方面,有不少小学学校开展了以“五心”教育活动为主题的传统美德教育系列活动(忠心献给祖国,爱心献给社会,关心献给他人,孝心献给父母,信心留给自己),他们通过“五心”系列教育活动使学生胸怀大志,具有爱国主义、集体主义、社会主义思想,具有社会责任感和为社会服务的精神.他们根据不同年龄学生的特点提出不同的德育要求,以年级为单位开展“孝心奖章”争章活动.这一活动在社会上引起了良好的反响,也是传统孝道文化在新形势下得以弘扬的有力证明.
　　其三,弘扬孝道文化,提高全体国民的基本道德素质,是当代社会精神文明建设的重要任务.从我国的现实情况看,孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源,还可以说是保持社会稳定的重要因素之一.事亲行孝,历来是做人的根本,是中华民族的传统美德,是家庭和睦、社会安定、民族团结的基本要素.孝道文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族爱国主义情怀的感情基础和道德基础.古代的孔孟儒学提倡的孝道,已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德,而且还是一种社会性行为,行孝者对社会公德负责,肩负着社会责任.从我国社会主义精神文明建设的需求和面临的现实看,正处在传统走向现代化的转型期,伴随改革开放的步伐,旧的道德规范与社会主义市场经济不相适应的矛盾正日益碰撞、磨合,重塑与重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神,是每一个中国人所面临的道德选择.传统孝道文化中倡导的重根源、主入世的精神,对加强中华各民族的团结、齐心协力进行社会主义现代化建设,起着溯宗归祖和凝聚性的作用.我们应该认识到这是当代社会公民道德教育的最佳切入点和出发点.尽管在当代社会,人们似乎更加注重社会角色和社会道德,而不甚重视其家庭私德,这有其一定的合理性,但中国古代视孝道为一切道德之基本,是一种更为深刻而渊源的思想观念,是一种不宜移易的理念.现在有些人,父母生前不孝敬,等到老人死后却大办丧事,有权有势者甚至圈地筑坟,车队簇拥,络绎不绝,连日宴席,以显示其能“光宗耀祖”.这决不是什么孝道,而是借着父母的牌位显示自己的“荣耀”.这种现象是对传统孝道文化的歪曲和渎亵!而通过对这种“孝道”的批判,也正显示弘扬孝道文化的重要性和社会意义.
　　其四,在我国进入人口老龄化的今天,倡导孝道文化具有深远的社会意义和现实的指导意义.目前,我国的老年人口已逾1.3亿人,约占总人口的11%以上,尤其是,我国的老年人口基数大、来势迅猛,是在“未富先老”的情况下迎来了人口老龄化.据有关资料预测,到2025年,我国老年人口将达2.8亿,约占总人口的20%,80岁以上的老年人数也将达2500万人.到那时,我国60岁以上的老年人将相当于美国的总人口,两倍于日本的总人口,其中80岁以上的老年人也将超过澳大利亚的总人口.可见,如何安排和解决好亿万老年人的养老问题,将是我国21世纪的重大战略任务之一.为此,我们略做分析便知在我国倡导和弘扬孝道文化的重大意义.
　　中国的养老方式是以家庭养老为主,这是几千年形成的传统模式.中国的老年人口70%以上还生活在农村,大多数老年人的生活保障能力还比较低,他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年.他们不仅需要物质上的帮助,生活上的照料,更需要精神上的慰藉.家庭养老是我国普遍认同的养老模式,它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念.当然,我们也应该清醒地看到,随着改革开放形势的发展,我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势,传统的孝道观念也开始淡化,歧老、虐老的事件也不时发生.在这样的情况下,宣扬传统的孝道文化,积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德,将具有非常重要的现实意义.这方面,党和国家已经认识并采取了积极的举措.如1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》,以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范.2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》,提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范,把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德.最近,党的十六大报告中也指出,“坚持弘扬和培育民族精神……切实加强思想道德建设”.因此,在新的形势下,弘扬中华民族传统的孝道文化,也是贯彻江总书记提出的“以德治国”战略思想的具体体现.这对于促进社会主义精神文明建设,增强中华民族的凝聚力,有效地解决人口老龄化问题等,都将具有深远的社会意义和现实的指导意义.

中国孝道文化精彩演讲（五）：

‘忠孝两全’忠摆在于孝前面.
‘孝顺’孝敬比顺从更重要.
不知道孝古字怎么写,现在这个孝字,仿佛是老字去掉匕字再用子字顶起来,就是说人老了不再打打杀杀有什么事让晚辈去做.

中国孝道文化精彩演讲（六）：

中华文明五千多年，孝道贯穿其中，何为“孝道”？

“善事父母为孝”；“子爱利亲谓之孝”。因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

孝心没有具体的表现内容，它可以是对父母长辈语气温柔的一声问候、一个祝福，甚至一个眼神，也可以是对家人的一丝挂念，常回家看看这些都会成为父母永远温馨的回忆。孝文化是中国传统文化的基石和核心，它既是做人的准则，也是安身立命之根本。

可以说，孝不仅是百行之首，也是百行之先，百行之本。百善孝为先，动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚；生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿；诗书立业，孝悌做人；父母在，不远行；不孝有三，无后为大。

在人们的意识上，孝不再是“封建伦理”，而是成了应该发扬的美德。发掘孝贤人物，讲述孝道故事，用平凡人不平凡的孝道故事，去感染、教育更多的人。让人们去感悟孝道这一传统文化中所蕴含的温情与感动，让孝道故事去温润每个人的成长之路，让孝道文化不断传承。

孝道也是知易行难，有个同学，早先是冠生园的小姐，家景殷实，现今退休在家，服侍两老，老爸九旬，已住疗养院，她每周多次看往；老妈独居也要每周多次关心，家中小孩仍需照看，每天忙忙碌碌，忘了自己，若有生病就加班加点，没了自己；有时外加公公婆婆之事，她会忙里忙外，辛辛苦苦，没有了自由，我心中点赞她。

还有同学，又要工作又要服侍两老，老父年老大病，老母多病年老，她一人管三家，乐观开朗的她仍阳光彩烂，但言行中也有力不心的感悟。我心中有忧。

还有同学，本身有大病，长期生病已贫困交加，但仍愿为大家管理网络，赢得尊敬，同学们也关心爱护，使她荣归故里。

行孝道，其实，个人的力量是杯水车薪，社会的力量才是无穷的，国家的力量尤是必须的。

人民是国家的父母，为人民服务是政府的宗旨，国家有义务有能力，办好养老事业。“割麦留边角，收麦遗麦穗”，让大众体面的生活是先辈的希望。

只有全社会共同关心养老；照顾养老；造福养老，我们的明天才能老有所养；老有所乐；我们的社会才能和谐，我们国家才能进步。

明理而行，需大家的行动，登高而呼各尽所能，受点滴之恩，理应为人民呼；为人民告。大家共同努力，共同去造就万民大福。

中国孝道文化精彩演讲（七）：

　　额,可能给的比较迟了.
　　浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值
　　中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统,两者相互影响,共同传播,流淌成一条长长的历史河流.
　　中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下,我们习惯于按时代或者朝代来进行划分,如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等,不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征,为我们展现了丰富多彩的历史.文学总是与历史密不可分的,亦文亦史,亦史亦文,而中国古代文学沉淀至今,所产生的价值便在于向后人展示中华民族在精神,思想,文化方面的积淀,同时也是在发扬高尚的人格,渊博的精神,以及浩大的智慧.同时文学也是一个人一生的感悟记载,是人类社会发生蜕变的基础,是人类思想得以进步的基石.
　　中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心,开创出了独特的思想体系.不得不说,中国几千年历史以来,儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量的作用,以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位,一方面从思维角度束缚了国人的思想,另一方面也在行为举措上规范了国人的动向.这不仅是价值的体现,同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分.
　　谈到我国独特的文学历史与文化传统,便不得不将其与西方的文学、文化进行比较,必须承认的是,自“五四”以来,中国文化逐渐开始西式化转变.这是两种不同的文化相互碰撞后必然的一个现象,从现实角度分析,中华文化在许多地方有着极大的局限性,或者说中华文化注重的是底蕴,在实现性上没有西方文化那般快速迅捷,在世界性战争的爆发与民族压迫之下,中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势,但中国传统的文化仍然有着其独特的魅力与价值,从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华文化便可看出.我以为中华文化去伪从简,便是一个“境”与“韵”,如同道德经中所云,“道可道,非常道.”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵,是一种心境,这其中的智慧是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维,是精神领域一种更高层次的探索.
　　中国有句古语叫做“天地不仁,以万物为刍狗.圣人不仁,以百姓为刍狗.”中华文化产生于整个中华民族,然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中,如同一些思想,有着许多人信奉,但真正的核心却只是一小部分人开创.然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善,却控制了整个中华民族的思维动向,道德体系,人文观念.可以说,中华民族的思维动向,道德体系,人文观念,都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化发展.
　　从另外一些角度分析,中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行.《论语·为政》有云,“ 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”这边是儒家思想之中的“以德为政”,孔子借助文学来表达自己的思想,认为当政者修身的最终目的是成“仁”.同样,孟子在《孟子·尽心下》中有云,“民为贵,社稷次之,君为轻.”也是在用文学来表达自己的思想观念.诸多大家在借助文学来传承传播自己的思维见解,最终形成了独特的文化,无数年传承,便成了一种传统.
　　中国古代文学是无数先辈智慧的结晶,无论文体如何,无论产生于怎样的社会背景,它们都要着极高的参考价值,这种价值不仅仅体现在对于一个时代的鉴定,更是一种人文领域的探索,一次真实的人类变迁记载.以史为鉴,可以知兴替.从大的角度来讲,我们所接触的所有古代文学作品都可以给我们一些警示,可以帮助我们推测到更为真实的未来动向.
　　而中国传统思想之中的许多精神精华更是为我们的思维开辟了全新的道路,各种充满哲学思变色彩的道理以一种清淡的意韵表达出来,并对许多全新的领域进行了大胆的推测与设想,对我们自身的思维起到的极大的引导作用.
　　总之,中国古代文学以及传统文化,是中华民族立族之根本,对于我们每一代人的成长有着不可估量的作用,同时也是现代科学,人文理念,社会制度发展的根本所在,有着巨大的价值与十分重要的地位.

中国孝道文化精彩演讲（八）：

心存孝心,孝在我们礼仪当中是排在第一位的,百善孝为先,我们应该做一个有孝心的好少年,如同最美孝心少年一样.更多关于百善孝为先演讲稿尽在巨人作文网.
　　中国是一个非常讲究“孝”字的国家,是一个很注重孝道的民族.古代的圣贤——尧、舜、禹、汤、文武、周公、孟子等人都因孝顺父母,尊敬父母而得名.
　　《孝经》说过：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”这让我想起被曹操射瞎左眼的夏侯惇,他在被射中时,本想把箭拔下来,却把左眼珠也拔下来了,他大喝一声：“父精母血,不可弃也!”便把眼珠吃了,可见他是多么得孝父母.
　　“孝”最初来源于父母对子女无私的爱.世界上的孝有很多,甚至有成千上万种,但只有父母对儿女的爱才是最无私的,无悔付出的,伟大的.这,我们无法还清,能做的,只有孝敬父母,为父母分忧解难,减少他们的痛苦,是挂在他们脸上多的是笑容,而不是永远的泪光闪闪.
　　一想到父母含辛茹苦的把我们养大,就本能的想去回报父母,其实,这就是“感恩”.对父母的感激,本能的扩大到视自己孩子,辛苦教育我们的老师,为我们提供粮食的农民.我们一切的一切,自己并没有创造多少,几乎都是别人给予的,不求回报给予的.因此,就产生了爱心,懂得了回报.
　　所以,我们在孝敬父母,心存感恩,做一个对社会有用的人.

中国孝道文化精彩演讲（九）：

同学们：
今天,我要演讲的题目是“祖国在我心中”.现在,中国的科技发达了,我们人人都过上了幸福的小康生活.但你们知道吗?50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家,它没有伟大的科学成就,科技也得不到发展.然而,一些留学知识分子的回国,使中国的命运得到了根本的转折,正是他们,挺直了中国的脊梁.
邓稼先就是这些留学生之一,当时他听说中国的科技状况,放弃了博士学位,决心回国为祖国贡献自己的一份力量,因为他知道：自己是中国的儿女,是炎黄的子孙!
他回到中国,参加了原子弹的研制工作.邓稼先不怕困难,经常带领工作人员到前线工作.他亲自到黄沙满天的戈壁取样本,还冒着被辐射到的危险监制原子弹.终于,在他和大家的共同努力下,原子弹试验爆炸成功了!随后,邓稼先又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星.邓小平爷爷提到邓稼先,说：“两弹是他的勋章,中国为他骄傲!”
这些知识分子中,还有很多默默无闻的人废寝忘食地工作在第一线.他们这么刻苦努力的工作,是为了什么呢?
中国有那么美丽的河山,那么悠久的历史,那么灿烂的文化,他们就是为了不让祖国受到外国人的侮辱和嘲笑.
故宫、长城,哪个不是规模宏大、气势辉煌?
泰山、黄山,哪个不是风景秀丽、雄伟壮观?
造纸、火药,哪个不是我们中国人的骄傲?
当鲜红的五星红旗冉冉升起时,我们都会想起那些爱国的知识分子.正是这句话,成为了他们的动力——我是中国人,我爱中国!

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