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盘查手职责细化(共9篇)
盘查手职责细化（一）
| 阅读下文，完成下面的题。(11分) 景德镇手工制瓷工艺 我国非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，景德镇手工制瓷工艺，经过国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 景德镇手工制瓷工艺专业化程度强，行业分工极其细致，最主要的包括拉坯、利坯、画坯、施釉和烧窑等。拉坯，也叫“做坯”，是成型的最初阶段，也是器物的雏形制作。它是将制备好的泥料放在坯车上，用轮制成型方法制成具有一定形状和尺寸的坯件。利坯，即"修坯"。它是将经过印坯工艺后的粗厚不平、规格不齐的粗坯经过两次旋削，使之厚度适当、表里一致。施釉，俗称“刹合坯”。它是在器坯内外上一层玻璃质釉、使之光润。其方法有蘸、浇、吹、荡、涂等。画青花，俗称“画坯”。它是用青花料在坯胎上绘画，打青花箍或写青花字，最后上釉烧成。烧窑，是成瓷的最后一道关键工作。它是将装有成坯的匣钵按窑位置放在窑床上，用松柴或槎柴烧至约1280度，采取先氧化焰后还原焰的方法，分溜火、紧火、净火三个阶段，用一天一夜(24小时)的时间，把匣钵内的坯胎烧成瓷胎。 景德镇手工制瓷工艺中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷业内部分工日益细化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、荡釉等技艺制作瓷坯，再采用匣钵仰烧、垫钵覆烧、支圈覆烧等技法进行装烧。到元代，又发明了瓷石加高岭土的“二元配方法”及青花釉下彩绘技术。明、清两代，景德镇制瓷业进一步发展，“共计一坯之力，过手七十二，方克成器。其中微细节目，尚不能尽也”，制瓷手工技艺体系基本完善，采矿、每道工序都简化到不能再简化的程度，炼泥的只管炼泥，拉坯的只管拉坯，彩绘者也是画者画而不染，染者染而不画，如此明细分工提高了制瓷效率，各方面都有身怀绝技的能工巧匠，景德镇手工制瓷业已突破过去，发展至新高。 景德镇手工制瓷工艺在汇集全国各地名窑技艺的基础上形成自己的特色，并自成体系。其行业分工之细，专业化强度之高是器物加工、编织等手工行业所无法比拟的。 从御窑厂来说，其生产组织分工相当完备，具备了制坯行业的各种作坊：有舂碓陶土的作坊，有制作大小圆、琢器坯胎的作坊，有制匣钵的作坊，还有各种辅助性的作坊 ，如泥水作、大木作，船木作，铁作等。许多局部操作大都由专业性很强的工匠担任。同时将烧、做两行集中在厂内，设御窑若干座，形成了一个门类齐全，无所不及的大型手工作坊。 景德镇手工制瓷工艺及生产体系不愧为中国陶瓷业中的杰出代表，它是中华民族传统文化的重要组成部分，同时也是我国与东西方各民族经济、文化交流的重要纽带。 （摘自soso百科《景德镇瓷器》 有修改） 小题1:与其他手工行业相比，景德镇手工制瓷工艺最突出的特征是什么？（2分） _____________________________________________________________________________ 小题2:景德镇手工制瓷工艺最核心的工序有哪些？（3分）____________________________ 小题3:文中划线句采用了不同的说明方法，请指出其中的一种并分析它所起的作用。（3分） _____________________________________________________________________________ 小题4:文中句子“用松柴或槎柴烧至约1280度”中的“约”能否删去，为什么？（3分） _______________________________________________________________________ |
| 小题1:行业分工细，专业化强度高。（2分） 小题2:拉坯、利坯、画坯、施釉和烧窑等（3分） 小题3:例：（1）举例子，以御窑厂为例，具体准确地说明了景德镇手工制瓷工艺行业分工之细、专业化强度之高是其他手工行业所无法比拟的。（2）分类别，分门别类介绍御窑厂制坯的各种作坊，层次清晰，条理分明。 小题4:不能删。“约”表估计，说明温度达到1280度左右，是个大概的温度数。若删去，就变成一定是1280度，这与事实不符。使用了这个词，体现了说明文语言的准确性。 |
| 小题1: |
盘查手职责细化（二）
今天我们如何做教师读书心得(结合实际)近日,我读了《今天怎么样做老师》一书,感到这本书是一本难得的好书.
这本书更吸引我的是,提出许多现代教育理念,强调了对学生的尊重、理解,关注、欣赏、支持、帮助,突出了作为教师应有的对学生真诚的.诸如：“当你身处一个手指责别人的时候,剩下的四个手指其实在指责自己”,“优秀的教师,善于挖掘不擅长表现的学生其他方面的优点”,“通情达理的老师会注意黑板礼节——尊重学生、理解学生上黑板做题时的感受”等等.
我看完这本书,后觉得教师的言行直接影响着学生一生的成功与失败,表扬学生还是批评学生,促进学生进步还是抑制学生发展,是我们教师应该思考的问题.想想自己也许在不经意间我的言语伤害了孩子,我却不知道.这本书中介绍的知识能让我恢复平静,保持心理平衡.而且很多的老师也是一名家长.这点身为家长与老师的我是深有体会的.
教育是事业,而教师是职业.用心做教育,就要拥有一份童心.教师与学生构成了教育的主体,教师是施教者,学生是受教者,而两者并不是对立的,教师与学生间的和谐成为了教育活动得以顺利进行的保障.在教育活动中,由于学生的年龄因素决定了学生的思想,他们有自己观察问题、分析问题、解决问题的视角,作为与学生有一定年龄差距的老师,则必须要拥有一颗学生一样的童心才能与学生走得更近,才能走进学生内心深处,使教育活动以最小成本取得最大效益.对学生更多真诚的鼓励,我们选择了教师这一职业,从事着教育这一事业,我们应该用童心、爱心、恒心去撑起这一工作,我们应该用心地去做好我们的工作.
前不久在网上看到一则寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行,爬着爬着,遇到了哲学家青蛙.青蛙非常惊讶,瞪大了眼睛愣愣地盯着他,还自言自语地说着.蜈蚣很奇怪,就问：“青蛙哲学家,你在干什么呀?”青蛙说：“你真了不起,能指挥几十只腿走路.我正在思考走路是先迈左腿还是先迈右腿好?”蜈蚣一
听,也愣住了,心想这个问题我怎么就从没想过?想着想着,自己也琢磨起来：是先迈左腿好呢还是先迈右脚好?谁知越想越复杂,号称百足之虫的蜈蚣平时走路灵活自如的像蛇一样快,这一刻里竟然再没几只脚能听使唤的.折腾了半天也没能前进一步.过了一会儿,青蛙哲学家恰巧又转了回来,看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿,就很奇怪：“蜈蚣先生,你在锻炼身体吗?”蜈蚣急了：“那里呀,我在思考你的问题,可是我越想越复杂,如今怎么也迈不出步子来了.”乍一听觉得这个故事很好笑,但是仔细体味起来,就能从这则寓言故事中得到一些启发.教师的角色就好像是故事中的青蛙,蜈蚣是被青蛙给教坏了.如果联系我们的工作,教学中可曾有过类似的将简单浅显的问题教复杂了?可曾有过将现成的问题肢解细化,细嚼慢咽的灌输给学生?可曾有过“我本将心向明月,奈何明月照渠沟”的感慨呢?在今天似乎教师的角色变得越来越复杂了,让我们这些做教师的有一些不知所措.好在书籍是全人类的营养品（莎士比亚）,有了它就为我们指出了一条明朗的道路.在我看来王晓春老师做的就是这样的工作.他的《今天怎样做教师》和《教育的智慧从哪里来》都给我们这样在教育一线苦苦摸索的教师们送来了一剂沁人心脾的良药.100个案例,从教师问题、学生问题、师生关系问题、管理问题四个方面入手,给我们做了个专业化的展示
1、 主要不靠“嘴”教育孩子.靠的是情境,靠的是行动.
2、 我们无法改天换地,但是没有人能阻止我们为改天换地贡献一份力量,只要我们不放弃理想
3、 正是家长的溺爱,教会了孩子自私和不孝
4、我们的教育就是这样,大家除了考试分数什么也看不见,本该家庭教育解决的品德问题.
推到学校,本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学.难怪我们老得“加强学生思想品德教育”,因为家庭教育的基础就没打好,学校要不断“补课”；因为学校一边“加强”某种教育,一边同时把隐患推给高一级学校,在应试的疯狂中,实际上家庭教育和学校教育“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多,最后压力都加到社会…
5、 热爱生活是热爱学习的前提
6、 保持好奇式的探究心态,是制怒的最好办法之一
7、老师在教育学生的行为上总有那么的竭嘶底里的对学生进行咆哮,这可能是特点而非缺点了.
8、我不赞成教师做学生“灵魂的工程师”.因为到底什么样的“灵魂”最有利于他将来在社会上发展,你并不一定清楚.再说,你对自己的“灵魂”就那么自信吗?人们给予教师许许多多荣耀的称誉.“教师是太阳底下最光辉的职业.”、“教师是人类灵魂的工程师.”等等,尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致,“天地君亲师”、“一日为师,终身为父”影响浸润了中华文明几千年.然而今天教师也不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环.重塑教师形象,还教师与教育最本真的面目,是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务.那么站在21世纪的今天,尤其是在新课改背景下的今天,我们理想中的教师应该是怎样
“有人说,教师的生命像一个长长的句子,艰辛是定语,耐心是状语,热情是补语；又有人说,教师的生命像一个根号,一叠叠作业本为他的青春无数开平方.”其实这些都只说了一半.因为,对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受；教育不是重复,而是创造；教育不是谋生的手段,而是生活本身.“我则认为：教育首先是一种服务,教师是一种带有浓厚服务性质的职业.一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务,一种为社会培养健康健全的人类的服务.也惟有如此,作为教师心怀一种服务思想,才可能从过去高高在上,不可一世的误区中走出来,走进学生,亲近学生,关心爱护学生,蹲下来悉心聆听他们的心声,熟悉他们的呼吸,也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西,才能为他们铺设好最适合他们的道路,让他们能够在及时的肯定和鼓励声中给予他们张扬个性,茁壮成长的机会.其次,当代的教师还要树立这样的观念：”弟子不必不如师,师不必贤于弟子“.一名好教师,一名爱学生的教师,会将学生放在平等地位,信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴.只有这样才能达到真正的教学相长.再次,作为当代的教师还应该”善思“帕斯卡尔说：”人是一根思想的芦苇.“笛卡尔说：”我思故我在.“教师应该是个思想者.我们在教育教学工作中,要做个有心人,去认真总结教育的得与失.
以上就是我读完王晓春老师的《今天怎样做教师》后的几点不成熟的感想.最后套用这样一句话作为结尾：”我是一个行者,步履轻盈,在教育的路上,我的脸上带着笑容,我的心中充满阳光,我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑.“因此我在我的电脑桌面上放了那么一则戒律：教师十忌以示警言自已：
一、为人师表忌恐吓喝斥、简单粗暴,要静心静气、循循善诱；
二、为人师表忌言行不一、口是心非,要说到做到、表里如一；
三、为人师表忌发号施令、光说不干,要以身作则、做出榜样；
四、为人师表忌漫不经心、放任自流,要严格要求、严格管理；
五、为人师表忌姑息迁就、放纵成性,要抑制自满、批评缺点；
六、为人师表忌嘲弄挖苦、侮辱人格,要尊重爱护,体贴关怀；
七、为人师表忌信口开河、不负责任,要出言中肯、说话有分寸；
八、为人师表忌不懂装懂、卖弄聪明,要谦虚好学、不耻下问；
九、为人师表忌枯燥无味、呆板拘泥,要管而不死、活而不乱；
十、忌婆婆妈妈、磨磨蹭蹭,要干脆利落、雷厉风行、温和清爽；
它像一面镜子,天天拿来照一照,明天就变成天使；
我一定会严格的要求我自己,做一名智慧型的教师.
盘查手职责细化（三）
博学好还是精学好辩论赛四辩发言稿【盘查手职责细化】 正一：大家好!现代社会更需要什么样的人才呢?我方的观点使社会需要精学.所谓精学是指建立在广博基础上的某个领域的专门高精尖人才.因此,抓奶相对于全才的优势在于知识更精更深.目前,高度分工,各个领域的不断细化及现代社会的一个显著特征.而分工,细化的值按对应要求的人才及精学.其次,现代社会使一个知识爆炸的社会.它要求在某一个领域内目前需要的专业知识,不断丰富和深化.这就是一个人在这领域有所成就,即使穷尽一生也不太可能,既然不太可能,那就穷尽一生来精通一个领域,而且全才经常使全面的平庸,这懂一点,那懂一点,结果什么都不懂,什么都不会.没有自己的专长,没有自己的特色,能有多少作为呢?综上所述,我方认为现代社会对精学有着史无前例的.因为精学才能适应这样的社会要求与社会特征.因为只有精学才能更好的推动这个社会不断向前.因此,我方的观点使现代社会更需要精学.谢谢!
反一：各位同学大家好.我方的观点使现代社会更需要博学.博学并不是对方辨友所说的全面平庸,这懂一点,那懂一点,结果什么都不懂,什么都不会,那还叫什么才呢?能称之为才,他就有自己的特点.博学使具有广阔的只是平台,丰富的知识和很多技能的人才.在高度分工的社会,更需要的使高度整合.当今创新点大都在学科交叉综合的地方.当今,跨学科、跨行业的现象越来越突出,而且个学科的综合越来越显著.那么多项技能的博学是不是比只专于一门的精学更有利于各学科的综合创新呢?所以我方认为现代社会更需要博学.
……
最后总结
反方（四）：现在科学技术成了第一生产力,人作为生产力的主体,主导社会的物质生产和人类文明的进步.在社会高度发展的今天,对生产者的素质的要求越来越高,为适应社会的发展,我国全面推行素质教育.素质教育要求我们全面发展,培养综合素质、综合能力,以适应社会的要求.
正方（四）：大家好,下面我来做正方的攻辩总结.刚才我方辩手分别从社会的发展和分工趋势、外来的就业形式,以及工作中的竞争和合作等不同侧面论证了我方的观点,现在社会的发展更需要精学.而我们通常所说的通俗意义上的“博学”是指那些这里懂一点,那里懂一点,但无一精通的人.他们广而不专,杂而不精.各位都是大一新生,人人都想成就一番事业,那么我奉劝大家赶快去立志做精学吧；只有这样,你才能“卓尔不群”,而不像所谓的“博学”那样群而不卓.在这知识经济的时代,在这全球一体化的趋势越来越明显的时代,一个人若没有自己的专长,怎能在社会上立足.所以我方认为时代更需要精学,社会更呼唤精学.精学才能更好的适应社会的发展,而不博学.谢谢!
盘查手职责细化（四）
下面是鲁迅先生《阿Q正传》的初稿和定稿中的两段文字,请说说括号处修改的妙处.初稿：天色将黑,他睡眼朦胧的在酒店前出现了.他走进柜台,从腰间伸出手来,满把是（钱）,在柜上一扔说：“现钱!打酒来!”
定稿：天色将黑,他睡眼朦胧的在酒店前出现了.他走进柜台,从腰间伸出手来,满把是（银的和铜的）,在柜上一扔说：“现钱!打酒来!”
做这种题目技巧很简单!
可以这么来总结技巧：一找出不同；二比较不同
也就是第一步快速找出两个句的不同之处,相同的自然忽略了.
第二步,比较两个不同的用词和句,一般来讲,定稿较之初稿而言,其妙处自然就在于更好地表达了作者要传达的信息.这个回答是绝对放之四海而皆准的.因为定稿绝对是好的,好的写作方式无外乎也就是起到一个作用：更好地表达作者的意思嘛!具体的每道题你就可以再细化了回答嘛,比如,通常来讲,将名词替代为形容词,你就可以答让作者的表达更生动和形象,把形容词变为名词,你就可以答让作者表达更具体,等等,这个你慢慢在做题中去总结就可以了.
举一个经典的例子吧：
春风又绿江南岸
这句诗中,“绿”字是几经变动（“吹”“来”“到”等等）,最后王安石敲定了用“绿”字最妙,妙就妙在“绿”在这里是形容词作动词用,使诗人的表达更加生动形像,富有感染力.
具体到这个题而言,将钱改为银的和铜的,自然很明显是为了表达更形象生动.
盘查手职责细化（五）
读的心得体会我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论,也没有这个水平,只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳,以便对日后自己作论文有一些指导意义. 特点之一,全文构思严谨,有一个缜密的逻辑结构. 文章第一部分介绍两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解,这是论述矛盾的世界观基础.“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法.” 第二部分论述矛盾的普遍性.这一部分作者写得比较简略,因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析,认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认,因此,关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题,则还有很多的同志,特别是教条主义者,弄不清楚.……为了这个缘故,当着我们分析事物矛盾的法则的时候,我们就先来分析矛盾的普遍性的问题,然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题,最后仍归到普遍性的问题.”作者对于客观情况有一个正确的分析,对全局有一个得心应手的把握. 第三部分讲矛盾的特殊性.作者分了几种情形.“首先是各种物质运动形式中的矛盾.”“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾.这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊本质.”进而,“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质,而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质.”进而,“不但事物发展的全过程中的矛盾运动,在其相互联结上,在其各情况上,我们必须注意其特点,而且在过程发展的各个阶段中,也有其特点,也必须注意.”进而,“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性,不但必须在其联结上、在其总体上去看,而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看.”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面,层层明晰,浑然一体.第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面.作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中,还有两种情形必须特别地提出来加以分析,这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面.”可见, 第四部分是对第三部分的细化.作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系.“在研究矛盾特殊性的问题中,如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形,也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性,那就将陷入抽象的研究,不能具体地懂得矛盾的情况,因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法.”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起. 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性.这是对前面内容的深化. 第六部分讲对抗在矛盾中的地位.这又是对第五部分矛盾斗争性的细化,作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式,而不是矛盾斗争的一切形式.”最后, 第七部分,作者进行了总结.这七个部分层次关系清楚,逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然.这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力. 特点之二,例证丰富.作者是一位马克思主义者,他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻,可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时,作者的国学根基也非常深厚,对古籍中的典故可以信手拈来,对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南.》等典籍都有引用.作者所列举的例.中,主要关于革命的例.（因为当时所处的历史条件和写作针对的对象）,但不局限于关于革命的例.,还有关于自然科学等等的例..这些足以见出作者知识的渊博.可见渊博的知识是进行创作的前提条件. 特点之三,语言准确而生动.这是一篇哲学论文,对于论文而言,语言的准确性是第一位的.这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界.作者通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵.比如说,作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段.“……我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等,都是事物处在量变状态中所显现的面貌.而统一物的分解,团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏,变到相反的状态,便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌.”作者像连珠炮似地一下.罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态,个个不同,但个个精当,个个准确,让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态,是相对地静止的状态.同时,作者驾驭语言的能力还体现在生动性上,作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题.如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时,有这样一段.“为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源 于.,而石头不能够转化为鸡.呢?为什么战争与和平有同一性,而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的,就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下.缺乏一定的必要的条件,就没有任何的同一性.”这些语言是老百姓都能看懂听懂的话,离人们的日常生活非常之近,作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动. 相比之下,时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣,自以为这样就能够显出自己的学识和水平.这些作者忘记了论文的宗旨.我们作研究写论文的目的在于解决问题,向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步.而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来,自己以为很美,殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会,结果是于人于己都没有任何好处. 总之,这篇论文值得我学的东西太多了,应该好好品味和领悟.
盘查手职责细化（六）
人与动物的反射有什么不一样主要是人的 条件反射要比动物丰富的多而动物 仅仅是简单的本能反射人类的条件反射高度进化 形成了 神经中枢就是 我们所说的大脑 而这是动物所没有的 从本质上来说都是一样的,都是神经冲动（抑制）的传导但细化来说要看情况了：我们平时碰到很烫的东西会缩手,这就是简单的条件反射.青蛙被刺激后马上会跳起,这也是简单的反射.大部分动物也有神经中枢,可以控制其行动,可它们的脑部神经原与人相比数目差太多.所以,总的来说,人比动物高级点,思考的比动物深邃,反射也比动物多,但其他比动物高明不了多少.希望我们团队的回答对你有点帮助哈
盘查手职责细化（七）
小红在探究凸透镜成像规律的实验中,突然想到,若将透镜的下半部用纸遮住,会有什么现象发生呢?小刚说：在屏上可能只能得到物体上半部分的像,小华说能得到不清晰的完整的像,小红则认为可能得到物体完整的像,但亮度都减弱了.究竟谁说得对呢?他们通过实验得到了正确的答案.）小红、小刚、小华在这个探究试验过程中体现了哪几个科学探究过程?
（2 ）你认为水的答案是正确的?
（1）我觉得因该有4部分（当然也可以更细化分一些）：第一步是发现并提出问题；第二步是提出假设或假想模型；第三步是设计并完成试验,最后一部分是根据试验数据得到正确结论.
（2）小红的猜想是对的.因为：
凸透镜对光线有会聚作用,物体发出或反射的光线经凸透镜折射后,会聚在凸透镜后面的光屏上,形成物体的实像.当将透镜的一半挡住后,整个物体发出的光虽有一部分被挡住,但总会有一部分光通过上半部分凸透镜而形成像,如图所示,因此,像与原来相同.由于透镜的一半被遮住,因此折射出的光线与原来相比减少了一半,故亮度减弱.
盘查手职责细化（八）
| 阅读下面的文字，按要求作文。 宋元之际，世道纷乱。一学者许衡，行路时，口渴难忍。路遇梨树，众人皆围而摘梨，唯许衡不为所动。人问之，曰："此非吾梨，岂能乱摘？"人以其迂腐，讥之："乱世梨无主。"衡正色曰："梨虽无主，而吾心有主。"（《元史》） 阅读上面的材料，自选角度，写一篇议论文。自拟文题，不少于800字。 |
| 精神家园的美与丑 宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。 “梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。 也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？ 当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。 朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。 人生旅途，千万记住：我心有主。 简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义。 |
| 1.理解“主”之含义：这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求…… 2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。 "我心有主"，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一动之妄即改之"。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到"我心有主"，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。"梨虽无主，我心有主"，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。 3.揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明…… 4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导（积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。 5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。 构思点拨： 1.不管是写成记叙文、散文还是议论文，一定要将具体的“主”体现在文章中，因为只有具体展现了“主”的含义，才能对应体现话题含义，否则便是泛泛而谈。 2.写记叙文要注意过程清楚，设置好情境细节，突出心理描写，注重挖掘渲染；写议论文要注意观点明确，论证方法多样(引证、例证、对比、喻证、引申)，语言准确而有意蕴；其它“非常文体”并非不可选，但首先是要符合文体要求。 3.一定要在文中设置好“环境”：某某是在什么具体情况下显示出其心中之“主”的。一般应是需要“做主”(坚守精神家园)的情况下，多指面临困惑需要自拔，面临窘境需要奋起，面对诱惑需要选择等。若不体现“环境”，只写出某某具有爱国心，某某有责任感，某某能够恪尽职守等，好像也能合乎话题要求了，其实失之笼统。 4．写别人的故事并非不可，但要在行文中体现“我”——因为写的是“我心有主”。让“他”（她）来说话，那就是反映他(她)的心灵。 |
盘查手职责细化（九）
中国古代商业繁荣的原因有哪些?主要在经济文化政治等方面回答.
1、社会生产力的发展使得社会分工细化,促使人们通过交换互通有无,促进了商业的发展；
2、手工业的发展；
3、人民大众的勤劳.
能想到的就这些了,希望对你有用!
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