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第一篇:《应科目时与人书 韩愈》
应科目时与人书 韩愈
古代文化
1220 0936
应科目时与人书①
韩愈【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】
【解题】
本文作于贞元九年（公元
793
词科考试时写给别人的信。目的
是希望别人能帮他做些宣传，扩
大自己的声誉。文章通过生动贴
切的比喻，巧妙地把自己的处
境、心理状态、要求和对方的身
份作用具体而细微地表达出来。
全文气势充沛，富于变化；分寸
掌握得好。
【原文】
月日，愈再拜：天池之滨
②，大江之濆③，曰：有怪物
焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也
③。其得水，变化风雨，上下于
天不难也。其不及水，盖寻常尺
寸之间耳，无高山大陵之旷途绝
险为之关隔也。然其穷涸，不能
自致乎水。为(犬宾)宾獭之笑
者，盖十八九矣④。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷⑤，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也。其不哀之，命也。知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉，阁下其亦怜察之！
【注释】
①应科目即庆博学宏词科的考试。应，参加考试的意思。
②天池：《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也。”天池是寓言中的海。 ③濆（fen）：水边。汇：类。俦（chou）：伴侣。
④(“犬宾”，为一字，读bin)：小水獭。十八九：指多次。
⑤庸讵：相当于“岂”，表示反问。
【译文】
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被宾獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为能力的人已经对他们习惯视而不见了）。能不能知到有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知到生死有命还鸣号求助的，也是它的命。我（韩愈）现在确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
【解析】【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】
尝读书，见一篇《应科目时与人书》，并不了解其背景，猜想韩愈那时候应该很年轻吧，年少则气盛脸皮薄，好听的说法叫骨头硬有气节，本来是去求人家么，他偏偏耍了一把牛。
在唐朝，读书人参加科举之前，拜谒当时有名望的人（主要是大官），以求引荐，应该是很正常的事情。就有人在考试前，写过“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”这样的句子，来试探那一届的主考官。不过人家的态度可是比韩愈谦虚谨慎的多了，我要是考官一定喜欢这种清楚明白自身地位的人，当然这家伙后来在学问上的成就可是比韩愈差的太多，文品和人品，在大多数人身上还是差相仿佛的。【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】
这篇文章也同样是给当时的大人物的，很牛，口气很强硬，极其自以为是。当然这种牛脾气不分古今中外都有举不尽的好例子。文中借“怪物”之口，说道：烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。这种话自古以来有过无数种表现形式，并不新鲜。关键在于——第二段的几句话。
“今有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉”，我为之深深叹息，她终于也免不了“鸣号”，毕竟也是俗人。当然，从理论上说，人无完人，人力有时而穷，向别人要求帮助，绝对正当，毫无可耻。只是心里面还是很奇怪，忍不住的感到悲哀。也许我的联想不太准确，我想起了“让狗爬出的洞敞开着，爬【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】【韩愈《应科目时与人书》阅读答案及原文翻译赏析】
出来吧，给你自由”，或许我亵渎了，然而我的确感觉到了理智与情感的冲突，理智说服不了情感，情感战胜不了理智。而且我认为韩愈也有这种感觉，他的“鸣号”也仅仅是“聊试”而已。而且我认为，即使如此韩愈已经感觉到了羞愧，所以他立刻接下来补充，“其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也”，将一切归之于命运，向“有力者”挑明，就算你帮了我，我也不会感激你，因为老天早就安排好了，——我窃以为这是死要面子，不够厚道。天主教义好像有一条“常怀感恩之心”，而我们中国的传统文化道德在这方面似乎是略显欠缺了。
有名句“得之我幸,不得我命”，不知是来自徐志摩还是张爱玲，总之流传极广。这味道似乎有点听天由命随波逐流，和韩愈的那句话感觉有些距离。
第二篇:《一中学生中考放假作业——韩愈《江西观察使韦公墓志铭》翻译(译文)及试题设计》
第三篇:《韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）》
韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）
阅读下文，完成22—26题(12分)
月日，愈再拜①：天池之滨，大江之濆②，曰有怪物焉；盖非常鳞凡介之品汇匹俦③也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山、大陵、旷途、绝险为之关隔也。然其穷涸不能自致乎水。为獱獭④之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手、一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俛首帖耳、摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。【韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）】韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）。庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是。是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之！（韩愈《应科目时与人书》）
［注］①本文为贞元九年（公元793年）韩愈参加博学宏词科考试时写给别人的求荐信。 ②濆（fén）：水边。 ③品汇匹俦：指同一类东西。 ④獱（biān）獭：水獭，半水栖动物。
22．根据文意，下列说法不正确的一项是（ ）（2分）
A.这是一封求人帮助推荐的信，但几乎满篇记述了一“怪物”的遭遇，只在最后用一句话点明主旨，语言十分委婉含蓄。
B.文中的“怪物”有不同凡响的才能，有坚贞的操守，宁肯烂死沙泥之中，也不卑躬屈膝以求得可怜，其精神令人敬佩。
C.作者一方面不断地寻求机遇以图施展抱负，一方面又把自己的际遇归于天命，思想是矛盾的。
D.文章抒发了作者怀才不遇的怨恨，表达了对对方竭力提携自己的感激之情。【韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）】文章韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）出自）（2分）
A．庸讵知有力者不哀其穷其：怪物 B．其哀之，命也其：有力者
C．知其在命而且鸣号之者 其：怪物 D．阁下其亦怜察之其：语气词，表示希望
25．文章末尾运用反复的手法再三慨叹命运，在表达上的 本文来自学优高考网end#作用是
。（3分）
26．有人认为韩愈在信中乞求当政者的引荐，无异于“俛首帖耳、摇尾而乞怜者”，你同意吗？请说明理由。（3分）
参考答案：
四、阅读下文，完成22—26题(12分)22．（2分）D（作者希望得到对方的引荐，并非感激提携自己。）23．（2分）“怪物”（蛟龙）困于泥沙中而乞求“有力者”帮助的状况24．（2分）C（“其”为指示代词，代以上这种情况。）25．（3分）⑴对自己怀才不遇的命运进行自我宽慰；⑵埋怨有力者的不识人才熟视无睹；⑶抒发自己怀才不遇的愤懑不平的感情；⑷表达自己不改本性的坚定信念（每项1分，写出三项即可）26．（3分）提示：认为韩愈即“俛首帖耳、摇尾而乞怜者”不正确。作者通过生动贴切的比喻，把自己的不凡抱负和困难处境具体表现出来，文中扬才露己，有求于人，却用有志用世的强烈坦率的自我表现，抒发胸中对不平遭遇的感慨；自信自负，以蛟龙自居，并谴责“有力者”的不识人才熟视无睹，没有表现出如“俛首帖耳、摇尾而乞怜者”卑屈情态。
参考译文：某月某日，韩愈再次施礼奉告：南海之畔，大江之边，传说有一种怪物。不是一般的带鳞长甲之类的水族可比拟的。它得到水便千变万化，兴风作雨，飞腾于天地之间毫无困难。若它得不到水，便只能蜷缩蠕动在狭窄的尺寸之间罢了。没有高山大陵远途艰险阻隔它，然而它困窘于干涸之处，不能够自己到水中去，因而十之八九要遭到水獭之类的低等水生动物的嘲笑。假如有力量的人，可怜它的困窘的处境而搬运、转动它，不过是一抬手、一动脚的辛劳罢了。【韩愈《应科目时与人书》阅读答案（附翻译）】阅读答案 第四篇:《韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析》 韩愈《进学解》 原文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。 觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。 然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 【注释】 ①治具：法令；②披：翻阅；③兀兀：劳苦；④冗：闲散；⑤杗：máng，房屋的大梁；⑥桷：jué，架房的椽；⑦踵常途：走平常的路，形容按常规办事；⑧盗窃：沿袭前人之说，没有创新；⑨班资之崇庳：官职的高低；⑩杙、楹：yi，木橛，ying,柱子；⑾豨苓：xīlíng，一种泻药；前面的昌阳，是一种延年益寿的药材。 （5）下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A.名一艺者无不庸 名：占有（而出名） B.贪多务得，细大不捐 捐：抛弃 C.头童齿豁，竟死何裨 童：光秃 D.待用无遗者，医师之良也 遗：赠送 （6）下列句子中全部表明韩愈命途坎坷的一项是（ ） ①私不见助于友 ②三年博士，冗不见治 ③辙环天下，卒老于行 ④行虽修而不显于众 ⑤乘马从徒，安坐而食 ⑥动而得谤，名亦随之 A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ③⑤⑥ D. ①③④ （7）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.韩愈假托学生质疑先生的训话，然后进行答辩，题目“进学解”的“解”是答疑解惑之意。 B.韩愈勉励学生勤学多思，说社会清明，君圣臣贤，法治健全，只要才干突出，就会被任用。 C.韩愈治学勤奋，成就卓著，品行美好，但生活贫困，不被重用，他的训话因此受学生质疑。【韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析】韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析。 D.韩愈认为他的困遇与才干是相符的，这是他对学生的勉励，更是他内心愤愤不平的宣泄。 （8）把下面的句子译成现代汉语。 ①方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。 。 ②是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓。 【参考答案及解析】 （5）D（遗：缺少） （6）A（③是孟子的情况；④是韩愈的自谦之词，品行虽美好但不出众；⑤是韩愈认为自己的生活已经很不错了。这三项与命途坎坷无关） （7）B（“才干突出”有误，应是“有一定才干”） （8）①当今圣君与贤臣相遇合，各种法令都得以实施。拔除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。 （采分点：圣贤，圣君贤臣；毕张，都施行（实施）；凶邪，凶恶奸邪的人；登崇，提拔） ②这就等于诘责工匠不用木橛做柱子，指责医师用昌阳延年益寿，想引进他的豨苓。 （采分点：诘，责问；訾，指责；引年，益寿延年；进，引进） 翻译： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。【韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析】文章韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析出自第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》），并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”（《寄崔二十六立之》）自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期（见《原道》等文）。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤” （《送穷文》），即坚持原则，正直不苟；又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相（见《答崔立之书》）。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士（其地位低于国子博士）之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山（今属广东）县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。 第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴•知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。【韩愈《进学解》阅读答案及原文翻译赏析】古诗词鉴赏《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。 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