【www.zhuodaoren.com--阅读答案】
第一篇:《高一期末试题语文试题》
第一学期期末教学质量检测
高一语文试题 2013.01
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页，考试时间120分钟，满分150分。考生作答时，将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。 注意事项：
1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题纸指定位置上。
2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线、框）内作答。
4、保持答题纸面清洁，不得污损。
第Ⅰ卷 阅读题（共70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题
航天飞机在布放卫星、发射航天器、观天测地、进行材料科学和生命科学的实验等方面，发挥了重要作用，但它有不尽如人意的地方。
航天飞机是由轨道器、固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的。由于航天飞机是以发射火箭的方式发射，又以轨道器绕轨道运行的方式在空间执行任务，再以飞机的方式降落的，因此航天飞机不仅需要大型的设施，还需要有约4000—5000个工作人员来为其服务；当航天飞机进入轨道之前，必须把火箭助推器和外贮燃料箱抛掉，抛掉的费用约占发射费用的42%，而且，它的发射准备工作时间长，每月最多只能发射两次。由此可见，要大幅降低发射成本和使用费用，就必须研制性能更加理想的航天运输工具。
人们从普通的航空飞机那里得到了启示：在大气层中飞行时，飞机不携带氧化剂，充分利用空气中的氧，这样可以大大减轻飞机重量。能不能把航天飞机与航空飞机结合在一起呢？于是一种新的设想即航空航天飞机（简称空天飞机）出现了：它既能在大气层中像航空飞机那样利用大气层中的氧飞行，又能像航天飞机那样在大气层外利用自行携带的氧化剂飞行。
空天飞机是一种可以在普通机场水平起降、可以重复太空与地面之间往返的飞行器。这是一种将航空航天技术有机结合在一起的新型飞行器。它能像普通飞机那样从地面起飞，第 1 页 共 11 页
以高超音速在大气层内飞行，在30—1300千米高空飞行速度可达12—25倍音速，并直接加速进入地球轨道，成为航天器。它可以完全重复使用，大幅度降低费用。据估计，其费用可能降到目前航天飞机的十分之一。
现在，美、英、德、法、日等国投入了大量的人力财力研制空天飞机。英国航空及航天公司与著名的罗依斯——罗尔斯公司正在加紧研制一种名为“霍托尔”的空天飞机。目前已进入包括风洞试验和发动机鉴定在内的概念论证阶段。按设想，“霍托尔”起飞后靠吸气发动机加速至5倍音速，升至2.6万米高空时，开动火箭发动机，将其推入地球轨道作太空飞行。“霍托尔”的研究费用预计达50亿美元。
1．下列句子中不能证明“航天飞机有不尽如人意的地方”的一项是
A．航天飞机是由轨道器、固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的。
B．需要大型的设施和大量的工作人员为其服务。
C．航天飞机发射成本和使用费用高。
D．它的发射准备工作时间长，每月最多只能发射两次。
2．下列不属于“空天飞机”特点的一项是
A．空天飞机能从地面起飞，可以直接加速进入地球轨道。
B．空天飞机既能在大气层中利用大气层中的氧飞行，又能在大气层外利用自行携带的 氧化剂飞行。
C．空天飞机可以重复使用，大幅度降低了费用。
D．空天飞机在布放卫星、发射航天器、进行材料科学和生命科学的实验等方面具有重 要作用。
3．下列表述与原文意思不相符的一项是
A．航天飞机以发射火箭的方式发射，又以轨道器绕轨道运行的方式在空间执行任务。
B．发射一架空天飞机的费用可能只是发射一架航天飞机费用的十分之一。
C．英国航空及航天公司研制出的名为“霍托尔”的空天飞机耗费了约50亿美元。
D．航天飞机与空天飞机的发射方式不同，降落方式也不同。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
第 2 页 共 11 页
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言?”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
(选自《宋史•苏轼列传》有删减)
[注]①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
4．下列选项中加点字的用法与“雨日夜不止，轼庐于其上”的“庐”用法相同的一项是 (3分) ．
A．项伯乃夜驰之沛公军 B. 唐浮图慧褒始舍于其址 ．．
C．秦武阳色变振恐，群臣怪之 D．舞幽壑之潜蛟 ．．
5. 下列句子中加点词的用法，与“神宗尤爱其文，宫中读之”中“之”的意义和用法相同．
的一项是：（3分）
A．及其所之既倦 ．
C．太子闻之，驰往 ． B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。 ．D．夫晋何厌之有？ ．①
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)
A．由于父亲苏洵到四方游学，所以苏轼从小由母亲程氏教授其学习，对于历史的兴衰，总能概括地说出它们的要点。
B．做徐州太守时，遇到水灾，苏轼到军营求援，卒长虽然不是苏轼的下属，但感动于苏轼临难不避，慨然答应效命。
C．苏轼路过金陵，劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，王安石找了种种借口推脱，始终没有应允。
D．苏轼才学受到欧阳修称颂，文章得到仁宗、神宗夸赞，尤其是神宗，他称苏轼是天下奇才，却最终也没有重用他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（4分）
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。（4分）
第 3 页 共 11 页
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题
山 中
王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
8. 请简要分析第一句中“悲”字的妙处。（4分）
9. 这首诗后两句在抒情方面的作用是什么，请简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写(10分)
10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共10分） （1）三岁为妇，靡室劳矣。 ， 。(《诗经·氓》) （2）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？(屈原《离骚》) （3）山不厌高，海不厌深。 ，天下归心。(曹操《短歌行》) （4） ，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》) （5） ，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)
（6）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 。(王安石《游褒禅山记》)
（7）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色， ， 用之不竭， ，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》)
三、实用类文本阅读（25分）
11. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
不断忏悔中的自我救赎
摩罗
我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。
对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。
巴金是一个善良、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。
第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。 第 4 页 共 11 页
巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他不可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受了他的文学作品，对于他的主义和他的精神背景却比较漠视，甚至缺乏起码的理解。
巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。讲真话是那些精神巨人的基本自律，是他们为人处世的基本道德要求，从苏格拉底到托尔斯泰、从孔子到鲁迅，许多人毕生都在努力实践着这样的准则。但是，将讲真话作为一个社会主题和精神主题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个。巴金对于讲真话重视到这个程度，也跟他的羞耻感有关。在二十世纪后半期特殊的社会政治背景下，他努力维护自己的良知，避免伤害他人，可是严峻的时代让他别无选择，他被迫说了不少假话，有些假话亵渎了自己，有些假话伤害了他人，他的良心和自尊因此深受伤害。提倡说真话既是对他自尊心的挽救和修复，也表明了他将一个民族的历史性格从假话的深渊扭向真话的坦途的宏大心愿。
巴金的这些努力被许多学者当作他晚年的主要文学成就予以肯定，在另一种纬度上的意义却没有得到应有的重视和呼应。刚刚驾鹤西去的百岁老人，不知是否可以瞑目。
巴金的第三种精神遗产当是忏悔精神。“文革”结束的时候，所有的人都在控诉时代的罪恶，却没有一个人站出来承担责任。这时候巴金站起来了，他说，在这吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪。虽然他不过是出于软弱说了一些假话错话，他也不想放过自己。更重要的是，由于过分的善良和软弱，他曾经那么真诚地放弃独立思考的权利和人之为人的尊严。他絮絮叨叨地说：他的妻子病重的时候，他没有从监督改造的境遇中争取看护妻子的权利，让妻子在孤独中寒冷地逝去；在胡风、路翎遭到诬陷和批判的时候，他不但没有仗义执言，反而按照上级的安排著文无中生有地批评他们；他看见批判作家靳以的大字报贴满街头的时候，他知道下一个挨批的必定是自己，他的思想上没有一点抵触与反抗，反倒回家对着镜子提前练习低头认罪的姿势。在那个特殊境遇中，这些行为都太好理解了，即使是今天，我们这些后人也不难为巴金的这些表现罗列辩护的理由。可是巴金不想为自己辩护，不想原谅自己。他独自踏上了道德的独木桥，颤颤巍巍地进行自我审判。【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
巴金从青年时代到晚年，一直表示他不懂文学，不是文学家。晚年时期说得尤其频繁，如果仅仅认为这是谦虚之词，未必准确。他不希望人们从文学的角度给他定位，或许是在启示人们应该从别的方面关注他、理解他，这别的角度是什么，当然是精神角度。可是我们在这方面一直没有做出什么反应。刚刚驾鹤西去的这位百岁老人，不知什么时候可以瞑目。（有删节）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（ ）（5分）
第 5 页 共 11 页
第二篇:《高一语文期末试题》
第三篇:《2012—2013学年度下学期“五校联谊”期末考试高一语文试卷》
2012—2013学年度上学期“五校联谊”期中考试
高一语文试卷
命题单位：克东一中 命题人： 富丽华
本试卷满分150分 考试时间150分钟
第Ⅰ卷 阅读题(70分)
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1～3题。
诗 中华文化的灵魂
周笃文
世界上没有哪种艺术像我国古诗一样如此久远辉煌地影响着国家的政治文化。早在4000年前的《尚书晓典》，就提出了“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦”的诗乐结合的理论。虞舜的《南风歌》、《卿云歌》也正是同一时期的产物。“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”只十六字却昭示出一个伟大民族诗意的觉醒，从太古洪荒迎着朝阳高歌猛进。此后的《诗经》、《乐记》也都被尊为经典。隋唐以后朝廷以诗赋取士，影响更大。正如《乐记》所说“情发于声，声成文谓之音„„故正得失、动天地、感鬼神，莫近于诗。”可见地位之显赫。
从艺术上讲，集汉语言文字声情意象之美的古典诗词，它精炼、美听、微妙、易让，具有无与伦比的艺术魅力。从诗经、楚辞、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲直至近世，真如群星丽天，森罗万象，美不胜收。上从帝王将相，下到渔父耕夫，无不喜闻乐诵，成了人们文化生活的首选。流传之广，辐射之大。积淀之深都是绝无仅有的。古诗所构建的美学理念，也随之深入人心，渗透到中华文化各个方面，成为其支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。诗，成了构建民族气派、传统风格的重要“基因”。比如音乐，刘勰就提出了“诗为乐心，声为乐体”的命题。再如绘画，董其昌认为“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”《诗经》云：“诗者天地之心„„万物之户。”画家为山水写生，本身就是宇宙诗化的再创造。建筑艺术也不例外：东坡《涵虚亭》诗：“惟有此亭无一物，坐观万景得天全。”真是天人合一的化境。我国的戏剧，本质是诗剧。唱腔、对白多为韵语。场景布置讲究空灵，象征，处处诗意洋溢。乃至如《本草纲目》这样的医药典籍，也博引诗文，极富文采。被王世贞称为“实性理之精微、格物之通典”，“津津然谈议，真比斗以南一人。”甚至连诺贝尔物理奖得主李政道也说过杜甫的“细推物理须寻乐”之诗句激励着他钻研物理。这就是中国人的“诗歌情结”，这几乎无处不在了。
诗主性灵，重高节，它对于人格的形成，智性的开发影响巨大。岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、谭嗣同的《狱中题壁》都集中体现了先烈们在困厄面前的浩然正气。它将亿万斯年鼓舞着人们奋发前行。
诗词作为中华文化的名片，早已蜚声世界。十八世纪的启蒙思想家伏尔泰在读到康熙皇
帝1693年为宣武门教堂作的对联：“无始无终，先作心身真主宰；宣仁宣义，聿昭开济大权衡。”极为钦佩，认为是对上帝与人生最好的觉解。上世纪美国大诗人庞德最佩服中国古诗。他认为“中国诗人把诗质呈现便很满足”，他欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”并用来突出意象的视觉性，与空间的对位关系，从而开创了“意象诗派”。“斧藻江山，追逐风月”是古诗的一大亮点。东坡的“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”之句便使西湖大添娇妩。1920年罗素来到杭州，对西湖之美赞不绝口。他说：“西湖的古文明，其绝顶之美赛过意大利。”我相信“中国人才是世界最文明的人。与欧洲相比，我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。”(《罗素回忆录》)正是这充满诗情画意的山水，才使这位睿智的老人如此动情。
“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”杜甫就是这样在尊重前贤的基础上创造出一方崭新的诗歌天地。作为身处时代壮潮的我们，应当谦恭地学习古人，接通文脉。并立足当代美学思潮，勇于探索，继雅开新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。
（选自《东坡赤壁诗》，2010年第4期）
1．下列对中华诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A.古诗对中国政治文化产生了深远影响，从《尚书晓典》中的诗乐结合的理论，到后来的《诗经》、《乐记》都被尊为经典。
B．隋唐以来朝廷以诗赋取士，因此古诗的地位更加显赫，也对中国人文化心理的影响极大。
C．古典诗词集汉语言文字声情意象之美，精练、美听、微妙，美不胜收，具有无与伦比的艺术魅力。
D．古诗构建的美学理念，渗透到中华文化的各个方面，诗成了构建民族气派、传统风格的重要基因。
2．对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.古代上从帝王将相，下到渔父耕夫，吟咏古诗成了中国人文化生活的首选，因此可以说是中国人的“诗歌情结”。
B．文章举例翔实，分析透彻，巧妙引用，含蓄典雅，说明古诗是中华文化的支柱、灵魂乃至积淀为潜意识的存在。
C．美国诗人庞德非常欣赏汉诗的“意象叠加”与“错乱语法”，并用来突出意象的视觉性与空间的对位关系，认为是对上帝与人生最好的觉解。
D．古诗中丰富的营养，可以增长知识，启迪智慧，丰富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培育浓厚的文化气质，给读者带来良好的审美享受。
3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）
A.引用杜甫的诗句，高度赞扬了杜甫在诗歌创作中尊重前贤、勇于创新的可贵做法，及其因此而取得的骄人成绩。
B．如音乐、绘画、戏剧等其他艺术，甚至医药典籍等都深受诗歌影响。如戏剧本质就
是诗剧，唱腔、对白多为韵语，处处诗意洋溢。
C．作者充分肯定古诗的作用，号召人们虚心学习古诗，勇于探索，锐意创新，为中华诗词的繁荣发展做出应有的贡献。
D．自古至今，很多名人高度评价中国古诗，如1920年罗素对西湖之美赞不绝口，认为西湖充满诗情画意的自然风光，其绝顶之美赛过意大利。
二、古诗文阅读。（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～6题。（每小题3分）
卖酒者传【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
魏禧【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。
里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。
客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。
术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
（选自《魏叔子文集》，有删改）
【注】①平事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．诸君何为数聚饮相咨嗟也 数：多次，屡次 ．【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
B．事连吾侪 ．．C．能偿者捐其息 ．D．贫者立券还之 ．吾侪：我辈 捐：舍弃 立：订立
5．下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是 （ ） ①辄家取瓶，更注酒，使持以归 ②吾侪保甲贷乙金
③立出四百金偿之，不责券 ④且大饮啖，酬吾金也
⑤尽取所偿负还之 ⑥置酒，召所买田宅主毕至
A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格
赢得了人们的广泛尊敬。
B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，
为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。
C．在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债
务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。
D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而
是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。
7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。
_____________________________________________（4分）
（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。
_____________________________________________（3分）
（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！
_____________________________________________（3分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首词，完成8～9题。
忆江南
白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
忆江南
李煜
闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮滚轻尘。愁杀看花人。
【注】滚：有本作“辊”（gun），翻滚，滚动，转动。
8．白诗描写江南春景，运用了哪些表现手法？表达了怎样的情感？（5分）
9．李词描写了怎样的画面？表达了怎样的情感？（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1） ， ，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春 长沙》）
（2）登斯楼也， ， ，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）惨象， ；流言， 。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
三..、文本阅读
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
不断忏悔中的自我救赎
摩 罗
我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。
对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。
巴金是一个善良、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。
第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。
巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他环可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受了他的文学作品，对于他的主义和他的精神背景却比较漠视，甚至缺乏起码的理解。 巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。讲真话是那些精神巨人的基本自律，是他们为人处世的基本道德要求，从苏格粒底到托尔斯泰、从孔子到鲁迅，许多人毕生都在努力实践着这样的准则。但是，将讲真话作为一个社会主题和精神杰题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个。巴金对于讲真话重视到这个程度，也跟他的羞耻感有关。在二十世纪后半期特殊的社会政治背景下，他努力维护自己的良知，避免伤害他人，可是严峻的时代让他别无选择，他被迫说了不少假话，有些假话亵渎了自己，有些假话伤害了他人，他的良心和自尊因此深受伤害。提倡说真话既是对他自尊心的挽救和修复，也表明了他将一个民族的历史性格从假话的深渊扭向真话的坦途的宏大心愿。
巴金的这些努力被许多学者当作他晚年的杰要文学成就予以肯定，在另一种纬度上的意义却没有得要到应有的重视和呼应。刚刚驾鹤西去的百岁老人，不知是否可以瞑目。
巴金的第三种精神遗产当是忏悔精神。”文革”结束的时候，所有的人都在控诉时代的罪恶，却没有一个人站出来承担责任。这时候巴金站起来了，他说，在这吞噬人性的罪恶大表演中。就有我的一份罪。虽然他不过是出于软弱说了一些假话错话，他也不放过自己。更重要的是，由于过分的善良和软弱，他曾经那么真诚地放弃独立思考的权利和人之为人的尊严。他絮絮叨叨地说：他的妻子病重的时候，他没有从监督改造的境遇中争取看护妻子的权利，让妻子在孤独中寒冷地逝去；在胡风、路翎遭到诬陷和批判的时候，他不但没有仗义执言，反而按照上级的安排著文无中生有地批评他们；他看见批判作家靳以的大字报贴满街头的时候，他知道下一个挨批的,必定是自已，他的思想上没有一点抵触与反抗，反侧回家对著镜子提前练习低头认罪的姿势。在那个特殊境遇中，这些行为都太好理解了，即使是今天，我们这些后人也不难为巴金的这些表现罗列辩护的理由。可是巴金不想为自己辩护，不想原谅自己。他独自踏上了道德的独木桥，颤颤巍巍地进行自我审判。
巴金从青年时代到晚年，一直表示他不懂文学，不是文学家。晚年时期说得尤其频繁，如果仅仅认为这是谦虚之词，未必准确。他不希望人们从文学的角度给他定位，或许是在启示人们应该从别的方面关注他、理解他，这别的角度是什么，当然是精神角度。可是我们在这方面一点没有做出什么反应。刚刚驾鹤西击的这位百岁老人，不知什么时候可以瞑目。 （有删节）
（1）下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．巴金基本的性格特征是善良、真诚、单纯与软弱。
B．羞耻感、提倡讲真话和忏悔精神是巴金精神遗产中鲜明的三个方面。
C．巴金早年的作品提倡无政府主义，巴金对此不可能不感到羞耻。
D．巴金一直讲真话，他将讲真话作为社会主题和精神主题，并在晚年用创作突显这个主题。
第四篇:《河北省邯郸市2012-2013学年高一上学期期末考试语文试题》
邯郸市2012—2013学年度第一学期期末教学质量检测
高一语文试题
2013.01
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共8页，考试时间120分钟，满分150分。考生作答时，将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。
注意事项：
1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题纸指定位置上。
2、答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线、框）内作答。
4、保持答题纸面清洁，不得污损。
第Ⅰ卷 阅读题（共70分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题
航天飞机在布放卫星、发射航天器、观天测地、进行材料科学和生命科学的实验等方面，发挥了重要作用，但它有不尽如人意的地方。
航天飞机是由轨道器、固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的。由于航天飞机是以发射火箭的方式发射，又以轨道器绕轨道运行的方式在空间执行任务，再以飞机的方式降落的，因此航天飞机不仅需要大型的设施，还需要有约4000—5000个工作人员来为其服务；当航天飞机进入轨道之前，必须把火箭助推器和外贮燃料箱抛掉，抛掉的费用约占发射费用的42%，而且，它的发射准备工作时间长，每月最多只能发射两次。由此可见，要大幅降低发射成本和使用费用，就必须研制性能更加理想的航天运输工具。
人们从普通的航空飞机那里得到了启示：在大气层中飞行时，飞机不携带氧化剂，充分利用空气中的氧，这样可以大大减轻飞机重量。能不能把航天飞机与航空飞机结合在一起呢？于是一种新的设想即航空航天飞机（简称空天飞机）出现了：它既能在大气层中像航空飞机那样利用大气层中的氧飞行，又能像航天飞机那样在大气层外利用自行携带的氧化剂飞行。
空天飞机是一种可以在普通机场水平起降、可以重复太空与地面之间往返的飞行器。这是一种将航空航天技术有机结合在一起的新型飞行器。它能像普通飞机那样从地面起飞，
以高超音速在大气层内飞行，在30—1300千米高空飞行速度可达12—25倍音速，并直接加速进入地球轨道，成为航天器。它可以完全重复使用，大幅度降低费用。据估计，其费用可能降到目前航天飞机的十分之一。
现在，美、英、德、法、日等国投入了大量的人力财力研制空天飞机。英国航空及航天公司与著名的罗依斯——罗尔斯公司正在加紧研制一种名为“霍托尔”的空天飞机。目前已进入包括风洞试验和发动机鉴定在内的概念论证阶段。按设想，“霍托尔”起飞后靠吸气发动机加速至5倍音速，升至2.6万米高空时，开动火箭发动机，将其推入地球轨道作太空飞行。“霍托尔”的研究费用预计达50亿美元。
1．下列句子中不能证明“航天飞机有不尽如人意的地方”的一项是
A．航天飞机是由轨道器、固体火箭助推器和外贮燃料箱三大部分组成的。
B．需要大型的设施和大量的工作人员为其服务。
C．航天飞机发射成本和使用费用高。
D．它的发射准备工作时间长，每月最多只能发射两次。
2．下列不属于“空天飞机”特点的一项是
A．空天飞机能从地面起飞，可以直接加速进入地球轨道。
B．空天飞机既能在大气层中利用大气层中的氧飞行，又能在大气层外利用自行携带的
氧化剂飞行。
C．空天飞机可以重复使用，大幅度降低了费用。
D．空天飞机在布放卫星、发射航天器、进行材料科学和生命科学的实验等方面具有重
要作用。
3．下列表述与原文意思不相符的一项是
A．航天飞机以发射火箭的方式发射，又以轨道器绕轨道运行的方式在空间执行任务。
B．发射一架空天飞机的费用可能只是发射一架航天飞机费用的十分之一。
C．英国航空及航天公司研制出的名为“霍托尔”的空天飞机耗费了约50亿美元。
D．航天飞机与空天飞机的发射方式不同，降落方式也不同。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言?”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。①
(选自《宋史•苏轼列传》有删减)
[注]①磨勘：唐宋定期勘验官员政绩，以定升迁。
4．下列选项中加点字的用法与“雨日夜不止，轼庐于其上”的“庐”用法相同的一项是 (3分) ．
A．项伯乃夜驰之沛公军 B. 唐浮图慧褒始舍于其址 ．．
C．秦武阳色变振恐，群臣怪之 D．舞幽壑之潜蛟 ．．
5. 下列句子中加点词的用法，与“神宗尤爱其文，宫中读之”中“之”的意义和用法相同．
的一项是：（3分）
A．及其所之既倦 ．
C．太子闻之，驰往 ． B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。 ．D．夫晋何厌之有？ ．
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)
A．由于父亲苏洵到四方游学，所以苏轼从小由母亲程氏教授其学习，对于历史的兴衰，
总能概括地说出它们的要点。
B．做徐州太守时，遇到水灾，苏轼到军营求援，卒长虽然不是苏轼的下属，但感动于
苏轼临难不避，慨然答应效命。
C．苏轼路过金陵，劝王安石面对国家危险的政治局势要勇于向皇上进言，王安石找了
种种借口推脱，始终没有应允。
D．苏轼才学受到欧阳修称颂，文章得到仁宗、神宗夸赞，尤其是神宗，他称苏轼是天
下奇才，却最终也没有重用他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（4分）【阅读答案__,不断忏悔中的自我救赎,摩罗】
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。（4分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题
山 中
王勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
8. 请简要分析第一句中“悲”字的妙处。（4分）
9. 这首诗后两句在抒情方面的作用是什么，请简要分析。（5分）
（三）名篇名句默写(10分)
10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（每空1分，共10分）
（1）三岁为妇，靡室劳矣。 ， 。(《诗经·氓》)
（2）民生各有所乐兮， 。 ，岂余心之可惩？(屈原《离骚》)
（3）山不厌高，海不厌深。 ，天下归心。(曹操《短歌行》)
（4） ，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
（5） ，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)
（6）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣， 。(王安石《游褒禅山记》)
（7）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色， ，
用之不竭， ，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》)
三、实用类文本阅读（25分）
11. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
不断忏悔中的自我救赎
摩罗
我所敬仰的巴金先生与世长辞了，在“五四”新文化运动中成长起来的作家中，他陪伴我们的时间最长，这双一直默默注视着我们年轻人的眼睛终于悄悄合上了。
对于这位幸运而又艰难地穿越百年的历史老人的逝世，我们用不着悲伤，也用不着给他戴上过多过高的帽子。重要的是如何评价和继承他留给我们的精神遗产。
巴金是一个善良、真诚、单纯、软弱的人，这样的性格特征成就了他的精神特色。深入阐释巴金的精神价值尚需拉开更大的历史距离，但是如下几个基本特征是现在就可以简单描述的。
第一就是羞耻感。中国古人反复感叹人与动物的区别只有那么一丝一毫，这“一丝”就是恻隐之心，这“一毫”就是知耻。有的民族因为意识到族群的甚至人类的卑陋罪恶而生起羞耻之心，于是努力寻求拯救之路，有些生命个体由于认识到自己的卑微、渺小、丑陋而生起羞耻之心，于是不断寻求超越，几乎所有的精神巨人都是这样发展而来的。
巴金刚刚睁眼看世界的时候，对社会的丑陋和人类的卑俗无法接受，作为卑俗人类的一员他不可能不感到羞耻。他的政治抱负、社会理想，他对安那琪主义（通常称无政府主义）的接纳和提倡，他用文学方式对安那琪主义的展现，都是以这样的羞耻感为起点的。世人接受了他的文学作品，对于他的主义和他的精神背景却比较漠视，甚至缺乏起码的理解。
巴金留给我们的第二种精神财富就是提倡讲真话。讲真话是那些精神巨人的基本自律，是他们为人处世的基本道德要求，从苏格拉底到托尔斯泰、从孔子到鲁迅，许多人毕生都在努力实践着这样的准则。但是，将讲真话作为一个社会主题和精神主题，不厌其烦地强调了几十年，并且用整个晚年的创作来突显这个主题的人，巴金可能是第一个。巴金对于讲真话重视到这个程度，也跟他的羞耻感有关。在二十世纪后半期特殊的社会政治背景下，他努力维护自己的良知，避免伤害他人，可是严峻的时代让他别无选择，他被迫说了不少假话，有些假话亵渎了自己，有些假话伤害了他人，他的良心和自尊因此深受伤害。提倡说真话既是对他自尊心的挽救和修复，也表明了他将一个民族的历史性格从假话的深渊扭向真话的坦途的宏大心愿。
巴金的这些努力被许多学者当作他晚年的主要文学成就予以肯定，在另一种纬度上的意义却没有得到应有的重视和呼应。刚刚驾鹤西去的百岁老人，不知是否可以瞑目。
巴金的第三种精神遗产当是忏悔精神。“文革”结束的时候，所有的人都在控诉时代的罪恶，却没有一个人站出来承担责任。这时候巴金站起来了，他说，在这吞噬人性的罪恶大表演中，就有我的一份罪。虽然他不过是出于软弱说了一些假话错话，他也不想放过自己。更重要的是，由于过分的善良和软弱，他曾经那么真诚地放弃独立思考的权利和人之为人的尊严。他絮絮叨叨地说：他的妻子病重的时候，他没有从监督改造的境遇中争取看护妻子的权利，让妻子在孤独中寒冷地逝去；在胡风、路翎遭到诬陷和批判的时候，他不但没有仗义执言，反而按照上级的安排著文无中生有地批评他们；他看见批判作家靳以的大字报贴满街头的时候，他知道下一个挨批的必定是自己，他的思想上没有一点抵触与反抗，反倒回家对着镜子提前练习低头认罪的姿势。在那个特殊境遇中，这些行为都太好理解了，即使是今天，我们这些后人也不难为巴金的这些表现罗列辩护的理由。可是巴金不想为自己辩护，不想原谅自己。他独自踏上了道德的独木桥，颤颤巍巍地进行自我审判。
巴金从青年时代到晚年，一直表示他不懂文学，不是文学家。晚年时期说得尤其频繁，如果仅仅认为这是谦虚之词，未必准确。他不希望人们从文学的角度给他定位，或许是在启示人们应该从别的方面关注他、理解他，这别的角度是什么，当然是精神角度。可是我们在这方面一直没有做出什么反应。刚刚驾鹤西去的这位百岁老人，不知什么时候可以瞑目。（有删节）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（ ）（5分）
第五篇:《阅读摩罗1》
阅 读 摩 罗
1
2
3
4
5
第六篇:《拯救兰斯顿?休斯阅读答案》
拯救兰斯顿?休斯阅读答案
（美国）兰斯顿?休斯
当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。
在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。
事情经过是这样的：我的姑母丽德所在教区的教堂组织了一个声势很大的福音布道会。一连几个星期，每天晚上都有讲道、唱诗、祈祷和赞美声。一些顽固不化的“罪人”①受到感召后，回到了基督身边，因此，教徒的人数迅猛增加。在布道会行将结束前，他们又专为孩子们开了一个会，为的是“把迷途的羔羊领回羊圈”。几天前，姑母就一直在念叨这件事。那天晚上，我被送到教堂，安顿在前排的忏悔席上，和那些还没有回到耶稣身边的“小罪人” 们坐在一起。
姑母说：当你得到拯救的时候，你会看到一道光，你的心里也会有所感觉。那是耶稣进入了你的生命，从此以后，上帝将永远和你在一起。她还说，你能在心灵里听见耶稣、看见耶稣，而且能够感觉到耶稣的存在。我相信她的话，因为我听过很多老年人都这样说，我想，他们理应知道这些事。虽然教堂里又热又挤，我还是安安静静地坐在那里，等候耶稣来临。
传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声。他唱了一首歌，歌中说：“九十九只羔羊安安乐乐在羊圈，只有一只流落在外受饥寒。”然后他说：“你们不来吗？你们不到耶稣这边来吗？年幼的羔羊们呵，你们难道不来吗？”他向我们坐在忏悔席上的“小罪人”们伸出双臂，小女孩们都哭了，有几个女孩跳起来，立即向耶稣奔去。可是我们大多数人仍然坐在那里。
许许多多老年人围拢过来——满脸乌黑发亮，头上梳着发辫的老太婆们和双手长满老茧和疖瘤的老头子们，他们跪在我们周围，嗡嗡地祈祷起来。后来教堂里唱起了《地狱之火在燃烧，可怜的罪人要得救》的歌。【拯救兰斯顿?休斯阅读答案】拯救兰斯顿?休斯阅读答案。祈祷声和唱歌声震撼了大厅。
我继续等待见到耶稣。
最后，除了我和另一个男孩，所有的年轻人都奔向圣坛，得到了拯救。那男孩是个无赖的儿子，名叫韦斯特利。我们两人被念念有词的女教友和教堂执事们团团围住。教堂里热极了，天色也渐渐晚了。最后韦斯特利悄声对我说：“妈的，我在这儿坐腻了，咱们也站起来去得救吧。”于是他站起来，得到了拯救。
现在只剩下我一个人孤零零地坐在忏悔席上。这时姑母走过来，跪在我的膝下放声哭了，小教堂里的祈祷声和唱歌声像旋风一样在我周围打转。全体会众一齐哭号喊叫为我一个人祷告，而我呢，还是安静地在等待耶稣，我等呀，等呀，但他始终没有来。我很想看见他，可连他的影子也没有，一点也没有！我很希望会发生点什么事，可什么也没有发生。
我听见唱歌声，又听见牧师在说：“你为什么不来？亲爱的孩子，你为什么不到耶稣这边来？耶稣正在等你。他欢迎你。你为什么不来呢？丽德教友呵，这孩子叫什么名字？”
“叫兰斯顿。”姑母抽泣着说。
“兰斯顿，你为什么不来？你为什么不来接受拯救？呵！耶稣！你为什么不来？”
现在天可真的越来越晚了。我一个人把会拖延这么长，感到很难为情，同时我也很纳闷，上帝究竟对韦斯特利怎么想呢？他根本没看见耶稣，可他却洋洋得意地坐在教坛上，摇晃着那穿着灯笼裤的两条腿，咧着嘴直冲我笑。周围还有执事们和年老的女教友跪着祷告。【拯救兰斯顿?休斯阅读答案】文章拯救兰斯顿?休斯阅读答案出自
当人们看见我站起来时，整个大厅变成了赞美的海洋，欢乐的声浪席卷了全教堂。妇女们蹦呀，跳呀，姑母伸出 本文来自
当一切安静下来，只有人们欢喜若狂地祷念“阿门”的声音断断续续打破沉寂时，所有得到新生的羔羊们接受了上帝祝福。那时，欢乐的歌声充满了大厅的各个角落。
那天夜里，我哭了。那是我一生中倒数第二次哭——因为我已是个12岁的大孩子了。我一个人躺在床上哭呀，哭呀，怎么也止不住。我用被子蒙上头，可姑母还是听见了。她醒来对姑父说，我之所以哭是因为圣灵进入了我的生命，还因为我已经看见了耶稣。其实，我哭的真正原因是我不忍告诉她我说了谎，我欺骗了教堂所有的人；也不忍对她讲我并没有看见耶稣，因此，我不再相信世界上有什么耶稣，因为他从没有来帮助我。
【注】①小罪人：语出《圣经》，基督教认为人类生来就带有洗脱不掉的罪行，称之为原罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根。
11．文章取名“拯救”有何含义。（4分）
12．文章运用第一人称行文有何作用？（6分）
13．赏析文中画线的两个句子。（6分）
14．有译者认为文章最后“其实，我哭的真正原因……因为他从没有来帮助我。”应该删去。你是否同意？简述你的理由。（8分）
拯救兰斯顿?休斯阅读答案
11．小说取名“拯救”有何含义。（4分）
【答案示例】
“拯救”在文中具有双重含义：一方面是指基督教意义上的“救赎”，即摆脱所谓基督教意义上的“原罪”，重回上帝的怀抱；另一方面是指明白了耶稣基督的荒谬性，因而远离它。
12．小说运用第一人称行文有何作用？（6分）
【参考答案】
①“我”是小说的行文线索，小说以“我”的所见所感贯穿全文；②小男孩“我”既是故事的讲述者，又是故事的参与者、见证者，由“我”来讲述故事更具可信性和说服力；③“我”的委屈与哭泣增强了控诉与批判的力度，更易引起读者的同情，从而揭示主题。【拯救兰斯顿?休斯阅读答案】阅读答案
（1）在我快满13岁的时候，我从罪孽中得到拯救，但并未真正得救。（3分）
【参考答案】
我像其他孩子一样走向圣坛，接受拯救，赎清罪孽；但实际上我并未见到耶稣，而只是以撒谎来结束等待的麻烦，揭示了教堂所谓“拯救”的荒谬，起到总领全文的作用。
（2）传道士用生动的、富有节奏的语言讲道，他描绘着地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声。（3分）
【参考答案】
传道士的语言“生动”、“富有节奏”，而他描绘的内容却是“地狱里的可怕情景：到处是呻吟、哀号和凄凉的哭声”，幽默、俏皮的对比中，不仅剥去了耶稣“光芒”下的温馨，也表现出作者揭露“拯救”仪式荒谬的拳拳真心。
14．有译者认为文章最后“其实，我哭的真正原因……因为他从没有来帮助我。”应该删去。你是否同意？简述你的理由。（8分）
【参考答案】
同意。从主题看，这几句话看似是在解释“我”哭的原因，实际是在点明主题，而主题到此读者已经能清楚体会出来，没有必要点明；从写作技巧看，没有这几句话，给读者留下了思考的空间，余味无穷。
不同意。从主题看，这几句话既是在解释“我”哭的原因，更是在点明主题；从人物看，作品的主要人物“我”是个小男孩，用孩子的眼光和心理，更符合行文的需要；从情节安排考虑，“我”的两个“不忍”与成人世界的虚伪、谎言形成了强烈对比，更具有震撼力。
本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yuwen223473/
推荐访问:婴儿的救赎阅读答案 谎言里的救赎阅读答案