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第一篇:《福州市15届高三3月质检语文试题电子版含答案》
2015年福州市高中毕业班质量检测语文能力测试
班级 姓名 座号 分数
(完卷时间: 150分钟;满分:150分)
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(荀子《劝学》)
(2)少无适俗韵，。(陶渊明《归园田居(其一)》)
(3)其间旦暮闻何物。(白居易《琵琶行》)
(4)复道行空，杜牧《阿房宫赋》)
(李清照《声声慢》)
(6)予独爱莲之出淤泥而不染，(周敦颐《爱莲说》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2一3题。
重游鼓山记
陈模
去问垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荤确，野径纤回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题‚天风海涛‛处，有亭翼然，颜④②①曰：“观日。”惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，气象萧森，．
拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。 ．
高三语文-1-（共8页）
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，得
⑤与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。 ．
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．直穷其胜 胜：美景 ．
C．殊觉可厌 厌：润足 ． B．宿霭作雨 宿：久获的 ．D．舟次 无聊 次：停泊 ．
3．下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分）
①山石荦确，野径纡回 ②山容如画，笑靥迎人 ③意气衰迈，不可一世
④名山之福扰犹再享 ⑤拉杂尘心，到此悉寂 ⑥复与方外群僧，纵谭琐事
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱桃，故他对寺僧有所不满。
B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。
C．作者借助游山时行到梅桃相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。
D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。
5．把文言把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）
（2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，
①出都留别诸公（其二）
[清]康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
（选自《清诗选》） [注〕①康有为第一次上书请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青 锋，剑。
高三语文-2-（共8页）
(1)诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。（3分）
③②
(2)请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分） ．．．
A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）
B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)
C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）
D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）
E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》）
8．简答题（任选一题）( 5分）
(1)阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。
孔明嘱曰：‚望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。‛ “此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》 第六十一回选段，完成后面的题目。 宝玉道：‚也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了„„‛
宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
（1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
三、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字。完成10 -12 题
高三语文-3-（共8页）
山寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。
②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇„„盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物‚擅自模仿‛表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风‚有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言。
③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆却重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。
④我们往往把文化现实与历史的“断裂”，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥俄者。
⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始姜缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量姜缩，原创智慧低下，创造力式微。
(选自《检察日报》2014年5月30日，有删改)
10.下列对文章内容的概括与分析，不符合原文意思的一项是(3分) ．．．
A.石家庄出现高仿狮身人面像引发了埃及方面向联合国的投诉。
B.中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。
C.若只徒劳地模仿、搜集、呈现，现代文化的原始苦恼依然存在。
D.文章从现象人手，由此及彼，由表及里，阐明危害，引人深思。
11.根据文章第③段，概述“伪文化”的两种表现。(2分)
12.结合全文，谈谈作者如何看待“文化复制”。(4分)
高三语文一4一(共8页)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选考题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成13 -15题。
辛亥年的枪声(节选)
南帆
①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅时于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独仿徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢?“我不知道风/是在哪一个方向吹—”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”—那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。
②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斤梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。
③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来;缠缠绵绵只能消 磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。
④然而，没有想到，福州乡亲林觉民不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度;即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡;两情相悦，寸心自知。
⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院里曾住着林觉民父辈的七居族 人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。
⑥但是，林觉民就要离开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正舍不下的是陈意映。 没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多;可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗?“汝幸而遇我，又何不幸而生今日之中国?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国?”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
⑦广州起义时，林觉民的岳父陈元凯正在广州为官。得到林觉民被捕的消息，他急如星火
高三语文一5一(共8页)
地遣人送信.赶在官府的追杀令抵达福州之前，林军火速迁走。一个月后，陈意映早产;五个
第二篇:《福州市15届高三3月质检语文试题 电子版含答案》
2015年福州市高中毕业班质量检测
语文能力测试
(完卷时间: 150分钟;满分:150分)
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
，金石可镂。(荀子《劝学》)
(2)少无适俗韵，(陶渊明《归园田居(其一)》)
(3)其间旦暮闻何物。(白居易《琵琶行》)
(4)复道行空，杜牧《阿房宫赋》)
，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
(6)予独爱莲之出淤泥而不染，(周敦颐《爱莲说》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2一3题。
重游鼓山记
陈模
去问垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荤确，野径纤回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题‚天风海涛‛处，有亭翼然，颜曰：“观日。”惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，．
气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。 ．
高三语文-1-（共8页） ④②①
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，
⑤得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。 ．
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．直穷其胜 胜：美景 ．
C．殊觉可厌 厌：润足 ． B．宿霭作雨 宿：久获的 ．D．舟次 无聊 次：停泊 ．
3．下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分）
①山石荦确，野径纡回 ②山容如画，笑靥迎人 ③意气衰迈，不可一世
④名山之福扰犹再享 ⑤拉杂尘心，到此悉寂 ⑥复与方外群僧，纵谭琐事
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱桃，故他对寺僧有所不满。
B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。
C．作者借助游山时行到梅桃相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。
D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。
5．把文言把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）
（2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，
①出都留别诸公（其二）
[清]康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
（选自《清诗选》） [注〕①康有为第一次上书请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青 锋，剑。
高三语文-2-（共8页） ③②
(1)诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。（3分）
(2)请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分） ．．．
A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）
B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)
C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）
D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）
E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》） 8．简答题（任选一题）( 5分）
(1)阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。
孔明嘱曰：‚望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。‛ “此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》 第六十一回选段，完成后面的题目。 宝玉道：‚也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了„„‛
宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
（1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
三、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字。完成10 -12 题
高三语文-3-（共8页）
山寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。
②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇„„盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物‚擅自模仿‛表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风‚有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言。 ③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆却重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。
④我们往往把文化现实与历史的“断裂”，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥俄者。 ⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始姜缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量姜缩，原创智慧低下，创造力式微。
(选自《检察日报》2014年5月30日，有删改)
10.下列对文章内容的概括与分析，不符合原文意思的一项是(3分) ．．．
A.石家庄出现高仿狮身人面像引发了埃及方面向联合国的投诉。
B.中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。
C.若只徒劳地模仿、搜集、呈现，现代文化的原始苦恼依然存在。
D.文章从现象人手，由此及彼，由表及里，阐明危害，引人深思。
11.根据文章第③段，概述“伪文化”的两种表现。(2分)
12.结合全文，谈谈作者如何看待“文化复制”。(4分)
高三语文一4一(共8页)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选考题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成13 -15题。
辛亥年的枪声(节选)
南帆
①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅时于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独仿徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢?“我不知道风/是在哪一个方向吹—”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”—那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。
②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斤梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。
③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来;缠缠绵绵只能消 磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。
④然而，没有想到，福州乡亲林觉民不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度;即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡;两情相悦，寸心自知。
⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院里曾住着林觉民父辈的七居族 人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。
⑥但是，林觉民就要离开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正舍不下的是陈意映。 没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多;可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗?“汝幸而遇我，又何不幸而生今日之中国?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国?”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
⑦广州起义时，林觉民的岳父陈元凯正在广州为官。得到林觉民被捕的消息，他急如星火
高三语文一5一(共8页)
第三篇:《福州市15届高三3月质检语文试题 电子版含答案》
2015年福州市高中毕业班质量检测
语文能力测试阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
(完卷时间: 150分钟;满分:150分)
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
，金石可镂。(荀子《劝学》)
(2)少无适俗韵，(陶渊明《归园田居(其一)》)
(3)其间旦暮闻何物。(白居易《琵琶行》)
(4)复道行空，杜牧《阿房宫赋》)
，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
(6)予独爱莲之出淤泥而不染，(周敦颐《爱莲说》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2一3题。
重游鼓山记
陈模
去问垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荤确，野径纤回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题‚天风海涛‛处，有亭翼然，颜曰：“观日。”惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，．
气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。 ．
高三语文-1-（共8页）阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
④②①
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，
⑤得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。 ．
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．直穷其胜 胜：美景 ．
C．殊觉可厌 厌：润足 ． B．宿霭作雨 宿：久获的 ．D．舟次 无聊 次：停泊 ．
3．下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分）
①山石荦确，野径纡回 ②山容如画，笑靥迎人 ③意气衰迈，不可一世
④名山之福扰犹再享 ⑤拉杂尘心，到此悉寂 ⑥复与方外群僧，纵谭琐事
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱桃，故他对寺僧有所不满。
B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。
C．作者借助游山时行到梅桃相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。
D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。
5．把文言把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）
（2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，
①出都留别诸公（其二）
[清]康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
（选自《清诗选》） [注〕①康有为第一次上书请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青 锋，剑。
高三语文-2-（共8页）
③②
(1)诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。（3分）
(2)请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
（一）文学名著阅读（10分）
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分） ．．．
A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）
B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)
C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）
D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）
E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》） 8．简答题（任选一题）( 5分）阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
(1)阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。
孔明嘱曰：‚望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。‛ “此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》 第六十一回选段，完成后面的题目。 宝玉道：‚也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了„„‛
宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
（1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
三、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字。完成10 -12 题
高三语文-3-（共8页）
山寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。
②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇„„盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物‚擅自模仿‛表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风‚有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言。 ③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆却重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。
④我们往往把文化现实与历史的“断裂”，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥俄者。 ⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始姜缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量姜缩，原创智慧低下，创造力式微。
(选自《检察日报》2014年5月30日，有删改)
10.下列对文章内容的概括与分析，不符合原文意思的一项是(3分) ．．．
A.石家庄出现高仿狮身人面像引发了埃及方面向联合国的投诉。
B.中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。
C.若只徒劳地模仿、搜集、呈现，现代文化的原始苦恼依然存在。
D.文章从现象人手，由此及彼，由表及里，阐明危害，引人深思。
11.根据文章第③段，概述“伪文化”的两种表现。(2分)
12.结合全文，谈谈作者如何看待“文化复制”。(4分)
高三语文一4一(共8页)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选考题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成13 -15题。
辛亥年的枪声(节选)
南帆
①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅时于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独仿徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢?“我不知道风/是在哪一个方向吹—”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”—那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。
②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斤梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。
③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来;缠缠绵绵只能消 磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。
④然而，没有想到，福州乡亲林觉民不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度;即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡;两情相悦，寸心自知。
⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院里曾住着林觉民父辈的七居族 人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。
⑥但是，林觉民就要离开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正舍不下的是陈意映。 没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多;可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗?“汝幸而遇我，又何不幸而生今日之中国?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国?”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
⑦广州起义时，林觉民的岳父陈元凯正在广州为官。得到林觉民被捕的消息，他急如星火
高三语文一5一(共8页)
第四篇:《福州市15届高三3月质检语文试题 电子版含答案》
2015年福州市高中毕业班质量检测
语文能力测试
(完卷时间: 150分钟;满分:150分)
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
，金石可镂。(荀子《劝学》)阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
(2)少无适俗韵，(陶渊明《归园田居(其一)》)
(3)其间旦暮闻何物。(白居易《琵琶行》)
(4)复道行空，杜牧《阿房宫赋》)
，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
(6)予独爱莲之出淤泥而不染，(周敦颐《爱莲说》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2一3题。
重游鼓山记
陈模
去问垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荤确，野径纤回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题‚天风海涛‛处，有亭翼然，颜曰：“观日。”惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，．
气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。 ．
高三语文-1-（共8页）
④②①
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，
⑤得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。 ．
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．直穷其胜 胜：美景 ．
C．殊觉可厌 厌：润足 ． B．宿霭作雨 宿：久获的 ．D．舟次 无聊 次：停泊 ．
3．下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分）
①山石荦确，野径纡回 ②山容如画，笑靥迎人 ③意气衰迈，不可一世
④名山之福扰犹再享 ⑤拉杂尘心，到此悉寂 ⑥复与方外群僧，纵谭琐事
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确 的一项是（3分） ．．．
A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱桃，故他对寺僧有所不满。
B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。
C．作者借助游山时行到梅桃相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。
D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。
5．把文言把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）
（2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，
①出都留别诸公（其二）
[清]康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
（选自《清诗选》） [注〕①康有为第一次上书请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青 锋，剑。
高三语文-2-（共8页）
③②阅读答案__,（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
(1)诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。（3分）
(2)请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分） ．．．
A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）
B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)
C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）
D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）
E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》） 8．简答题（任选一题）( 5分）
(1)阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。
孔明嘱曰：‚望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。‛ “此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》 第六十一回选段，完成后面的题目。 宝玉道：‚也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了„„‛
宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（（《论语·里仁》）
②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）
（1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
（2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
三、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字。完成10 -12 题
高三语文-3-（共8页）
山寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。
②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇„„盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物‚擅自模仿‛表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风‚有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言。 ③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆却重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。
④我们往往把文化现实与历史的“断裂”，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥俄者。 ⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始姜缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量姜缩，原创智慧低下，创造力式微。
(选自《检察日报》2014年5月30日，有删改)
10.下列对文章内容的概括与分析，不符合原文意思的一项是(3分) ．．．
A.石家庄出现高仿狮身人面像引发了埃及方面向联合国的投诉。
B.中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。
C.若只徒劳地模仿、搜集、呈现，现代文化的原始苦恼依然存在。
D.文章从现象人手，由此及彼，由表及里，阐明危害，引人深思。
11.根据文章第③段，概述“伪文化”的两种表现。(2分)
12.结合全文，谈谈作者如何看待“文化复制”。(4分)
高三语文一4一(共8页)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选考题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成13 -15题。
辛亥年的枪声(节选)
南帆
①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅时于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独仿徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢?“我不知道风/是在哪一个方向吹—”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”—那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。
②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斤梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。
③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来;缠缠绵绵只能消 磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。
④然而，没有想到，福州乡亲林觉民不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度;即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡;两情相悦，寸心自知。
⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院里曾住着林觉民父辈的七居族 人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。
⑥但是，林觉民就要离开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正舍不下的是陈意映。 没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多;可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗?“汝幸而遇我，又何不幸而生今日之中国?吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国?”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。
⑦广州起义时，林觉民的岳父陈元凯正在广州为官。得到林觉民被捕的消息，他急如星火
高三语文一5一(共8页)
第五篇:《福建省福州市2015届高中毕业班第二次质量检测语文试题》
2015年福州市高中毕业班质量检测
语文能力测试
（完卷时间：150 分钟；满分：150分〕
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6 分）
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
( 1）（荀子《劝学》）
( 2）少无适俗韵，（陶渊明《归同田居（其一）》）
( 3）其间旦暮闻何物？（白居易《琵琶行》）
( 4）复道行空，）
( 5）（李清照《声声慢》）
(6）予独爱莲之出淤泥而不染，。（周敦颐《爱莲说》）
（二）文言文阅读（15分〕
阅读下面的文育文，完成2 –5题。
重游鼓山记
陈模
去闽垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荦确①，野径纡回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。 客岁，余买棹旋里②，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜。时适春和，晴空．
一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。
兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，
咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题‚天风海涛‛处，有亭翼然，颜④曰：‚观日‛。惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松．
涛怒吼，气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。
次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳⑤余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。 ．
（选自（鼓山艺文志》有删改）
[注] ①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） ．．．
A．直穷其胜 胜：美景 ．
B．宿霭作雨 宿：久获的 ．
C．殊觉可厌 厌：润足 ．
D．舟次无聊 次：停泊 ．
3．下列四组全部体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分） ．．
①山石荦确，野径纡回 ②山容如画，笑靥迎人 ③意气衰迈，不可一世
④名山之福扰犹再享 ⑤拉杂尘心，到此悉寂 ⑥复与方外群僧，纵谭琐事
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分） ．．．
A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱挑，故他对寺僧有所不满。
B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。
C．作者借助游山时行到梅挑相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。
D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）
( 2 ）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，
出都留别诸公（其二）①
[清]康有为
天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。
怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。
眼中战国②成争鹿，海内人才孰卧龙？
抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋③。
（选自《清诗选》）
[注〕①康有为第一次上书堵请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青锋，剑。
( 1）诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。( 3分）
( 2）请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。( 3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分） ．．．
A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）
B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)
C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）
D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）
E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》）
8．简答题（任选一题）( 5分）
( l）阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。
孔明嘱曰：‚望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。‛ “此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。 ( 2）阅读下面的《红楼梦》 第六十一回选段，完成后面的题目。
宝玉道：‚也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了……‛
宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
① 子曰：‚士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（（《论语〃里仁》）
②（孟子）曰：‚无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。‛（《孟子〃粱惠王》）
(1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
(2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）
三、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字。完成10 -- 12 题
山寨版“狮身人面像”的警示
袁跃兴
①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。
②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇……盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物‚擅自模仿‛表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风，‚有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言‛。
③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。
④我们往往把文化现实与历史的‚断裂‛，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥饿者。
⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始萎缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量萎缩，原创智慧低下，创造力式微。
（选自《检察日报》2014 年5 月30日，有删改）
10．下列对文章内容的概括与分析，不符合原文意思的一项是（3分） ．．．
第六篇:《孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案》
孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” （选自《孟子?公孙丑上》）
【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。
（1）下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
A.伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。
B.对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。【孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案】孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案。但孟子认为两者都不可取。
C.柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。
D.柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼（玷污）我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。
选段二：阅读下面选段，回答问题。
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。【孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案】文章孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案出自(3分)
A.指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B.如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。
C.如果不能自做主张，为什么不辞职？
D.国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
(3)文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？(4分)
答案
（1）答案及解析：C。（对原文句子理解错误。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。）
(2)D（其他各项均不合孟子的意图。）
(3)陈述内容：孔距心没有尽到自己的责任，在凶年饥岁，老百姓无法生存，却没有予以救济，及通过牧羊作比使孔距心及时醒悟。
陈述目的：让齐王明白无论是官员还是国君，都要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷。仁政爱民，是上至帝王、下至长官都应自觉履行的基本德行。(意思相近即可)
【参考译文】
孟子到了平陆，对那里的长官(孔距心)说：“如果你的卫士一天三次擅离职守，开除不开除他呢？”孔距心说：“不必等三次。”(孟子说：)“那么您失职的地方也够多的了。荒年饥岁，您的百姓，年老体弱抛尸露骨在山沟的，年轻力壮逃荒到四方的，将近一千人了。”孔距心说：“这个问题不是我能够解决的。”孟子说：“假如现在有个人，接受了别人的牛羊而替他放牧，那么必定要为牛羊寻找牧场和草料了。如果找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给那个人呢，还是就站在那儿眼看着牛羊饿死呢？” 孔距心说：“这是我的罪过。”
往后的某一天，孟子朝见齐王说：“大王的地方长官我认识五个，能认识自己罪过的，只有孔距心。”(孟子)给齐王复述了一遍他与孔距心的谈话。齐王说：“这是我的罪过啊。【孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友 阅读答案】阅读答案http:// 第七篇:《《齐桓晋文之事》原文及翻译》 齐桓晋文之事 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。【《齐桓晋文之事》原文及翻译】《齐桓晋文之事》原文及翻译。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” 译文 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。【《齐桓晋文之事》原文及翻译】文章《齐桓晋文之事》原文及翻译出自（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” “如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ “还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？” 齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” （孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？” 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？” （齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。” （孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去抓鱼一样。” 齐宣王说：“像（你说的）这么严重吗？” （孟子）说：“恐怕比这还严重。【《齐桓晋文之事》原文及翻译】古诗词鉴赏（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？” （齐宣王）说：“楚国会胜。” （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？” 齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 本文的中心思想 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 本文来源：http://www.zhuodaoren.com/yuwen52233/