孔明一气周公瑾读后感

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孔明一气周公瑾读后感(共10篇)

孔明一气周公瑾读后感（一）:

诸葛亮一气周瑜 内容概括
大约100字左右
要突出诸葛亮

第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾”：“周瑜和诸葛亮约定,如果周瑜夺取南郡失败,刘再去取,周瑜第一次夺取失利受伤,然后又将计就计,打败了曹兵,但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地,既没有违约,又夺取了地盘.真是一举两得!

孔明一气周公瑾读后感（二）:

三气周瑜的故事是什么?

根据三国演义说道的是:
《三国演义》第五十一回“孔明一气周公瑾”
赤壁之战结束,孙刘联军大胜,曹操败走.孙刘两家此时为各自利益都盯住了荆襄之地.刘备没有领地,急欲取荆襄之地为基业,而孙权也欲全取荆襄,这样可以全据长江之险,与曹操抗衡.刘备和孔明提兵屯于油江口,准备夺取荆州.周瑜见刘备屯兵,知道他有夺取荆州的意思,便亲自赴油江与刘备谈判,而且打定主意谈判若是破裂,就先打刘备,再取南郡.刘备在孔明的授意下,允诺只有当东吴攻不下南郡自己才能攻取,而心中其实忧虑,他怕东吴攻下南郡之后,自己无处容身.孔明却宽慰他说：“尽着周瑜去厮杀,早晚教主公在南郡城中高坐.”那时曹操虽走,却留下猛将曹仁守南郡,心腹大将夏侯敦守襄阳,攻打有着相当的难度.周瑜在攻打南郡的时候,也确实付出了惨重的代价,吃了好几次败仗,自己也中了毒箭,但是他终于还是将曹仁击败.当他来到南郡城下,准备进城的时候,却发现城池已被赵云袭取.这时,又有探马来报,荆州守军和襄阳守军都被诸葛亮用计调出,城池已都被刘备夺取.周瑜十分愤怒：“不杀诸葛村夫,怎息我心中怨气!”
《三国演义》第五十四回“孔明二气周公瑾”
刘备取了荆州之地后,周瑜要鲁肃去讨说法,刘备狡辩道荆州被是刘表的地盘,如今刘表虽然死了,可是他儿子还活着,我作叔叔的辅佐侄子取回自己的地盘怎么不行?这听起来似乎有理,但不久刘表之子刘琦死了.鲁肃再去讨时,孔明又一席强辩,说什么刘备是皇族,本就该有土地,何况刘备还是刘表的族弟,这是弟承兄业,刘备在赤壁之战中也曾尽力之类的话.令鲁肃这个老实人不知道如何应答.到最后,终于说荆州算暂时借东吴的,但要取了西川再换,还立下文书.此时刘备夫人去世,周瑜便鼓动孙权用嫁妹（孙尚香）之计将刘备赚往东吴而谋杀之,继而夺取荆州,但不想此计被诸葛亮识破,便将计就计让刘备与吴侯之妹成了亲.当岁末年终,玄德依孔明之计携夫人几经周折离开东吴时,周瑜亲自带兵追赶,却被云长、黄忠、魏延等将追得无路可走,蜀国岸上军士齐声大喊:“周郎妙计安天下,陪了夫人又折兵!”把周瑜气得再次金疮迸裂.
《三国演义》第五十六回“孔明三气周公瑾”
过了一段时间,刘备没有丝毫取川的迹象,此时曹操为了瓦解孙刘联盟,表奏周瑜为南郡太守,程普为江夏太守.于是周瑜再遣鲁肃去讨荆州.孔明再次狡辩一番,为自己找理由.周瑜设下“假途灭虢”之计,名为替刘备收川,其实是夺荆州,不想又被孔明识破.周瑜上岸不久,就有几路人马杀来,都言道“活捉周瑜”,周瑜气得箭疮再次迸裂,昏沉将死,临终作书与孙权荐鲁肃代己之职,同时,聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国,奈天命已绝矣.汝等善事吴侯,共成大业.”死前,仰天长叹：“既生瑜,何生亮!”

孔明一气周公瑾读后感（三）:

诸葛亮三气周瑜主要情节（不超过50个字）

孔明一气周公瑾 曹仁大战东吴兵,周瑜,打败了曹兵,诸葛亮乘机夺取了南郡等地.
孔明二气周公瑾 赔了夫人又折兵.
孔明三气周公瑾 刘备借荆州,有借无还.【孔明一气周公瑾读后感】

孔明一气周公瑾读后感（四）:

简述孔明一气周瑜的经过
50字左右

诸葛亮第一次气周公瑾.
内容梗概：
周瑜率大军攻打荆州南郡,与守将曹仁对垒.曹仁故意弃城而走,引周瑜入城,却在敌楼上埋伏弓弩手,周瑜中箭坠马,被众人救回.周瑜用计赚曹仁前来劫营,正欲乘虚前去攻城,不料南郡、荆襄都已落入刘备手中,周瑜气得箭疮发作,倒下马来.

孔明一气周公瑾读后感（五）:

雅量高致周公瑾 作文

雅量高致周公瑾

周瑜，字公瑾，三国时吴大都督，在赤壁之战中一举击退曹军，立下赫赫战功，却因英年早逝，被误为“量窄之人”，实为可悲。

周瑜是很值得欣赏的,孙策临死前对孙权说：“内事不决问张昭，外事不决问公瑾”。群英会蒋干来说时，周瑜不为其所动，反而出色地演绎出“反间计”，连蒋干回去复命时也只能说“周瑜雅量高致，非言词所能动也”。

其实，周瑜的逝早在取南郡时就埋下了祸根：左肋被曹军弓弩手射入毒箭。当时“疼不可当，饮食俱废”。医官司诊断说：“此箭头上有毒，急切不可痊愈，若怒气冲激，其创复发”。此后，周瑜也在南郡多次被前去骂阵的兵士气晕，哪里抵挡得过“气人高手”诸葛亮的三次精心布局？

说诸葛亮是气人高手实不为过。他在气死周瑜之后，又相继气死魏司徒王郎与曹大将军曹真。此二人一个“气满胸膛，撞死马下”，另一个“恨气填胸，死于军中”。两人可是一次殒命，而公瑾还是在种下祸根的情况下，经过诸葛先生一而再，再而三的设计中，恨有孔明挡道，不能施展报负，复郁郁而终。可见，周瑜并非“量窄之人”。

周瑜之死的另一个原因，应该说是他“既生瑜，何生亮”的思想包袱太重，连孔明都明白周瑜死后无人与他作对，少了一个知己。而周瑜却不能真正理解对手的含义。当然，周瑜希望孔明早死在三国时期也是可以理解的，他们二人各事其主，在不能劝孔明归顺的情况下，为防止蜀国如虎添翼而除掉孔明的想法也是一个忠心将士的真实想法。

试想，在孔明未除，会战失利的情况下，周瑜如何不气？如何不被智者诸葛亮生生气死？

孔明一气周公瑾读后感（六）:

孔明挥泪斩马骥的读后感【孔明一气周公瑾读后感】

读完《诸葛亮挥泪斩马谡》这个故事,让我心里感慨万分,街亭失守,不斩刚愎自用的马谡,何以明军记、肃军风?军队不再有凝聚力,从而也失去了战斗力,纵然斩了马谡,街亭已经失守,战场上的失败,战略上的失利,却再也无法挽回!而原因仅仅是因为没有遵守军记.
这则故事给我们的现实意义是：纪律是一切制度的基石,组织与团队要能长久生存,其重要的维系力就是团队纪律.
首先,班长、组长作为一定团体中的领导者,要身先士卒,以身作则做好榜样,遵守纪律,遵守各项规章制度,班长、组长要起模范带头作用,否则上梁不正下梁歪,凭什么就要求下属去遵守各项规章制度,而作为他们的上司却可以不用遵守呢?那么这样的团队也将是一盘散沙,没有丝毫的战斗力.其次,作为组员,本身也需要以积极的态度去遵守各项规章制度,这是最起码的职业道德,切不可有“老油条”的作风,不守纪律、不听号令、不服从管理,对此等人我们不可姑息,我们需要拿出诸葛亮挥泪斩马谡的勇气与魄力,对其进行批评教育,行为影响恶劣者施于一定的警告.
作为一个团体,纪律是靠每一个人去努力、去遵守、去监督,人无完人,每个人都有可能在自觉或不自觉间违反了规定,那么请其它的队友给其指出并帮助其改正,只有这样我们才能形成有凝聚力有战斗力的团队,这也是我们“八点要求”的体现,也是我们企业走向兴盛的保证.

孔明一气周公瑾读后感（七）:

分析诸葛亮和周瑜,并作比较.

　　看了许多人拿周公瑾与诸葛孔明相比较,并得出周瑜不如诸葛亮的结论我以为过于仓促了.
　　首先,我以为诸葛亮作为一代贤相受先帝托孤于白帝,诚心辅佐后主,一点篡位之心都没有.这在篡位成风的魏晋南北朝简直成了独特的风景线,所以皇帝们希望自己的大臣们都能像诸葛亮那样忠心耿耿,最起码不能有二心.所以说对诸葛亮评价更多地是出于政治需要,而且诸葛亮维护的是正统的汉室江山,这对于具有深刻正统思想的后世文人来说是颇为重要的,因此我们不难看到后世文人对诸葛亮的赞叹是不惜笔墨的,比如罗贯中先生的《三国演义》就神化了诸葛亮,并借周瑜与诸葛亮的斗智来反衬诸葛亮的智慧.
　　历史上的周瑜和诸葛亮到底谁高呢?首先,我以为诸葛亮确实是一位治世能臣,是干宰相的料,天生的政治家和外交家.周瑜呢?确实,在东吴周瑜政治表现不多,但我以为这主要是吴国人才众多,内有张昭、鲁肃等人使得周郎可以不必分心旁骛.但这并不能说周政治不行只不过是没有历史机遇罢了.记得诸葛亮在访问东吴时孙权因爱惜其才华想挽留他,诸葛亮就曾对人说：“孙权可以贤亮而不能尽亮.”主要就是指孙权虽然可以重用他,但比较不能象刘备那样事事听从自己而施展自己的伟大报复.其实,在我们后人来看,诸葛亮真实想法是孙权集团人才太多,自己去投奔的话未必会有象在刘备这里能有更大的权力和机会罢了.
　　所以说,在东吴集团的周瑜由于身边高人实在太多因此决定了他不可能有诸葛亮在刘皇叔那样的地位.如果周瑜和诸葛两人位置互换,你很难说周就不能象诸葛亮那样也成为治世能臣.后来吴国的军事主将陆逊能够当上丞相一职就表明只要有适合的机会,军人未必不能从政,更何况周瑜本身就是儒将其能力应当高于陆逊.当然,包括后来那个让诸葛亮头痛不已的司马懿也是在与诸葛亮的长期军事斗争中逐步取得了魏国的政治大权的.单就个人才华和能力而言,陆伯言和司马仲达均稍逊于周公瑾,所以我们不能武断地说周的政治能力不行而只能慨叹他的英年早逝.
　　再说说军事能力,诸葛亮一生惟谨慎,这既是他的长处也成为了他的短处：不善于出奇而只善于将正兵取胜.正如陈寿所言：“所与敌者当世豪杰.”是啊,一旦碰上司马懿这个老奸巨滑的对手且自己手里没有好牌的话,仅仅依靠堂堂正正的战法而没有战略上的奇谋就很难取胜.比如不用魏文长的兵出子午谷之计就可见诸葛亮用兵过于谨慎和教条.这并不是说用了魏延的计谋就会取得胜利,我个人以为依然难以取得伐魏大局的胜利（但可能在局部会有小的收益）,但事后看诸葛亮一生中五次北伐所付出的代价远远超出魏延的那五千偏师.如果是刘备或曹阿瞒做统帅,恐怕就会采纳魏延的“奇谋”.
　　再说说周瑜,由于他死得过早使得军事生涯并不长,但是“赤壁之战”的荣誉已经足以了.我们今天观三国时期的历史,实际上会发现：三国时期历史进程主要是围绕两次大的战役而发展的,一,官渡决战；二,赤壁战役.前者使曹操平定了北方奠定了后来曹魏和西晋统一中国的局面,而后者确定了三国鼎立的局面,所以说这两场战争影响非常大,巧合地是：它们都是弱势的一方取得了胜利.
　　在赤壁战役中作为劣势的一方,周瑜仅用三万兵力就打败了拥兵二十多万的曹操.在历史上,虽然不乏以弱胜强的战例,比如前文提到的“官渡战役”和后来的“淝水之战”.但两场战争共同点在于作为强势一方的袁绍和苻坚都是不谙军事的外行,而赤壁战役中的曹操却不同,曹操虽然在此前与吕布、张秀后来与马超的战争中也多有败绩,但是都是最终的胜利者.而综观曹操一生的军事生涯中真正堪称输的无话可说的对手恐怕只有周公瑾一人而已.赤壁战役的过程就不必说了,但是周郎能在曹操刚刚平定北方大有席卷全中国的形势下,以弱敌强彻底击败曹孟德确实可称奇迹.
　　相信任何人都不否认曹操的能力应该远在司马懿之上,而周瑜能赢曹操诸葛亮却胜不了司马懿,两相比较,周瑜和诸葛亮谁的军事才能高就泾渭分明了.
　　当然,诸葛亮还是个发明家,木牛流马、新式连弩等等确实显示了他的特殊才华.在个人文艺才情方面,诸葛亮的文笔和周瑜的晓通音律都显示了二人的才华,诸葛亮的前后《出师表》与周瑜“曲有误,周郎顾”都成为后人的千古美谈.
　　另外,本人以为：周郎与孔明二人关系也许确实应验了那句“既生瑜,何生亮”的那句二者不可同生的话（尽管他是罗贯中的杜撰）.我很难想象,如果周不死的话,他会引兵去取巴蜀,这时刘备会有能力与孙权集团去争夺.周瑜与诸葛亮历史上是否相见过没有明确记载,但是二者没有交锋过这却不假.但是,如若周瑜不过早死去,那么孙刘两家洋可能为了争夺巴蜀而提前较量.到了那时,也许诸葛会与周郎有一翻英雄会,鹿死谁手相信一定会很精彩.
　　不过,以个人观点：由于孙权集团的强大和周瑜用兵的“鬼蜮”,即使孔明也难以讨得上峰（个人一直以为诸葛亮在政治上可比曹操但在军事上就远逊失色了）.所以说,上天的安排是如此合适：让周郎的英年早逝使得孔明有机会完成自己的“隆中对”战略.否则,历史会是另外一翻景象,到时诸葛亮心中叹言：“既生亮,何生瑜”应当不出人意外.
　　说这些,只是想说我们在评价古人的时候不能还处在过去封建士大夫个人好恶的窠臼之中,不能站在所谓忠君正统思想的观念上去看问题.以现在的观点客观地分析：诸葛亮是治世之能才,周瑜是统军的一流高手（一生中没有什么败仗）.这不是说二者地位不能互换,相互易位,诸葛亮也堪称一位不错的军事家,尽管其一生缺少著名的战例,但却堪称为一个合格的军事统帅；如果周瑜去做丞相治国理民会比陆伯言差吗?会不及蒋琬、费祎吗?
　　可以这么说：诸葛亮与周瑜二人,一文一武,文者孔明亦能带兵；武者周瑜本就儒将之风,亦雅量高至颇具儒者风范.

孔明一气周公瑾读后感（八）:

《孔明用计草船借箭》读后感

今年暑假，我读了我国四大名着之一的《三国演义》，这本书的作者是明朝的罗贯中。其中令我感兴趣的是《孔明用计草船借箭》这一回。

这一回主要讲了周瑜嫉妒诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造十万支箭，以此陷害他。但诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算。结果是箭按时交给了周瑜，让周瑜输得心服口服。

在这一回里，在同周瑜的斗智斗勇中表现出了诸葛亮有胆有识，才智过人。其实，诸葛亮的聪明不是一时的，而是平时日积月累的结果。他懂天文和地理，才能算出天气；又算准了那天有大风，借助大风势顺水推舟，可以很快把他们送回来；他懂人心，打心理仗，也算好了人，知道鲁肃忠厚守信，特向鲁肃借船，知道曹操生性多疑，所以假装攻打曹营。几方面综合因素让诸葛亮的借箭计划得以成功。诸葛亮的成功是经过长期的苦读，潜心研究才能得到的。

四年级:读书郎

孔明一气周公瑾读后感（九）:

诸葛亮的《戒子书》的读后感

《诫子书》全文不足百字,言近旨远,含意隽永,是诸葛亮处世立身的智慧结晶.《诫子书》带给我们的不仅是优美的文辞、丰富的蕴含,更有诸葛亮志存高远的精神境界和千年不灭的人格力量.从《诫子书》中,我们领悟到了静以修身、俭以养德的人生真谛,体会到了淡泊明志、宁静致远的生命哲思,所有这些,对我们而言仍大有裨益,富有启迪.
一、勤于开卷,敏于探索.《诫子书》中说：“夫学须静也,才须学也；非学无以广才,非志无以成学.”在今天学习不仅意味着多读书、读好书,学习也是一种工作,也是一种责任,也是一种必备的素养.一般而言,一个肯读书、肯学习的干部,总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象,其工作态度、工作能力、精神境界,与不学习的干部相比,往往有明显的区别.一个不学习的干部,决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定,决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己,决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊,也决不可能拥有良好的人文素养和非凡的人格魅力来积聚人气、开拓事业.一是要强化政治理论学习.这是管方向、管长远、管本质的学习.有些人之所以 “翻身落马”,不注重学习,导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因.二是要开阔知识眼界.事业无穷期,学习无穷期.领导干部对自己要有清醒的认识,不能认为随着职务的提升,工作能力和领导水平也会自然而然地提高；不能认为自己经过院校培养,有较高的学历,知识化、专业化已不成问题；不能认为自己有实际工作经验,底子厚实,学不学关系不大.三是要密切联系实际.立足实际,弄清上情、掌握下情、联系国情和世界发展大背景,把学到的理论和知识转化为现实中的发展对策和根本实践,让人民群众享有更多的改革成果和发展实惠.
二、立于清廉,致于高远.清廉是领导干部的立身之本,高远是领导干部的境界所在.《诫子书》中说：“夫君子之行,静以修身,俭以养德；非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”内心宁静才能戒骄戒躁,内心淡泊才能含英咀华,内心开阔才能登高望远.领导干部如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养,没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀,那么,他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任,不可能具有坚定的政治信念和高尚的精神情操,也就不可能成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”.我们不能忘了是革命先辈给了成长成才的空间,不能忘了是党和人民给了执政一方的权力.我们的工作条件、生活条件早已今非昔比,但是共产党人的光荣传统决不能丢,思想境界决不能低,精神气节决不能废.一是要牢记“两个务必”,坚持掌权为民.任何时候都不忘艰苦奋斗,任何地方都不忘民生民本,切实增强忧患意识,居安思危,珍惜和用好人民赋予的权力,把人民群众的利益维护好、实现好、发展好.二是要涵养淡泊,甘守宁静.清代学者胡达源说：“简默沉静者,大用有余；轻薄浮躁者,小用不足.”各级领导干部要用一种超然的心态对待眼前的一切,少一点计较、多一点大度,少一点浮躁、多一点务实,少一点杂念、多一点公心,不为名所累,不为利所羁,用超越功利的境界,踏踏实实地干一番事业.三是要经受考验,廉洁自律.俗话说：“高飞之鸟,死于美食；深水之鱼,亡于诱饵.”面对灯红酒绿的诱惑,面对权力、金钱、美色的考验,各级领导干部不能因一时侥幸而饮恨终身,不能因盲目攀比而心态失衡,不能因不拘小节而以身试法.要时刻坚守道德防线,时刻绷紧法纪之弦,自重、自醒、自警、自励,恪尽职守,率先垂范,管住自己,管住身边人,维护自身形象以是维护党的形象.
三、勇于开拓,敢于作为.《诫子书》中说得好：“怠慢则不能励精,险躁则不能冶性.”有为才有位,有为才有威.肩负改革发展光荣使命的各级领导干部,不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件,不管自己的年龄、资历、经验、水平如何,都不能放松对自己能力方面的严格要求.一是要创新执政理念.为政一方就是要对一方的民生负责,对一方的资源负责,对一方的发展负责,既要立足当前求发展,努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展,为子孙后代留下足够的生活和发展空间.二是要坚持集思广益.一个人的能力总是有限,一个人的见识总有不足,领导干部要以对历史高度负责的态度,坚持科学民主决策.三是要力求开拓创新.破除故步自封、墨守成规的守旧观念,在服务经济、服务发展、服务群众上求突破；破除瞻前顾后、裹足不前的“等靠要”观念,在精心谋事、潜心干事、专心成事上下功夫.要把坚持对上负责与对下负责结合起来,把他山之石与本地实际结合起来,把改革创新与尊重群众首创精神结合起来,做事而不“作秀”,为民而不扰民,惜民力、解民难,办实事、求实绩

孔明一气周公瑾读后感（十）:

《失街亭》读后感

自马谡拒谏失街亭，孔明挥泪斩马谡之后，一时舆论纷纷：“马谡言过其实”、“徒有虚名”、“庸才”……真是众口烁金，马谡简直体无完肤了，但我认为，马谡虽然丢失了街亭，但他仍不失为一个铁骨铮铮的好汉。

街亭之战前夕，敌军来势凶猛，势如破竹，而街亭无城堡可据，要固守谈何容易！街亭失陷，蜀军必危。当孔明惊呼：“谁敢领兵去守街亭？”帐下勇将却无人敢应，惟独马谡挺身而出，慨然一声：“某愿往！”

马谡在大兵压境的紧急关头，不是明哲保身，而是挺身赴国难，并“乞斩全家，立下军令状”，坚决请缨，这该具有何等的胆略，何等气概，又是多么的伟大！真可谓公而忘私，为国而忘家。

街亭失去后，马谡临危不惧，奋勇当先，生为蜀汉将，死为蜀汉鬼。这时马谡没有屈膝投降，求一官半职，也不是远遁他处，苟全性命于乱世，而是重整残部，突出重围，保存一部分有生力量，返回大营。

莫非他不怕孔明按军法从事？非也，因为他是一个胸襟坦荡，光明磊落的大丈夫，不以个人生死荣辱而抛弃一片报国之心，马谡忠心可鉴，光照千秋！

败后的马谡，也不是死不悔改之徒，他知罪伏法，自缚与孔明帐前：“某之死罪，实已难逃。”丝毫不强调客观原因来替自己辩护，更没利用与孔明私交甚厚这一点徇私，而是堂堂正正的受刑，没有一句怨言，而且托孤孔明，让儿子继承父志，报效国家，也就“虽然亦无恨于泉！”多么宽广的胸怀，多么高尚的情操，多么忠贞的爱国之志！更何况“胜败乃兵家常事”，我们决不能以一次成败论英雄。

玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节，马谡为我们留下了白玉般纯洁的情操，翠竹般高尚的气节，当代改革洪流席卷全国，改革对于我们来说还是一种探索，改革进行中不可避免会走弯路，甚至犯错误，我们决不能因为失败而放弃改革，而应不断总结、改进和探索，中国才有腾飞的一天，这就是我们从街亭之失中由马谡人物得到的启示。

壮哉，幼常！忠哉，马谡！

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