《围城》读书笔记700

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《围城》读书笔记700(共10篇)

《围城》读书笔记700（一）：

读《围城》有感
人生快事,莫如读书.书是我们精神的巢穴,生命的禅床.在伸手不见五指的夜晚里,我回味无穷.想起《围城》中的精彩语句,仿佛一只饿狼在疯狂地捕猎.
《围城》一书是钱钟书“锱铢积累”而写成的,小说没有明确的故事线索,只是一些由作者琐碎的见识和经历”拼凑”成的琐碎的情节.作者运用了比喻手法,使文章变得生动有趣,语句十分幽默,使人忍不住要莞尔一笑.而且这本书具有讽刺的味道,与《儒林外史》十分相似.钱钟书先生只用琐碎的情节写成一本如此受人喜爱的小说,真是高呀!
“夜仿佛纸浸了油,变成半透明体,它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红.”这一句话用了比喻和拟人,“拥抱”,“陶醉”,给人以美的感受,把夜写得如此富有生命.“这一张文凭,仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包耻．小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来.”呵,真幽默.一张文凭,就想到亚当夏娃,可见钱钟书先生还想得真遥远.“谁知道从冷盘到咖啡,没有一样东西可口：上来的汤是凉的,冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队,已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵,会长时期伏在水里；除醋以外,面包、牛油、红酒,无一不酸.”这可真是本末颠倒呀!汤是凉的,冰淇淋倒是热的,用幽默的语言批评这间西馆的饭菜倒尽胃口,钱钟书先生知识确实渊博,想象力也十分丰富.方鸿渐要去县省立中学演讲,可却找不到稿子.慌忙中,只好三七二一地乱说一套：“海通几百年来,只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭.一件是鸦片,一件是梅毒,都是明朝所收的西洋文明.” “这春所鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉,受到一种生机透芽的痛痒.”许多如此精湛、幽默的句子,都需要我们去好好品味,去感受作者那“一针见血”的写法.
当然,无论书本如何妙趣横生,都会有一致命的缺点.然而《围墙》中的缺点不容易找到,需要用心感受,仔细地寻找缺点.我觉得《围墙》中的一部分内容太过于琐碎,絮絮叨叨,就像春雨一样连连绵绵地下个不停.不过,这确实是一本佳作,是作者独具匠心的作品.
要用内心去感受故事的情节,把自己的身心融进故事里,随着心情一起一伏,才能体会到故事的精湛.要用知识去品读句子,品读其中的幽默和讽刺.
《围城》是一部使人忍俊不禁的小说,用内心,身心去品读吧,你会受益匪浅的!

《围城》读书笔记700（二）：

《围城》并不仅仅是一部爱情小说.它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的.
　　《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来；所以结而离,离而结,没有了局.”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来.” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱锺书的本意.“围城”困境是贯穿于人生各个层次的.后来方鸿渐又重提此事,并评论道：“我近来对人生万事,都有这个感想.”这就是点题之笔.钱锺书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣.
　　《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着的希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切构成的人生万事.“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很有点悲观,但骨子里却是个严肃的追求,热忱深埋在冷静之下,一如钱锺书本人的一生.他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无.

《围城》读书笔记700（三）：

　　你想错了!我的灵魂跟你的一样,我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐于我财富和美貌,我一定要让你难以离开我,就像我现在难以离开你.
　　不要因为自己的长相不如对方而放弃追求的打算,长相只是一时的印象,真正决定能否结合主要取决于双方的性格,我见过的帅哥配丑女,美女配丑男的太多了.
　　经常听说男人味女人味,你知道男人味是什么味道,女人味又是什么味道吗?男人味就是豁达勇敢,女人味就是体贴温柔.
　　有的人老是抱怨找不到好人,一两次不要紧,多了就有问题了.首先你要检讨一下你自己本身有没有问题,如果没有,那你就要审视一下自己的眼光了,为什么每次坏人都让你碰到?
　　夜仿佛纸浸了油,变成半透明体；它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红.
　　电话是偷懒人的拜访,吝啬人的通信,最不够朋友!
　　爱是又曲折又伟大的情感,绝非那么轻易简 《简爱》很久之前 我就已经读过 它是 在文学史上永垂不朽的经典名著 《简爱》深深地进入我的灵魂 它以一种不可抗拒的美感吸引了我 吸引了成千上万的读者 影响着人们的精神世界,甚至对某些人来讲,影响了他们一生
　　《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹.虽然两人生活在同一社会,家庭环境中,性格却大不相同,夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔,更加的清纯,更加的喜欢追求一些美好的东西,尽管她家境贫穷,从小失去了母爱,父爱也很少,再加上她身材矮小,容貌不美,但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑,反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊,以自尊作为她内心深处的自卑的补偿.她描写的简.爱也是一个不美的,矮小的女人,但是她有着极其强烈的自尊心.她坚定不移地去追求一种光明的,圣洁的,美好的生活.
　　简.爱生存在一个父母双亡,寄人篱下的环境,从小就承受着与同龄人不一样的待遇,姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打.这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.
　　在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染,使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人,并且慢慢地深深爱上了她.他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天,简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开,她这样讲,“我要遵从上帝颁发世人认可的法律,我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”,“我要牢牢守住这个立场”.这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由,但是从内心讲,更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗,她的自尊心受到了戏弄,因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下,在美好,富裕的生活诱惑之下,她依然要坚持自己作为个人的尊严,这是简爱最具有精神魅力的地方.
　　小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了,他自己也成了一个残废,但我们看到,正是这样一个条件,使简爱不再在尊严与爱之间矛盾,而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的,同时也是有爱的.
　　小说告诉我们,人的最美好的生活是人的尊严加爱,小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活.虽然我觉得这样的结局过于完美,甚至这种圆满本身标志着浮浅,但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱,毕竟在当今社会,要将人的价值＝尊严＋爱 这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助.人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情.在穷与富之间选择富,在爱与不爱之间选择不爱.很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有,而且义无反顾.《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简,是一种返朴归真,是一种追求全心付出的感觉,是一种不计得失的简化的感情,它犹如一杯冰水,净化每一个读者的心灵,同时单.
　　这是辆病车,正害疟疾,走的时候,门窗无不发抖,坐在车梢的人更给它震动的骨节松脱,腑脏颠倒.
　　桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸,刮得下斤把猪油.
　　对于丑人,细看是一种残忍——除非他是坏人,你要惩罚他.
　　一觉醒来,天若无其事的晴朗,只是黄你地表示夜来有雨,面粘心硬,像夏天里热得半溶的太妃糖,走路容易滑倒.
　　《围城》是我认为有史以来读得最快的一本书 因为它的人物性格很鲜明等等
　　有的报道说,方鸿渐就是作者的化身,甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的.但无论如何,方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的.但正因为他是知识分子,而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子,才构成了他一生的第一圈"围城".他希望做个大人物,这样的性格,似乎就决定了他的一生.
　　方鸿渐的第二圈"围"就是给他带来多灾多难的假学位.方鸿渐到底是个知识分子,在买假文凭之前,他也问问良心,他为自己起了最好的籍口:"父亲是科举中人,要看报条,丈人是商人,要看契据."以他自己的口气,就是"说了谎话,还要讲良心."说谎就说谎嘛,讲了良心这谎话就变得不伦不类了.既然讲良心,就干脆别买学位了.既然都不讲良心了,就干脆把学位发扬光大吧 害得自己当个副教授忍气吞声的,两头不着岸.
　　方鸿渐一生的第三圈"围城",我想没有人会反对,是他在处理感情问题时候的玩世态度.也许从第—,圈"围城"建立时,就决定了会有第二圈围城,就决定了会有第三圈围城了.在那个到处是"小人物"的时代,做个大人物并不是每个人都有能耐的.可是他还是希望做个大人物,买文凭时,希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭,又觉得有损道德.要知道,社会上只有两种人能够混得好.
　　—种是真正大写的入,他们有他们独特的才能,他们有他们高尚的情操.他们是因为他们近乎模范的举止,才赢得别人的尊重.而另—种,则是完全相反的.他们用旁门左道,说谎时,能够令自己都骗过来.他们深有城俯,他们的行为举止有时真是没有良心可言.而社会上更多的,是后者,从古到今都是如此.袁世凯用了多少手段才当上大总统 乾隆是如何登上皇位的 就连现在的企业在商场上竞争,也用尽手段,不是你死就是我亡.
　　可是,并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的.多数的人都像方鸿渐—样,有那么一点的良心,有那么—点的虚荣.他们处处做小人,又不得处处提防小人.他们也知道世道的艰险,可是并没有好好地去接纳它.他们尝试去改变,就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪,以此找回自己的公道一样.熟不知道,人家早就设定了陷阱等他踩进去.
　　或许《围城》的文学价值也正在此.它写出了人们不愿意正视的,真实的社会环境.世道的艰险,可是并没有好好地去接纳它.他们尝试去改变,就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪,以此找回自己的公道一样.熟不知道,人家早就设定了陷阱等他踩进去.

《围城》读书笔记700（四）：

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作.至今已152年的历史了.它的成功在于它详细的内容,精彩的片段.在译序中,它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事.
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事.她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印.
可惜,上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们.有似乎急不可耐伸出了毁灭之手.这些才华横溢的儿女,都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间.惜乎,勃郎特姐妹!
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
《围城》并不仅仅是一部爱情小说.它的内容是多方面的,它的主题和象征是多层次的.　　《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来；所以结而离,离而结,没有了局.”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来.” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱锺书的本意.“围城”困境是贯穿于人生各个层次的.后来方鸿渐又重提此事,并评论道：“我近来对人生万事,都有这个感想.”这就是点题之笔.钱锺书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣.　　《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着的希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切构成的人生万事.“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很有点悲观,但骨子里却是个严肃的追求,热忱深埋在冷静之下,一如钱锺书本人的一生.他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无.阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.
阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡、小D等也显然有别.正想鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”.如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船”.这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格.当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果.这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的.一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾.要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案. 这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!
阿q正传读后感 范文二：
鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”.他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人.“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的.
鲁迅的小说数量不多,但质量很高.鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的.《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作.它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呐喊》.
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《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料.在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境.阿Q这个形象,既具有鲜明的个性特征,又具有深刻的典型意义.从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影.
阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计.在他身上,最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我陶醉.他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农民所特有的,也反映出某些国民性.

当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍然自称“天朝”,沉醉在“东方的精神文明”的安慰中,鼓吹中国文明“为全球所仰望”,这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲,整天怨天尤人,不求上进,慢慢的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜.

“狮子的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”.这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性,赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表.在小说中,他们基本上没有表现出善性,而是因富贵尊显而骄横,又因腐败没落而怯懦.他们剥夺了阿Q的最低的生存权利.他们自己可以妻妾成群,却以封建礼教的维护者的面目出现,惩治向吾妈求爱的阿Q,当革命的风声传到未庄,他们卑谦地称阿Q为“老Q”,当看到革命风暴势不可挡时,他们又投机钻营,成为革命队伍中的破坏力量.
在塑造阿Q这个典型形象时,鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露,对其他陪衬人物则是藏,对阿Q在未庄的活动描写得繁,在城里的活动则轻描淡写.此外,鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言.
鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙,写出旧中国的人生,主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨的人生,唤醒那沉睡的民众.
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《阿Q正传》思想内涵博大精深,艺术手法精湛绝伦,是鲁迅先生最杰出的代表作品,是中国现代文学史上一座不朽的丰碑,也是世界文化长廊中的一件珍品,是千古不朽的名著.
鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗,为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外).《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇,于1923年8月出版.《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇,于1926年8月出版.
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《阿Q正传》享有世界声誉,当它一收笔,便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家,至今已有四十种不同文字的译本.法国著名作家罗曼·罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的,法国大革命时也有过阿Q,我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔.”
《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语.

《围城》读书笔记700（五）：

已故著名学者、作家钱钟书,被誉为“文化昆仑”.其《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等学术著作援引的参考书目数以万计,且涵盖了文、史、哲、心理学等多门学科.
钱钟书自己的藏书很少,他的书斋中只有两三个不大的书架,放着一些工具书和出版社、作者赠送给他的书籍.他藏书不多,著书却不少,这当中博览图书馆书籍时所作的大量读书笔记发挥了重要作用.
钱钟书在清华大学读书时,自恃有过目不忘的记忆力,连课堂上听讲都不作笔记,更不屑于课外读书作笔记.他进清华后虽立志“横扫清华图书馆”,看书时却只在书上用铅笔写划,并不作笔记.他毕业后到上海光华大学任教时,在备课、写文章的实践中,方认识到读书单凭记忆是不行的,遂开始作读书笔记,并养成了良好的习惯.
钱钟书的读书笔记本很厚,有普通练习本的四倍,上面写得密密麻麻,有中文,也有英文,别人很难看懂.他每读一书,都作笔记,摘精华,指谬误,写心得.他很珍爱自己的读书笔记,“文革”期间,他被下放到河南“五七”干校劳动,行李箱里也不忘放上几本字典、词典和读书笔记,一有空便反刍似地阅读.
他著书时,主要是参考读书笔记.从年到1942年完成的颇有影响的文艺理论著作《谈艺录》,为何采用了传统诗话的札记式的写法?其原因就在于利用读书笔记之便.1972年3月,钱钟书夫妇从河南“五七”干校返京,开始偷着写《管锥编》,这部学术宏著,主要资料来源就是钱钟书写下的五大麻袋读书笔记.1979年此书一出版,便轰动了学术界,此后一版再版,成了学者们书架上的必备书.
俗话说：“好脑子不如烂笔头”,此言不差.熟悉钱钟书的学者都认为,钱的记忆力是惊人的,外国学者说他的记忆是“照相机式”的记忆.即便如此,从某种意义上说,读书笔记是钱钟书攀上学术高峰的重要阶梯.钱钟书先生尚且如此,对于一般人来说,读书作笔记就更有必要了.
希望对您有所帮助,亲,

《围城》读书笔记700（六）：

读《傅雷家书》有感这个暑假我读了很多很多中外名著,觉得收获很多,现在回想起来对我影响最大的就是《傅雷家书》.真的让我懂得了非常多的道理它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子,更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对...

《围城》读书笔记700（七）：

《红楼梦》以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线,以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线,展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势.并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴,在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值,达到我国古典小说的高峰,被誉为“我国封建社会的百科全书”.
《三国演义》既尽量地反映了真实的三国历史,照顾到读者希望了解真实历史的需要；又尽量去符合明朝社会的实际情况,根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、丑化等等
《论语》善于展示人物形象,有对孔子的仪态举止的静态描写,还刻画了一些孔门弟子的形象
《唐诗三百首》唐人五古笔力豪纵,气象万千,直接用于叙事、抒情、议论、写景,使其功能得到了空前的发挥,其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等.
《悲惨世界》获释罪犯冉阿让试图赎罪,含有了法国的历史,建筑,政治,道德哲学,法律,正义,宗教信仰
《约翰·克里斯朵夫》约翰·克里斯朵夫在充满庸俗、倾轧的社会里奋斗,有些像贝多芬
《家·春·秋》（有这本书吗?）
《围城》描绘的乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环,《围城》中时起时伏,处处申说的,都是理想的不断升腾和一再破灭
《平凡的世界》浓缩了中国西北农村的历史变迁过程,作品的思想性与艺术性的高度统一,也体现了主人公面对困境艰苦奋斗的精神,对今天的大学生朋友很有启迪.
《做最好的自己》书里的许多想法都是作者在过去的文章或信函中表达过的,作者把这本书献给了深爱的祖国,献给了渴求进步的青年一代

《围城》读书笔记700（八）：

封面并不出彩,但奇怪的是,这本书总在我面前滑落,我不得不一次一次从地上把它拾起来.候机时间尚有余,我翻开了这本书.
　　
　　“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远.你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影告诉你：不必追.”这是我第一眼看到的文字,当场就挪不开脚步,眼泪哗哗地流下来.
　　
　　还能追什么呢?还能追回爸爸妈妈吗?甚至连他们的背影也不曾记得是什么模样.
　　
　　最近总会这样,无端地就伤感起来,意识到时眼泪已流了一脸.姐姐跟我说她也是这样“也许,过了妈妈的百天就好了吧.”姐姐说.
　　
　　可我不知道我什么时候能够痊愈,有很深的无助感,特别是遇到让我纠结的事情的时候,这种感觉就特别强烈.最记得有一次跟妈妈讲一件我不太占理的事,本以为妈妈会有什么相左的意见的,谁知道妈妈一点不考虑别人的感受,毫不犹豫地站在我的一边,根本一点原则性都没有,所想的只有一点就是我的孩子不能受委屈.这才知道,世间真的只有爸爸妈妈才会这样无条件地,无原则地爱自己的孩子.
　　
　　龙应台在《目送》里写到很多对爸爸,妈妈的那种细腻的情感交流,很能共鸣.尤其是在她爸爸病后,妈妈老后,那种对父母的依念与关爱.这在龙应台的作品里是比较少见的,完全不同于她以前的写作风格.
　　
　　都说老人会返老还童,上了年纪的老人逐渐变得像孩子一样偏执,简单,丧失独立性,需要依靠,害怕孤单,害怕年轻时的创伤和阴影.每看到她和妈妈打电话,妈妈说“你是我的雨儿（看完才知道这是台湾方言发音,就是女儿的意思）吗”.这边应着“是的,我是你的女儿.”“雨儿你在哪里,你怎么都不来看我,你什么时候来看我?”不停地问,不停地问.啊,我想起爸爸走后,妈妈是怎样地急切地等待着每一个周末,等待着我们回去吃饭,让她看看我们,让我们看看她.每次总要做大桌菜,囊括每个她爱的人的喜好.有时有事不能去,妈妈就好失望地在电话那端“哦,那你们忙吧.”.妈妈活着时都不曾好好留意妈妈的等待,现在想到泪流满面,现在想到肝肠寸断,现在想到一切都已成烟.
　　
　　其实,很多时候不是我们去看父母的背影,更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光,承受他们不舍的,他们不放心的,满眼的目送.但我们从小到大只管着一心离开,从未回头张望过.
　　
　　印象最深的是小时候回老家,每次走时,我昂头在前面大步流星,偶尔回首,总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛.那时很不以为然,又不是再也不见,干嘛就像最后一次般伤感.但是,真的有一天就成了最后一次.你不管怎样离开,都不再会有人为你留恋,为你挂牵,为你等待.就算有千万次的回头,会有谁人在一直目送着我的离开,哪怕转了弯仍舍不得收回目光?
　　
　　走在山路上,听到风声,看到叶飘零的样子,也会无由来地想起我再也没有可以肆意撒娇的怀抱,可以容纳我任性的海港,可以拒绝长大的空间,我就忍不住哭得很伤心.朋友看着我,“你哭得真难看.而且是相当难看!”
　　
　　那又怎样?那又怎样呢,又怎样呢?
　　
　　我们的这一生,被父母目送着,然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开.但是我们都很难去回头张望,只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着.
　　
　　然而就算我已经七老八十,就算我已经儿孙满堂,我也依旧是个孤单的孩子,在心灵的一隅,等待着目送的眼光,这样的我,才不会惧怕回头,这样的我,才敢一直往前.
　　
　　我认为小鸟飞不过沧海,是因为没有飞过去的勇气,我现在发现,不是它没有勇气,而是沧海那一头早已没有了等待.有些路啊,只能一个人走.

《围城》读书笔记700（九）：

读书笔记范文一
人最宝贵的东西是生命,生命属于我们只有一次.一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻,——这样,在临死的时候,他就能够说：“我整个的生命和全部的精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.”
——《钢铁是怎样炼成的》
读书笔记范文二
刚从远处看到的那个笔直的山峰,就站在峡口上,山如斧削,隽秀婀娜.（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可,而用“婀娜”来形容就不妥了.“婀娜”是形容姿态柔软而美好,“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢?可以把“婀娜”改为“挺拔”.
——《语文短评·顾此失彼》
读书笔记范文三
我只想在痛惜之余,说出几点希望
首先当然是希望大家（不限于知识分子,而是一切党员、团员,一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习,特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们,以及那些一味争名夺利,甚至对****祖国至今还三心二意,羡慕资本主义“天堂”的人们,多读读他们的事迹.……
其次,我想说,希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们.……
第三,我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话.共产党员是一不怕苦、二不怕死的,是随时随地准备着为了共产主义事业的利益,为了****祖国的利益,为了十亿人民的利益而牺牲一切.我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人,那样的人,如果在别的岗位上,当然也不会冒死去抢救一个小学生,或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗.这是事情的一个方面.但是事情还有另外一方面.我想,蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医,不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈,这里是假定能够）.如果他们还健康地活着,尽管报纸上不会这样大量地表扬他们,但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献,这是毫无疑问的.我们经常提倡自我牺牲,但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要.生命和健康,这是我们战胜一切敌人而建设伟大的****祖国的资本,它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的,对于党员,就是属于党.我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私,而贪生怕死,但是有了病,特别是有了严重的病,还是要治,并且要治好.
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》
读书笔记范文四
读《命运》有感
前阵子在书城买了本书,叫《滴水藏海》,里边有300个经典的哲理故事.现在我来品味一篇小故事,叫《命运》.
《命运》讲的是连个孩子的命运,一个被高僧占卜为“状元”,另一个为“乞丐”.二十年后,当初的“状元”成了乞丐,而“乞丐”却成了“状元”.
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一,其余的在于他如何去把握.”
看了这段话,我很受触动.把握,把握命运,多简单的字眼,可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢?不必埋怨自己的天分,更不必埋怨自己的命运,因为命运掌握在自己的手中,你随时都可以改变它的!只要你愿意.
读书笔记范文五
读《评说玫瑰》有感
这篇文章很早前我已在《故事会》上读过,当时我就很喜欢它,现在又反复读了几遍,印象更深了.它的名字叫《评说玫瑰》.
短短的几句话,包含了深深的哲理.两句话语,代表了两种不同的人生观.
玫瑰园里,有一对双胞胎和她们的母亲.双胞胎对玫瑰园的看法是这样的：“这是个坏地方!因为每朵花下面都有刺.”“这是个好地方!因为每丛刺上都有花.”
道理很明了不同的角度看事物都会有不同的想法,这个法则可以用到任何方面,只要用积极、乐观的态度去面对一切的话,会有最好的结尾!不信,试试看吧.
读书笔记范文六
一个令人难以置信的道理
“百分之九十九的烦恼不会发生.”这句话你相信吗?我犹犹豫豫的,半信半疑.
又一起的《读者》里,就有一篇这样的文章,题目就是《百分之九十九的烦恼不会发生》,它用一个个鲜明的事例来说明这个道理,好神奇耶!
神奇归神奇,我还是认为这是一句安慰人的话,因为这感觉有点不可思议,如果烦恼都不会发生,那还烦恼什么?如果真的是对的,那……不是太伟大了?
我做了一个实验,写下了3个烦恼,果然,一个也没发生,实在太令我吃惊了.你一定不信,我看你可以试试.（那个烦恼一定要现实哦）
读书笔记范文七
读《绿屋的安妮》有感
《绿屋的安妮》写得不错,内容也很有味道,好!
11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家,因为安妮的可爱,那对夫妇收留了安妮.于是绿屋的安妮上学了,发生了许多让人又可气又可笑的故事……
看完了这本书,我不又喜欢上了安妮这个人物形象,她活泼、大胆、可爱、聪明、善良,最重要的是她极富想象力,乐观极了,在她眼里,什么都是美好的.她爱说话,中叽叽喳喳地说个不停,我倒希望和她交朋友,有她在我永远都不会寂寞了.
我希望能做个像安妮一样的女孩,讨人喜欢的可爱女孩.因为女孩不是因为美丽才可爱,而是因为可爱才美丽.

《围城》读书笔记700（十）：

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它.
看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神.
这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经.
在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来.
俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要.
从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书.
不知道有没有700字,你可以在每段中加一点,大概就差不多了.

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