一言以蔽之造句

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一言以蔽之造句(共10篇)

一言以蔽之造句（一）：

一言以蔽之 【 yī　yán　yǐ　bì　zhī 】 蔽：遮,引伸为概括.用一句话来概括.出处：《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’

一言以蔽之造句（二）：

孔子说：诗经三百篇,可以用一句话来概括,就是“无不出自真情”.
思是发语词无意义,无邪是直的意思.也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的.
此章另有一种解释是：诗经有劝善惩恶的意思,诗经三百篇的作者都是基于无邪的思想来创作这些诗篇,而读了它之后,人应该也可以去除邪恶的思想.这种解法是把思解释为思想.
诗经一共有三百零五篇,“思无邪”一词出自《诗经·鲁颂驹》篇：以车祛祛,思无邪,思马斯徂.祛祛：强健的样子；徂：行、往；思：发语词无意义,思无邪：马行直前的意思.
参考资料：国学网

一言以蔽之造句（三）：

【一言以蔽之】yi yan yi bi zhi 引申概括，用一句话概括。
{例}：他说了那么多话，~，就是叫大家注意勤俭
出自《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”。
蔽原意为遮蔽，引申为概括。全句就是用一句话来概括。
通常用作谓语、分句；指用一句话来概括。
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一言以蔽之造句（四）：

子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
孔子说：“《诗》三百篇,用一句话概括它,可以说：‘思想内容没有邪曲的东西.’”
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
“我没有什么学问,只不过到处留意,默默地学习中,我把它强记下来;求学问不厌倦;教人也不厌倦;但是除了这三点以外,我什么都不懂,什么都没有.”
子贡问曰:“孔文子,何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子贡问道“孔文子何以得谥为文呀?”先生说:“他做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻,这就得谥为文了.”

一言以蔽之造句（五）：

一言以蔽之造句（六）：

第一问答案是“能顺木之天性以致其性焉尔”.
第二问答案是该文章第二段第三句和第六句

一言以蔽之造句（七）：

一言以蔽之 蔽：遮,引伸为概括.用一句话来概括.鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来.根据以往的情形便知道以后怎样发生变化.

一言以蔽之造句（八）：

元曲的好好在哪里?一言以蔽之,就是“自然”.古往今来的伟大文学作品,无不以自然取胜,但它们都没有超过元曲.元剧的作者,他们都不是有名位,有大学问的人.他们创作戏剧,没有藏之名山,传之其人的想法.他们凭着兴致所至来做元曲,以此自娱和娱人.情节的拙劣与否,他们不考虑；人物思想的卑陋,他们也不避讳；人物有矛盾,他们也不管.他们只是描写胸中的感想和时代的情状,而真挚的道理和秀杰的气质,时时流露于其间.所以说元曲是中国最自然的文学,没什么不可以.像元曲文字的自然,那又是它必然的结果,这还是其次.

一言以蔽之造句（九）：

大意是天地之间的生物,是天地的“心”.人物之所以能够生存,也是因为先有天的存在,并用天地的“心”来作为指导自己的行动.所以要说“心”的心得,一句话来概括,就是仁.所以议论天地的“心”的,不必要尽悉“四德的体用”和“不得之体用”.那么这“心”究竟是什么呢?在天地来说,就是生物的“心”.而对人来说,就是温和、爱人、利物的心.我的理论是,用爱作为理论主体,而用仁来作为它的名称.
“而四德之体用不得之体用亦不待遍悉而该.”这一句不太懂.

一言以蔽之造句（十）：

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