独的繁体字

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独的繁体字(共10篇)

独的繁体字（一）

浮生若梦 流星赶月
过眼云烟 镜花水月
顾影自怜 哑然失笑
稍纵即逝 曲终人散
繁华落尽 何去何从
独钓寒江 轻饶素放
轻描淡写 行成於思 不能用繁体字回答哦.

独的繁体字（二）

1、 用我三生烟火,换你一世迷离.
2、 我自是年少,韶华倾负.
3、 长街长,烟花繁,你挑灯回看,短亭短,红尘辗,我把萧再叹.
4、 终是谁使弦断,花落肩头,恍惚迷离
5、 多少红颜悴,多少相思碎,唯留血染墨香哭乱冢.
6、 苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落.斜倚云端千壶掩寂寞,纵使他人空笑我.
7、 任他凡事清浊,为你一笑间轮回甘堕.
8、 寄君一曲,不问曲终人聚散.
9、 谁将烟焚散,散了纵横的牵绊.
10、听弦断,断那三千痴缠.坠花湮,湮没一朝风涟.花若怜,落在谁的指尖.
11、山有木兮木有枝,心悦君兮君不知.
12、相忘谁先忘,倾国是故国.泠泠不肯弹,蹁跹影惊鸿.
13、昔有朝歌夜弦之高楼,上有倾城倾国之舞袖.
14、待浮花浪蕊俱尽,伴君幽独.
15、一朝春去红颜老,花落人亡两不知.
16、静水流深,沧笙踏歌；三生阴晴圆缺,一朝悲欢离合.
17、灯火星星,人声杳杳,歌不尽乱世烽火.
18、如花美眷,似水流年,回得了过去,回不了当初.
19、乌云蔽月,人迹踪绝,说不出如斯寂寞.
20、这次我离开你,是风,是雨,是夜晚；你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了.
21、天不老,情难绝.心似双丝网,中有千千结.
22、似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵.
23、十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟,无处话凄凉.
24、蝴蝶很美,终究蝴蝶飞不过沧海.
25、终于为那一身江南烟雨覆了天下,容华谢后,不过一场,山河永寂.
26、风华是一指流砂,苍老是一段年华.
27、山河拱手,为君一笑 .
28、几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天.
29、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆.
30、雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂.
31、生生的两端,我们彼此站成了岸 .
32、缘聚缘散缘如水,背负万丈尘寰,只为一句,等待下一次相逢.
33、看那天地日月,恒静无言；青山长河,世代绵延；就像在我心中,你从未离去,也从未改变.
34、就这样吧,从此山水不相逢.
35、既不回头,何必不忘.既然无缘,何须誓言.今日种种,似水无痕.明夕何夕,君已陌路.

独的繁体字（三）

兀
wù
高而上平,形容秃山,泛指秃：兀鹫.“蜀山兀,阿房出.”
高高地突起：兀然（a.高高突起的样子；b.突然；c.昏沉无知的样子）.突兀.
中国元曲中用作发语词：兀那.兀的（d?）（a.这,这个；b.怎么,怎的；c.突然）.

独的繁体字（四）

一般来说：事,雨,果,秉,臾,肃,隶,承,垂.
其中“隶”“承”也有说不独体的,“垂”有繁体（中横断开的,九画）、,“肃”也有繁体（肃笔画就多多了）按说不算.
要做人名,“秉”“雨”较好,“果”“肃”也凑合,当然这是说字意,八字起名什么的偶也不懂.这就仅仅仅供参考吧.【独的繁体字】

独的繁体字（五）

馑
拼音:jǐn 繁体字:馑
部首:饣,部外笔画:11,总笔画:14 ; 繁体部首:食,部外笔画:11,总笔画:20
五笔86&98:QNAG 仓颉:NVTLM
笔顺编号:35512212511121 四角号码:24715 UniCode:CJK 统一汉字 U+9991
● 馑（馑） jǐnㄐㄧㄣˇ
◎ 荒年：.
【释义】农作物歉收；灾荒：饥馑.
◎ 馑
馑 jǐn
〈名〉
(1) (形声.从食,堇( qín)声.本义:蔬菜和野菜都吃不上)
(2) 同本义 [vegetable failure]
馑,蔬不熟曰馑.——《说文》
可食之菜,皆不熟为馑.——《尔雅·释天》李注
或纷扰之际,或荒馑之余;威惠所加,罔不和辑.——唐· 白居易《除李逊京兆尹制》
(3) 谷物欠收 [crop failure]
一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱.——《墨子·七患》
二谷不升谓之饥,三谷不升谓之馑.——《谷梁传·襄公二十四年》
(4) 通“殣”.饿死.饿死的人 [person starved to death]
夫饿馑流隶,饥寒道路,思有短褐之袭,檐石之蓄.——《文选·班彪·王命论》
◎ 馑 馑 jǐn〈动〉
缺乏 [lack]
多者不独衍,少者不独馑.——《盐铁论》
馑 〈动〉
缺乏
《康熙字典》
【戌集下】【食字部】 馑
广韵】渠遴切【集韵】【韵会】渠吝切【正韵】具吝切,𠀤音仅.【广韵】无谷曰饥,无菜曰馑.【论语】因之以饥馑.又【韩诗外传】三谷不升谓之馑.【字汇补】亦作𩞎.
《说文解字》
【卷五】【食部】馑
蔬不孰为馑.从食堇声.渠吝切
《中华大字典》
渠吝切 音仅 震韵
①蔬不孰为~.见[说文].
②三糓不升也.[糓粱襄二十四年传]三糓不升谓之~.
③一糓不收谓之~.见[墨子七患].
④通殣.[文选班固论]饿~流隶.[注]~、或为殣.

独的繁体字（六）

汉字,亦称中文字、中国字、国字,是汉字文化圈广泛使用的一种文字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文.再到秦朝的小篆,发展至汉朝才被取名为“汉字”,至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书.汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字,也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字,有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一,亦有学者将汉字列为中国第五大发明.中国历代皆以汉字为主要官方文字.
汉字,来源于中华民族的汉族,是使用人口最多和流传范围最大的一种文字.汉字在几千年的演变过程中,出现了众多分歧.新中国成立,在20世纪5 楷体
0年代,组织专门机构对汉字的形音义进行了规范,俗称“简化字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”）,并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广,在这些工具书上并列简化汉字和繁（异）体字.目前,简化字在中国大陆使用,港澳台等地区仍使用“繁体字”.汉字是非拼音文字,在写法上,和拼音文字明显不同,即使在中国的邻国也发生了很大变化,以“汉字”为例：简化字：汉字 繁体字：汉字 拼音：hàn zì 日本语：汉字（かんじ） 吴语：汉字（hoe zy） 朝鲜文(韩文)：한자 (han ja) 越南文：Ti?ng Trung Qu?c 英文：Chinese character 德文：chinesische Schrift 俄文：Китайский 法文：Chinois 波兰文：Chiński 丹麦文：Kinesisk 菲律宾文：Intsik 葡萄牙文：Chinês 希腊文：Κιν?ζικα 意大利文：Carattere Cinese 印尼文：Cina 匈牙利语：kínai írásjegy 芬兰语：Kiinalainen merkki
特点
汉字是世界上最古老的文字之一,它是记录汉语的书写符号.在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号,所以汉字一般也叫“方块字”.它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字,但总的体系仍属表意文字.所以,汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性.这一特性在世界文字中是独一无二的,因此它具有独特的魅力.汉字是中华民族几千年文化的瑰宝,也是我们终生的良师益友,每个人的精神家园.汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想,给人美的享受.
现今文字中,唯有汉字是我们祖先直接创造的.梵文字母传说是天神大梵天创造并授予人类,其他文字却都是从其他民族借用的.梵文字母用来拼写古代的梵文及现代的印度诸多的语言和尼泊尔语.拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被称为世界三大字母体系.英语、法语、意大利语等使用拉丁字母,可见是从拉丁字母借用的；俄语、保加利亚语、塞尔维亚语等使用基里尔字母（或斯拉夫字母）,是希腊字母改造而成的；拉丁字母也是希腊字母改造而形成的.阿拉伯字母的祖先——阿拉马字母（Aramaic）及希腊字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他们祖先直接创造的,而是借用了小方闪米特人（Semites）的文字（小方闪米特字母）改造而成的.这种字母借用了苏美尔人（Sume）的钉头文字,经过改造而成的.钉头文字是苏美尔人创造的,圣书文字是埃及人创造的,汉字是中国人创造的,中国少数民族创造的水书,它们都不是拼音文字.现在四者之中只剩下汉字和水书,其他两者都已经消亡了.
汉字的演变：甲骨文--金文---小篆--隶书--楷书--草书--行书.（大篆）

独的繁体字（七）

一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声.我国古代对造字法有“六书”的提法,除了上述
四种外,还包括转注和假借.但严格说来这两种应属于用字的方法.
关于汉字的造字法,从汉朝以来,相沿有“六书”的说法.六书之首,就是象形法.
[编辑本段]【字体类型】
1. 所谓象形法,象形字当中,也有一些不是直接用来表示具体实物,而是用来表示与实物有关的概念
.例如：“大”字,原来是像一个正面直立的人的形状,手足展开,就表示“大”的意思了.这种从名词
推广到形容词的造字法,是后来发展出来的.象形字虽然起源最早,但数量却最少.因为宇宙间的事物很
多,不可能按每一事物的特征都造一个象形字,很多抽象的概念根本画不出来,而且即使画得出,这种依
样画葫芦的造字法也太笨了.后来为了克服象形字的局限性,以适应社会发展的需要,就又发明了另一种
造字法——指事法.
2. 所谓指事法,就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法.这种造字法大
体上可分为两类：一类是单纯性的符号,即不成图形的符号（成了图形,就是象形字了）.另一类是附合
在图形上的符号.
用指事法造字,这是汉字从象形发展到表意的第一步.但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上,
而且作为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨,于是我们的祖先又想出了一个办法,用几个图
画合起来表示一个意思,即会意法.
3. 所谓会意法,就是把两个或两个以上的字,按意义合起来表示一个新的意义的造字法.
汉字发展到这一步,还不能满足表示的需要.因为有些意思画三四个图还不能解决问题.要是画五六个
或七八个图才能解决问题,那就不像一个字,倒像是一幅年画了.要是真的这样,那今天我们写起来多麻
烦啊,写一篇短短的文章,就等于编一本厚厚的连环画了.我们的祖先有着无穷的智慧,他们想到了文字
是记录说话的,说话跟声音有关,那么文字是不是可以把声音记下来呢?于是就又发明了形声字.
4. 所谓形声法,就是由形旁和声旁拼合而成的造字法.形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的
.尽管它还属于表意性质的文字,但已突破了汉字形体的束缚,沟通了方块汉字与语音的联系,这是汉字
从表意迈向表音的一个重大发展,成了汉字发展的主流.今天我们所用的汉字,80%以上都是形声字.用
形声法造字非常方便,与金木水火、鸟兽虫鱼有关的字以及叹词、拟声词,几乎都是形声字.这种造字法
,直至今天还可以不断地造出新字来.比如较近发现的化学元素“镅、锔、铹”等,都是用新造的形声字
来命名的.拿简化繁体字来说,形声法也是被优先采用的,如“优”、“响”等等,举不胜举.
“六书”当中除了上面讲的四种造字法以外,还有两种：转注法和假借法.
5.所谓转注法,过去的说法很多,比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字
法.如原有一个“老”,表示年纪大的意思,而由于时间和地区的不同,又有用kǎo这个音表示老的意思
,于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字.但“考”字的形旁是“”
,声旁是“”,因此,“考”字就其造字法而言,也是形声字.
6.所谓假借法,就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思）,如“汝”本是水名,借
为第二人称代词.这种假借现象,当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字替代,但后来一直沿用下来
,久借不还,鹊巢鸠占了.有的字本身的意义,倒是后来另找出路才有着落的.例如“然”,本是烧的意
思,底下四点已经是火了,可是被“然否”借用后,只好自己在旁边再加一把火,变成“燃”字（形声）
.
由此可见,转注法和假借法并没有造出新字来.汉字造字法,主要有象形、指事、会意、形声四种.
[编辑本段]【构造特点】
六种构造条例解说
象形
属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”
字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是
一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艸”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“
日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态.
象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性
很大,因为有些事物是画不出来的.
指事
属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀
”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体
“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份.
形声
属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示
字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,
声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监
”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,
表示这个字的相近读音.
会意
属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字
的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是
以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成.
转注
属于“用字法”.不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.
当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字
,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有著
相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系.
假借
假借就是同音替代.口语里有的词,没有相应的文字对应.于是就找一个和它发音相同的同音字来表示
他的含义.例如“自”本来是“鼻”的象形字,后来借作“自己”的“自”.

独的繁体字（八）

中国人敬爱文书已成天性,古时候,传说坐拥功名的读书人是文曲星下凡,平日用过的字纸要恭敬的拿到“敬纸亭”烧毁.小时候也常听父母也叮嘱不可以践踏报纸、勿以纸垫座位,深怕辱蔑了神圣的文字.
汉字是生命体
汉字有他的源流演变与生命型态,不可以随意更动变化.从甲骨文、金文、隶书到楷书,中国的文字历经了长期的生命,成为如今最易于书写、辨识的文字.
如“马”这个字,原先是以象形图画的形式出现,但是不可能每写一次,就把“马”的样子画一遍.然而古人力求善尽传达文字的意义,经过千年简化之后,文字自然定型,成为具有深厚意涵的文体.这就像一个有生命的个体,汲取了历代文化的精华,演变成放诸四海皆准的样貌.
曾经有人把繁体字与简体字做比较,发现繁体字虽然笔划多、难写,但辨识程度极高,远远一望就能明白意义.而简体字虽然笔划少,映入眼中后却不易明白字义,反而得花更多时间解读,造成了阻碍与不便,恰巧应了“欲速则不达”这句古谚.
由于象形文字不似拼音文字,会因为时代演进失去读音读法,造成古今文义不通的问题；所以汉文字得天独厚,千年万代还能留存其意.世界三大古文字中,巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字（圣书体）,都曾在历史的舞台大放异彩,如今却已相继走入博物馆,只能供后人凭吊.唯独中华民族的汉字,历经三千多年的风吹雨打,如今正以老当益壮的雄伟姿态,大步迈向世界的舞台!
汉字是神传文字
中国人,或多或少,有着“唯有读书高”的传统情怀.如此深厚的文化景仰,并非凭空而生.
如同希腊神话普罗米修斯从天上盗取火种的神话传说一般,上古亦有“仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭”的记载.传说仓颉是黄帝的史官,他有四只眼睛,似乎能看到不同层次与事物更深的意涵,是一个半神半人的人物.据说文字就是仓颉从天上带到人间.当仓颉在人间散布文字时,上天喜悦赐福,降下小米以示普天同庆；而作恶的妖魔鬼怪却因为知道人类有了文字与智能,再也无法愚弄操控人类了,妒恨悲恸莫名,因而连夜抱头痛哭!文字启迪圣智,妖魔能不畏惧吗?
撇开这些神话,汉字的确拥有深奥神奇的内涵.譬如说“人”这个字,“楷书”的“人”,和三千年前的甲骨文,都是简简单单的两画没有什么变化.只是甲骨文看起来像真正的人：两手垂在胸前,弯着腰.这表现出中国的“人生哲学”.
人是最复杂的,连画家都会感叹画鬼容易画人难.人世间的种种,确是很复杂,但人生真要那么复杂吗?简简单单的两画,不也是人生吗?再复杂的问题,弯弯腰,赔个礼,不就变得简单了吗?从这简单的两画,也许可以体悟与明白更多意在言外的道理,然而从“human”里能看到什么呢?恐怕用电子显微镜也看不出什么端倪来呢!
博-大精深而美妙的汉字
何盈满与林善本的汉字专题演说,以生动有趣的故事与实例,深入浅出的解释了汉字的珍贵与意涵.汉字是现今唯一能表意的文字,其一笔一画都带有丰富博-大的讯息,将造字当时的社会发展状况,经济活动,文化思潮等等,融入字体字意之中,无怪研究人员有“一个汉字就是一个博物馆”之叹!
中国的汉字是中华文化的桥梁,也是精美的艺术作品.身为台湾人,何其有幸传承了中国繁体字的书写形式.拥有如此珍贵的文化宝藏,期盼关怀文化与教育的有志之士,共同参与、了解汉字的美妙.走进汉字,就有如走进中华文化的博物馆,足以让人赞叹再三、流连忘返!

独的繁体字（九）

关于汉字的历史,基于现存的古代文献记载和现已得到确认的考古发现,至少有 大汶口文化陶文
五千年了,而汉字起源的历史就是中国古代文明的开端历史,所以通常我们说汉民族有5000年文明史.
考古和文献记载说明,汉字起源于新石器时代仰韶文化时期,大约公元前4000年,公元前2000年开始进入字符积累阶段,商代时期已形成相当系统的文字体系.
汉字在几千年的演变过程中,出现了众多分歧.新中国成立,在20世纪50年代,组织专门机构对汉字的形音义进行了规范,俗称“简体字”（50年代以前的汉字俗称“繁体字”）,并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广,在这些工具书上并列简化汉字和繁（异）体字.目前,简体字在中国大陆、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区使用,港澳台等地区仍使用“繁体字”.
汉字的演变
汉字的演变经历了几千年的漫长历程,经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段,至今仍未完全定型.
古文字阶段的汉字,汉代以前的文字.更具有形象性.
战国文字：“诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己而皆去其典籍.”“田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形.”具有很强的地域性.
秦国文字,汉字发展的主流.
六国文字,地域差异大,不反映汉字发展轨迹,是支流.
1、甲骨文
汉字的鼻祖——甲骨文(40张)要指殷墟甲骨文,是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字.
甲骨文是中国的一种古代文字,被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国最古的一种成熟文字.甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文.甲骨文是一种很重要的古汉字资料.绝大部分甲骨文发现于殷墟.殷墟是著名的殷商时代遗址,在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地.这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地,所以称为殷墟.这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录.商代统治者非常迷信,例如十天之内会不会有灾祸,天会不会下雨,农作物是不是有好收成,打仗能不能胜利,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉凶.占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨.通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑,这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”.占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕.这种裂痕叫做“兆”.甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的样子.从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶.从殷商的甲骨文看来,当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了.在已发现的殷墟甲骨文里,出现的单字数量已达4000左右.其中既有大量指事字、象形字、会意字,也有很多形声字.这些文字和我们现在使用的文字,在外形上有巨大的区别.但是从构字方法来看,二者基本上是一致的.
目前发现有大约15万片甲骨,4500多个单字.这些甲骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术.从甲骨文已识别的约1500个单字来看,它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法,展现了中国文字的独特魅力.中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献.是已知汉语文献的最早形态.刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等,现通称甲骨文.商周帝王由于迷信,凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜,然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上,并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案).除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞.甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等,是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料.
2、金文
金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字,也叫钟鼎文.商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词.所以,钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文.
所谓青铜,就是铜和锡的合金.中国在夏代就已进入青铜时代,铜的冶炼和铜器的制造十分发达.因为周以前把铜也叫金,所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多,所以过去又叫作“钟鼎文”.
金文应用的年代,上自商代的早期,下至秦灭六国,约1200多年.金文的字数,据容庚《金文编》记载,共计3722个,其中可以识别的字有2420个.
铜器上的铭文,字数多少不等.所记内容也很不相同.其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩,同时也记录重大历史事件.如著名的毛公鼎有497个字,记事涉及面很宽,反映了当时的社会生活.
.3、大篆
代表为今存的石鼓文,以周宣王时的太史籀所书而得名.他在原有文字的基础上进行了改革,因刻于石鼓上而得名,是流传至今最早的刻石文字,为石刻之祖.
起于西周晚年,春秋战国时期行于秦国.字体与秦篆相近,但字形的构形多重叠.
4、小篆
小篆也叫“秦篆”.秦朝李斯受命统一文字,这种文字就是小篆.通行于秦代.形体偏长,匀圆齐整,由大篆衍变而成.东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下,……罢其不与秦文合者.”李斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作,《爱历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》：“皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也.”今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》残石,即小篆代表作.
秦权上刻制的小篆,据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式.一直在中国流行到西汉末年,才逐渐被隶书所取代.但由于其字体优美,始终被书法家所青睐.又因为其笔画复杂,形式奇古,而且可以随意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防伪的官方印章,一直采用篆书,直到封建王朝覆灭,近代新防伪技术出现.康熙字典上对所有的字还注有小篆写法.
5、隶书
隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划.
隶书也叫“隶字”、“古书”.是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体.就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写.分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”）,隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革.
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”.它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称.也有说法称隶书起源于战国时期.
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉.隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的 书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础.隶书结体扁平、工整、精巧.到东汉时,撇、捺等点画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美.风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值.
隶书相传为秦未程邈在狱中所整理,去繁就简,字形变圆为方,笔划 改曲为直.改"连笔"为"断笔",从线条向笔划,更便于书写."隶人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管 文书的小官吏,所以在古代,隶书被叫做"佐书" .隶书盛行于汉朝,成为主要书体.作为初创的秦隶, 留有许多篆意,后不断发展加工.打破周秦以来的书写传统,逐步奠定了楷书的基础.在"罢黜百家, 独尊儒术"的思想统一下,是汉代隶书逐步发展定型,成为占统治地位的书体,同时,派生出草书、楷 书、行书各书体,为艺术奠定基础.
6、草书
汉字的一种书体.形成于汉代,是为书写简便在隶书基础上演变出来的.有章草、今草、狂草之分.章草笔划省变有章法可循,代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本.今草不拘章法,笔势流畅,代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖.狂草出现于唐代,以张旭、怀素为代表,笔势狂放不羁,成为完全脱离实用的艺术创作,从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品.代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》.草书为书写便捷而产生的一种字体.始于汉初.当时通用的是“草隶”,即潦草的隶书,后来逐渐发展,形成一种具有艺术价值的“章草”.汉末,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成.唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,字形变化繁多的“狂草”.
7、楷书
楷书又称正书,或称真书.其特点是：形体方正,笔画平直,可作楷模,故名.始于东汉.楷书的名家很多,如“欧体”（唐-欧阳询）、“虞体”（唐-虞世南）、“颜体”（唐-颜真卿）、“柳体”（唐-柳公权）、“赵体”（宋元-赵孟頫）等.
初期“楷书”,仍残留极少的隶笔,结体略宽,横画长而直画短,在传世的魏晋帖中,如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等,可为代表作.观其特点,正如翁方纲所说：“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之横直”.
东晋以後,南北分裂,书法亦分为南北两派.北派书体,带著汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是所说的魏碑.南派书法,多疏放妍妙,长于尺牍.南北朝,因为地域差别,个人习性、书风迥然不同.北书刚强,南书蕴藉,各臻其妙,无分上下,而包世臣与康有为,却极力推崇两朝书,尤重北魏碑体.康氏举十美,以强调魏碑的优点.
唐代的楷书,亦如唐代国势的兴盛局面,真所谓空前.书体成熟,书家辈出,在楷书方面,唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权,其楷书作品均为后世所重,奉为习字的模范.
8、行书
介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化.它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的.笔势不象草书那样潦草,也不要求楷书那样端正.楷法多于草法的叫“行楷”.草法多于楷法的叫“行草”.行书大约是在东汉末年产生的.代表人物：“二王”：王羲之,王献之.

独的繁体字（十）

1. 每个汉字都代表一个音节,所以汉字是音节文字.
——错误.表音的音节文字是用字母将语言的音素或音节直接显示出来的文字.汉字的情况不同,古汉字的字形同语言里的词或词素的意义有比较直接的联系.学界一般认为汉字是表意性质的文字.
2. 汉字是汉民族文化的根,很好地表现了汉民族的文化.
——后半句正确.前半句见仁见智.
3. 现代汉语常用字大致是在7000左右
——正确.
4. 《现代汉语通用字表》中拥字量最多的笔画数是十画的汉字.
——错误.九画的最多（316个）,十画的才284个.
5. 字符和部件是对应的,二者的区别是观察划分汉字的角度不同.
——错误.
分析汉字的外部结构,得到的基本构字单位是部件；分析汉字的内部结构,得到的基本构字单位是字符.部件不一定是字符,字符也不一定是部件,由于分析的角度不同,二者没有对应的关系.当然,有些结构比较简单的汉字,二者分析的结果是一致的,同样的结构单位,只是名称不同,例如“明”,部件是“日、月”,字符也是“日、月”.结构简单的字,一级部件就是末级部件,相当于字符,但在“麻”这个字中,末级部件有“石、广、木、木”四个,只有“石”是字符,其它的几个末级部件都不是字符
6. 基础部件就是能构成很多汉字的部件,例如“口、木、山”等.
——错误.基础部件就是最小的不能再拆分的部件.
7. 按照笔画顺序排列汉字,“千马土干乡三”这几个汉字的正确顺序是“三干土千马乡”.
——正确.
8. “领、岭、零、拎、玲”从现代汉字角度看都是形声字.
——正确.领（左声右形）、岭玲拎（左形右声）,零（上形下声）
9. “贝”是意符,“木”是音符,“手”是记号.
——错误.
字符大体上可分为3类,即意符、音符、记号.与文字所代表的词在意义上有联系的字符是意符,在语音上有联系的是音符,在意义上和语音上都没有联系的是记号.“木”既是音符又是意符,“手”是意符.
10. “礴”可以拆分出五个基础部件.
——存疑.部件拆分的一些基本原则：
A．利用分隔沟拆分：分隔沟是汉字中部件与部件之间的间隔空隙,如一条空的沟,故名分隔沟.分隔沟是部件和部件分界的显性标志,所以要充分利用这个外在标志拆分汉字.分隔沟只有一条的,就沿分隔沟拆分为两个部件,分隔沟在两条以上,要先拆分长的后拆分短的,几条分隔沟长度相等,沿着分隔沟多分.
B．相接的组合从接点处拆分,如果同时有几个接点,先拆分接点少的再拆分接点多的.
C．相交的组合不拆分,如“册、束、世、卅、车、中”等.
D．拆分的下限一般要大于笔画.
E．相离的单笔画独立性比较强的是部件,如“礼”的右边的竖弯钩.
F．层次拆分要符合汉字结构的基本类型,不能破坏基本类型.
G．多层次的整字要从大到小逐层拆分.例如“镭”,第一次拆分是金字旁和“雷”,第二次是“雨”和“田”.


11. “鸭”是半意符半记号字,“红”是记号字中的合体记号字.
——前半句正确.后半句错误.“红”是合体字而非记号字.
12. 汉字的发展总趋势是简化,所以汉字的结构越简单越好用.
—— 错误.总趋势应该是规范化,简化倒在其次.当今世界,文字的书写方式已发生重大变革,不能以上个世纪的思维来看这个问题.

13. 繁体字就是笔画结构复杂的汉字,例如“齉”.
——错误.繁体字是跟简化字相对应的笔画比较多的字. “齉”字并无可替换的简化字,故非繁体字.
14. 规范汉字就是书写规范、笔画正确的汉字.
——错误.规范汉字主要是指新中国建立以来由政府发布的规范文件所规定的汉字.
15. 定序就是确定汉字的书写笔画顺序标准.
——错误.汉字定序是指确定现代汉语用字的排列顺序,做到字有定序.首先需要确定汉字的排序方式,然后才能确定每个字的次序.传统汉字的排序法主要有义序法、形序法、音序法三种.可见笔画顺序只是其中一种方法.
16. 网络语言是一种独立于现实语言之外的一种语言.
—— 错误.网络语言是只是现实语言的一种网络变体,并非独立于现实语言之外凭空产生.
17. 网络语言产生的原因与网民使用方言有关,所以属于地域方言.
——错误.网民使用方言只是催生网络语言产生的若干种原因之一 ,不能以偏概全地定义为地域方言.
18. 网络词语是语言的社会变体,是一种社会方言.
——见仁见智.我们教授是认可这一说法的.参照“社会方言”定义： 社会内部不同年龄、性别、职业、阶级、阶层的人们在语言使用上表现出来的一些变异,是言语社团的一种标志.
19. 网络语言一般只在网络环境使用,现实语言会适当吸收使用.
——正确.实际却是如此.
20. 网络语言最突出的特点是它的兼容性和依赖性.
——存疑.这应该在某教材上有准确论述.依赖性恐怕不大可能,网络语言是自由性的语言.
21. 输入文字快捷简便的要求是网络语言产生的重要原因.
——正确.网络语言包括拼音或者英文字母的缩写.含有某种特定意义的数字以及形象生动的网络动化和图片,起初主要是网虫们为了提高网上聊天的效率或某种特定的需要而采取的方式,久而久之就形成特定语言了.
22. 为了汉语的纯洁性,应该禁止使用网络语言.
——错误.脑残思维.网上毕竟是一个相对自由的虚拟空间,用现实的规范去规范它,不大现实.
23. 网络语言的三多是指读音多、笔画多、音节多.
——错误.缩略词语多,类推词语多,字母词语多.都是书本上的定义啊.
24. 语言的自我调节是指语言会自行调整,与社会运用无关.
——错误.社会发展是语言发展的基本条件.语言的自我调节若离开社会运用是难以实现的.
25. 语言中产生补位现象是因为语言使用过程中的缺位.
—— 存疑.

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