七夕快到了的说说

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七夕快到了的说说(共10篇)

七夕快到了的说说（一）：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”农历七月七，牛郎织女来相会，喜鹊忙着搭喜桥，人间处处欢笑声。

夏夜里，我与奶奶一同在庭院中纳凉。这夜里的风，倒也凉爽，我便缠着奶奶给我讲故事。奶奶摇着蒲扇开始讲起“牛郎织女”的故事。“……后来，就将七月七日作为牛郎织女一年一次相会的日子。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了故事。扎着牛角辨的我抬头望着奶奶，好奇地问：“什么时候才到七月七呀！”随即又为牛郎织女报起不平：“王母真讨厌，牛郎和织女一年就见一次，怎么够嘛！”奶奶含笑摸着我的头说：“过两天就到七月七了！”年幼的我在院子里跑来跑去，替牛郎织女们高兴……那是我第一次对七夕有了印象。

每年端午是妈妈都会在我的手腕上系上“花绳”。花绳是由几种颜色的线编制而成，煞是好看。妈妈说这花绳要一直戴着，到了七月七就扔到天上去，给牛郎织女做喜桥，让他们在一起呆的时间长些，夜里的喜鹊是要睡觉的，毕竟“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一年一次的相会可马虎不得。

天空中的牛郎星与织女星离得很远，中间那一道银河是不是王母的簪子？有些“盈盈一水间，脉脉不得语”的意味。

七月七，人间也很热闹。古时候的公子小姐们只有在这一天可以见上一面，以解相思之苦。或许正是“距离产生美”，又或是“若即若离”，古人的情感总是格外浓厚。

奶奶说七月七乃天要早些睡觉，夜间的离别之意小孩子受不了。一次七月七的夜晚，我偷偷地拉开竹帘向外看，天空中灰蒙蒙的，一颗心也看不见。我心想：难道牛郎织女已经分离了？忽然间第一次感到时间流逝的快速，时间的无情。竹帘一处角落中，我探出半个头，愣愣的望着天空，竟流下了一滴不知为何的眼泪。“离别”这一词我便第一次有了领会。“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？”

长大后一次跟朋友无意中谈到此事，一向不文艺的朋友竟说了一句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我看着她，静了几秒，心中豁然开朗。

现在每年七月七，我们家人都会聚在家中，一堆不知被奶奶从哪里翻出来的家乡风俗，也变得有趣起来。吃过饭后，奶奶唱起了《鹊桥仙》，大家一边听一边跟着打起拍子。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了歌声，与数年前一样，好像什么都没变。天空中牛郎星与织女星好似也真真依偎在一起了。

七月七，向你的家人，你的朋友，你爱的人，说出心中的情意。

安徽滁州天长市实验学校初二:谢苗苗

七夕快到了的说说（二）：

5月5日
7月7日
8月15日
9月9日
12月8日
12月30日
以上为农历
端午：农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一.端午亦称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月.又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”.五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午.此外,端午还有许多别称,如：夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等.
端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出.事实也正是这样的.关于端午节的来源,时至今日至少有四、五种说法,诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说,等等.迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说.在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来.传说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样.
端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪,系长命缕,饮雄黄酒或以之消毒,赛龙舟等等.粽子又叫“角黍”、“筒粽”,前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名,后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成.端午节吃粽子,在魏晋时代已经很盛行.这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用.粽子还是一种节日往来的礼品.到了唐宋时期,粽子已极为有名,市场上常有粽子卖.现在,我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子.粽子有不少花样,有南北之别,东西之分.南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成,也多见不杂别的食品,而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心.小小的粽子,似乎已经成了中国传统的象征,在人们心中占据着一定的位置.过去端午节还有躲午的习俗,此种习俗源于一 种信仰,即：五月为“ 恶 月” ,瘟疮蔓延,重五是个不吉利的日子,所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避,以逃脱灾祸,故称躲午.这无疑是古代科学不发达而产生的观念,因为五月酷暑将至,蚊虫滋 生,在没有医疗卫生设备的民间,容易发生传染病,遂给人们带来一种恐惧心理,于是产生躲午习俗,如今这一节日的一些古老习俗已经随着社会变迁而消失了,但吃粽子、赛龙舟等习俗仍然流行 .

七夕快到了的说说（三）：

译文：农历七月初七的七夕节,仰望天空,似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会.
家家户户在秋月下乞巧,不知道穿尽了几千条红丝线啊.
诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿 《乞巧》是唐代诗人林杰[,字智周,闽人.幼而秀异,六岁赋诗,援笔立成,唐扶见而赏之.又精琴棋草隶,举神童.年十七卒.诗二首.]描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富,流传很广的古诗.而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事.
农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”.是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子.过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思.乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧.这一习俗唐宋最盛.
“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动.可引导学生阅读课文后资料袋的内容,感受人们过节时的喜悦.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,要引导学生结合全诗的理解,进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿.“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景.室内,云母屏风上映着幽暗的烛影；室外,银河渐渐西移垂地,晨星就要消失了.“渐”字暗示了时间的推移流逝；“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态.“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”“碧海青天”,指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活,只能见到深蓝色的天.“夜夜心”,指嫦娥每晚都会感到孤单.后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药,眼望着碧海青天,夜夜心情孤寂.“应悔”是猜测的意思,表现出一种同病相怜、同心相应的感情.要深入理解诗句的意思,必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料).据说嫦娥原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子.在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿,寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?【七夕快到了的说说】

七夕快到了的说说（四）：

　　七夕是我们村里喜庆的日子，家家户户都把客人请到家里作客，整条村子都喜气洋洋的。

　　那一天来临了，家里就把桌子和椅子通通都拿出来摆齐，然后请酒楼的厨师和杂工来做菜，如果是自己做的会忙不来，就情来帮忙哦！

　　那家酒楼的菜真的很好，他们非常认真的，细心的去做好每一道菜，菜做出来了，我目瞪口呆的，多么完美啊！很多路过的客人都围观起来，其实是我们一家和许多家的人一起请他们来的，因为酒楼的老板也接上门为客人服务的，所以他们就来了。到了吃饭了，入席我们家的客人，看到了桌上的菜说：“卖相很不错噢。”吃完后他们更加赞叹不已，我觉得做菜的厨师和杂工是非常辛苦的，我们在这里吃、喝，他们却在清洁做完菜的工具，很不适合，我们在高兴，他们在工作，所以我就拿了两瓶大大的汽水出去送给他们喝，让他们心里高兴，我们也开心了。

　　走到小街上，看见有些人在摆地摊卖东西，摆的都是琳琅满目的玩具，精致的饰品和晚上会更亮的荧光棒，许多的小朋友都买了自己喜爱的玩具和其它的东西，摆地摊的东西真的非常的多，购买的小朋友也越来越多，小街上就非常的热闹！

　　到了晚上，晚饭也非常的丰富，非常的美味，客人也吃的很开心，晚饭结束后，我们搬着椅子去村里的篮球场看粤剧团的演出，每到七夕节，我们村都有粤剧看做三个晚上，这是我们村里的村委会请回来的，我们把椅子拿到前面，这样就看得非常清楚了。到了八点，粤剧团开场了，表演的人出来了，每个人都化了妆，很好看，剧也非常精彩，在粤剧表演中，我有一个人非常敬佩的，他就是那个粤剧团里的文武生兼花旦，他不但唱得棒，还会唱女声，非常棒，戏也做的精彩不已，大家都喜闻乐见，多开心啊！粤剧看完了，大家都恋恋不舍的，非常期待明晚粤剧团的演出，我非常想去后台问那文武生拿张签名照，因为他实在太棒了，可惜我没有去，因为实在太晚了，我要回家了，我也不想去打搅他，他演出了也非常的辛苦，非常的累，就这样，这个充满喜庆、快乐的七夕在晚上的十二点悄悄的走了，走得无声无息了。

　　七夕这个节日，让我们整条村子充满喜气，让来到家里的客人充满欢乐，让小朋友们充满声，这个节日是永远都忘不了的！

【七夕快到了的说说】

七夕快到了的说说（五）：

牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说,是我国人民最的关于星的故事.这个故事是谁最先说出来的,什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有.南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东,有织女,天帝之子也.年年织杼役,织成云锦天衣.天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎.嫁后遂废织纴.天帝怒,责令归河东.唯每年七月七日夜,渡河一会.”
关于织女,古书里还有几处提到她.《后汉书·天文志》：“织女,天子真女.”《史记》：“三星,在天纪东端,天女也.”《焦林大斗记》：“天河之东,有星微微,在氐之下,谓之织女.”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等.现在天文学家叫它“银河”.织女星在银河的东边,它的西名是Vega.从前我国人把天空分作二十八宿和三桓,现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”.织女星是天琴星座里最亮的恒星.附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状,那五个星属天鹅座.银河的西边稍为南一点有三个星排得很近,中间那个比较亮一些的星就是牛郎星,也叫牵牛星,我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”,西名叫Altair.牛郎是天鹰座里最亮的恒星.它和两旁那两个亮度小一点的星,有时候被人们合起来称为“扁担星”.神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子.天鹅在银河里漂游,河畔有一位姑娘在织布,对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛.这是多么美丽的一幅图画.
宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来.“鹊桥仙”是词里很美丽的一首.
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.
金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次.那一夜,妇女们都穿针乞巧民,又以瓜果祀织女星.这个故事也常被用作戏剧的资料,京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏.
在戏剧里,牛郎是一个农村里放牛的孩子.他不肯帮哥哥种田,不肯帮嫂嫂车水,不肯帮妈妈做家务事.牛郎只是贪玩,只爱作奇怪的幻想.他的最好的朋友就是他所看守的老牛.有一晚,他在梦幻中看到天上的仙境.他便牵着老牛动身到天上去.同时,在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖.王母娘娘可怜织女的孤寂,便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会.“金风玉露一相逢”,真是“胜却人间无数”.一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了.
牛郎游遍了天上的胜境,日子一久,也便觉得平淡无奇了.织女得继续纺织云锦天衣,不能老陪着他.牛郎越来越感觉无聊,又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去,便把回家的意念告诉织女.织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天.可惜事机不密,给西王母晓得了.她赶来用玉簪划成银河一道,把牛郎和织女隔开,只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥,使他们渡河相会一次.牛郎回到人间,很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂.从此,他不再偷懒,不再作无谓的幻想,天天努力劳动.他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来.他闻到泥土的香味了,他洞悉生活的意义了.他唯一的惋惜,就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动,一起享受人间的温暖.不过每年七夕还可以相会一次,那已经比永别好多了.
有个话剧里有几首歌曲,其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：
谁知道天长地久何时了?
谁知道离恨年年有多少?
度尽了长岁,好难得这七夕良宵；
却又是无限悲愁相逢在鹊桥.
梦长夜短总是多情恼.
见东山晨星已现,天将晓.
可奈何,喜鹊频噪,催人分道.
只好待明年的七夕快的来到.
一直到今天,我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次,许多妇女还在那一夜向织女乞巧.很可惜,科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的,它只是一个富有诗意的神话而已.近年来,天文学的进步,使我们对这个恒星,对其他的恒星和银河中,都认识得比从前清楚得多.银河并不是一条河,银河里并没有一滴水,也没有桥.它是很多恒星和星云的集合,用大望远镜就可以看出来.牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”,但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫,当然更谈不到“渡河”.每年七夕,还是一在河之东,一在河之西,彼此都在望河兴叹.科学的进步竟打碎了他们的美梦,这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：
厚地高天,堪叹古今情不尽；
痴男怨女,可怜风云债难酬.
恒星的“恒”字,只是和行星的“行”字相对而言.实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动,动多动少而已.牛郎星每年在天球上移动0.658角秒；此外,每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑.所以,牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍.织女动得慢一点,不过在女子百米比赛里还是可以得冠军.她每年在天球上移动0.345角秒,每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑.
牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多.为什么我们看起来只是两小点的光呢?那是因为这两个恒星比太阳远得多.牛郎的光度为太阳的10.5倍,直径大7成,质量差不多大7成.织女的光度等于太阳的60倍,直径等于太阳的2.76倍,质量差不多等于太阳的3倍.所以,织女比牛郎大,比牛郎亮,比牛郎重,算来还是牛郎的大姐姐.牛郎离我们的距离为154万亿千米,比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米,比太阳远170万倍.织女不仅比牛郎大好些、亮好些,而且又远好些,所以我们看起来两个星差不多一样亮.光从牛郎星来到我们的眼里,需要16年4个月；光从织女星来,需要26年5个月.牛郎织女两星不是在同一方向,两星之间的距离是16.4光年.无线电波的速度和光一样,假使牛郎想打一个无线电话给织女,得等32年才有收到回电的可能.
恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大,质量却差得不很多.20世纪以来,天文学家把许多恒星分门别类,好像生物学家把动植物分门别类那样.
科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的.因此,牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹.它们把肚子里的原子能变成光线发射出来.人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候,竟幻想出一个哀艳动人的故事来.
童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭.它们可以提高少年人的幻想能力,可以作成年人的业余的消遣,又可以作为各种艺术的原料.中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛,法国的尼贝伦指环等故事并列.每年七夕,大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话,一方面也可借机会提倡科学,使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识

七夕快到了的说说（六）：

　　乞巧⑴
　　【唐】 林 杰
　　七夕今宵看碧霄⑵,
　　牵牛织女渡河桥.
　　家家乞巧望秋月,
　　穿尽红丝几万条⑶.
　　【注释】
　　⑴ 乞巧：古代节日,在农历七月初七日,又名七夕.
　　⑵ 碧霄：浩瀚无际的天空.
　　⑶ 几万条：虚指,比喻多.
　　【译文】
　　农历七月初七的七夕节,仰望天空,似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会.
　　家家户户在秋月下乞巧,不知道穿尽了几千条红丝线啊.
　　【题解】
　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富,流传很广的古诗.而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事.
　　【赏析】
　　诗人林杰写下《乞巧》这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿.
　　“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间.
　　明朝的边贡写了首《嫦娥》诗：“月宫秋冷桂团团,岁岁花开只自攀,共在人间说天上,不知天上忆人间.”这首诗以神话故事中的嫦娥为题,描写清凉沉寂的月宫,实际上是秋夜望月的感兴之作.三、四两句,用语平易,但蕴藉深沉,是历来吟咏月中嫦娥的名句之一.
　　李商隐
　　云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.
　　嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.
　　注：
　　嫦娥：神话传说中的月中仙女.相传她本是后羿的妻子,因为偷吃了丈夫从西王母那里求来的不死药,就飞入月宫.事见《准南子·览冥训》及高诱注.
　　云母屏风：以美丽的云母石制成的屏风.
　　烛影深：烛影暗淡,表明烛已残,夜将尽.
　　长河：银河.
　　渐落：渐渐西沉.
　　晓星：晨星.
　　沉：落.
　　应悔：定会悔恨.
　　偷灵药：指偷长生不死之药.
　　夜夜心：因为狐独而夜夜悔恨.
　　赏析：
　　关于这首诗的诗意历来解说纷纭,有人认为是讽刺女道士的,有人认为是悼亡,有人说是抒发“流落不遇”之情,有人则说是自忏之作.这些说法都不主观臆断之嫌,最好还是就诗篇所描写的内容去理解.诗题是《嫦娥》,但并非咏月中仙子嫦娥,似是描写一个和嫦娥的处境、心情相仿的妇女的感受.第一句描绘深夜室内情况.精美的云母屏风放在床前,夜色已深,烛光暗淡,屏风上的烛影也越来越暗.这里用一“深”字,表现烛影,同时也展示了夜色之深,又暗示女主人公独处无眠.次句写室外景物.女主人公长夜不眠,庭中仰望,天将拂晓,耿耿银河已逐渐西移,晨星出现在东方的天际中,但随着天色将明,晨星渐渐隐没.这句的一个“渐”字,表明时间推移,孤独寂寞的女主人公,又将度过了一个彻夜不眠的长夜.这两句的特点是渲染环境氛围,烘托女主人公孤寂凄冷的情怀.三四两句写女主人公展开想象.她由银河、晨星而想到月,由月而想到月中仙子,再想到嫦娥奔月后的孤寂无侣,结合自己独处孤室的情况,很自然地会有后悔偷药奔月的想法.这虽是想象之词,但又合情合理.全诗抒写孤寂凄冷之情,当然寄托着诗人寥落不偶的身世之感.

七夕快到了的说说（七）：

鹊桥仙 【宋】秦观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮.
注释：
鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事.始见欧阳修词,中有“鹊迎桥路接天津”句,故名.又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等.双调,五十六字,仄韵.
纤云弄巧：是说纤薄的云彩,变化多端,呈现出许多细巧的花样.
飞星：流星.一说指牵牛、织女二星.
银汉：银河.迢迢：遥远的样子.暗度：悄悄渡过.
金风玉露：指秋风白露.李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔,可要金风玉露时”.金风：秋风,秋天在五行中属金.玉露：秋露.这句是说他们七夕相会.
忍顾：怎忍回视.
朝朝暮暮：指朝夕相聚.语出宋玉《高唐赋》.
《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲.本词的内容也正是咏此神话.
借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等.宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚.相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远.
上片写佳期相会的盛况,“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈.“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节.“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?
下片则是写依依惜别之情.“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水.“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境.“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘.不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲：看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度.
显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情.在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色.
这首词将抒情、写景、议论融为一体.意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径.写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永.
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.词中先出人物形象:织女用纤细的云彩织出美丽的云锦,从中不难看出,她今晚是穿着自织的锦衣去会见她丈夫的.牛郎怨离别之久长,他急切地想见到自己的妻子,所以快步如飞.接着就出现了整幅画面:此刻,他俩正从银河两岸走来,沿着鹊桥越走越近;尽管银河极其宽广,又值黑夜茫茫,但他俩的身影终于靠近了.
金风玉露一相逢,便胜却人间无数.
这是情节的发展,写鹊桥相逢.一句说相逢的时令正是秋天,一句说这样的相逢远胜于人间夫妻的相逢."金风玉露"一语,它不单是指秋天的风露,也有点象征意义是象征这对情侣此刻的美好时光呢,还是象征他俩爱情的高贵和纯洁呢 读者尽可放开去想.至于"胜却人间无数"的深刻内蕴,则无妨作为一个悬念暂且留下,看过下片后,自然会知道的.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.
写的是这对情侣相会时的心情."柔情"句着重写情态,托情于物,将两位主人公的万般柔情比作银河的水,含微波荡漾,长流不断之意."佳期"句着重写心态,极言相会之不易,既见而惊,惊而后喜,喜而翻疑是梦.但这又毕竟不是梦,因为"归路"就在身后,只是这对情侣不忍也不愿回头一望而已,这又表现了他俩难舍难分的感情一次短暂的相念却又是此后长久分离的开始,此情此景,人何以堪!但这还不是"胜却人间无数"的所在.
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.
这是词的结句,写两位主人公的心愿.意思是,尽管相会的时间极其短暂,但只要双方真挚地相爱,坚定不移,则不必朝朝暮暮形影相随.这是无尽期的爱,永恒的爱;而人间夫妻即使朝朝暮暮形影不离,也终有生离死别之日,以此永恒的爱与人间有尽期的爱相比,岂非"胜却无数"的吗 这就是短暂和永恒的辩证法.至此,词的主旨就升华到了一个哲理的高度.
内容,结构和主旨
词的上片写这对情侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情,下片写他们将别时以长久相爱的誓言互勉.
"两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮"是主旨句.真挚地相爱,坚定不移 ,便是永恒.

七夕快到了的说说（八）：

作为一个中国人,自己国家的节日当然是不能不过的
同时,中国真正渐渐走向国际化,所以,为了更好地融入世界文化,洋节也是可以过的
但是最重要的是,不能忘本.如果真的觉得过中国的节日不时髦、很土气,那么就出国去吧.在国外,你可以过你想过的洋节,但是既然你没有能力改变中国的传统节日,就不要在抱怨了.
时髦其实并不一定是好的.就比如说那些纹身的人.是很时髦,但是很多人都不喜欢这样的人,会给人留下不好的印象.

七夕快到了的说说（九）：

林杰(831—847)字智周,福建人,唐代诗人.小时候非常聪明,六岁就能赋诗,下笔即成章.又精书法棋艺.卒,年仅十七.《全唐诗》存其诗两首.《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗.农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”.是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子.过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思.乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧.这一习俗唐宋最盛.
“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥.”“碧霄”指浩瀚无际的青天.开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事.一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象.“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条.”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动.可引导学生阅读课文后资料袋的内容,感受人们过节时的喜悦.诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,要引导学生结合全诗的理解,进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿.“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景.室内,云母屏风上映着幽暗的烛影；室外,银河渐渐西移垂地,晨星就要消失了.“渐”字暗示了时间的推移流逝；“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态.“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”“碧海青天”,指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活,只能见到深蓝色的天.“夜夜心”,指嫦娥每晚都会感到孤单.后两句引出凡人对仙人的感叹：嫦娥应该后悔偷吃了灵药,眼望着碧海青天,夜夜心情孤寂.“应悔”是猜测的意思,表现出一种同病相怜、同心相应的感情.要深入理解诗句的意思,必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料).据说嫦娥原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子.在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿,寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?
林杰,字智周,闽人.幼而秀异,六岁赋诗,援笔立成,唐扶见而赏之.又精琴棋草隶,举神童.年十七卒.诗二首.
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗.也是一首想象丰富,流传很广的古诗.而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事.
诗人林杰写下《乞巧》这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿.

七夕快到了的说说（十）：

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女.天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女.牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去.眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了.从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会.
牛郎：天王盖地虎!
织女：宝塔镇河妖!
……
牛郎：嘛哈嘛哈?
织女：正晌午说话,谁还没有家?
……
织女：靠,是自己人~
牛郎：你咋又整容了?我都不认识了~
织女：七夕节,打折~
牛郎：织女,你又重了,鹊桥不能负重了.
织女：真讨厌,难道人家胖了你就不喜欢了嘛.
（鹊桥由于不堪重负,散了~）
织女：这次我们终于能永远在一起了,牛郎.
牛郎：.（可怜的牛郎已经不能言语,其实他还不想死）
= =好吧,我承认我恶趣味~（织女：切,明明是你自己胖!）

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