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第一篇:《(备战中考)中考语文 课外文言文专练 陈亢问于伯鱼》
陈亢问于伯鱼
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》②乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言③。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜日曰 “问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
(选自《论语•季氏》)
[注释]①伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。②诗：指《诗经》。③无以言：没什么用来谈论的。
[文言知识]“他日”及其他。上文的“他日”，是指往后有一天；翌日(也作“翼日”)是指明天；“不日”是指往后没几天；“旦日”是指第二天。又，“质明”指天亮；“夜阑”指深夜；“暝”指天黑；“未几”指没多久；“移时”也指没多久；“已而”指不久；“寻”也指不久。
[思考与练习]1．解释：①对______②退______2．翻译：①无以立____________；②闻斯二者_____________；③又闻君子之远其子也________________________________ 3．“子亦有异闻乎?”有以下理解，哪一项是正确的?_____①你在老师那里得到与众不同的传授吗?②作为儿子，应该有不同的教育吧?③你也听到奇异的新闻吗?④你近来得到什么新的消息吗?
4．理解：“尝独立”前省略了主语_______________
【参考译文】
52、陈亢问于伯鱼
陈亢问于伯鱼说：“你从老师那里有没有得到特别的教导？” 伯鱼说：“没有呀， 有一次他独自站在那里，我恭敬地轻步走过。他说：‘你学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，你就没有话可说。’我于是退下来学诗。又有一天，他又独自站在那里，我又恭敬地轻步走过。他问我：‘你学习社会行为规范了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学习社会行为规范，无法立足于社会。’我于是又退下来学习社会行为规范。我单独听到的就是这两次。” 陈亢退下去后高兴地说：“我问一个问题而得到三个回答，知道了学诗和学习社会行为规范的重要性，又还知道了君子对自己的儿子并不特别亲近。”
【参考答案】
52．陈亢问于伯鱼
1．①回答②回去后 2．①没什么用来立身处事出有的；②听到这两件事；③又听说君子对儿子采取疏远的态度。 3．① 4．孔子。
第二篇:《2013年“语文报杯”课外阅读测试卷答案(教师卷)》
2013年宁波市“语文报杯”课外阅读测试卷答案（教师卷）
一、 阅读积累（25分）
1、 名言名句默写填空（5分）（错一字该句不得分） ⑴学，然后知不足；教，然后知困。《礼记》 ⑵君子求诸己，小人求诸人。《论语》 ⑶与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。《论语》 ⑷天下大事，必作于细；合抱之木，生于毫末。《老子》 ⑸民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》
2、 根据提示写出作者或者书名（5分） ⑴法国圣埃克苏佩里是一个传奇飞行家，他在《小王子》一书中以孩子式的眼光，看到了成人的空虚、盲
目和愚妄，描述了人类的孤独寂寞，没有根基随风流浪的命运。
⑵《社会契约论》是法国思想家雅克卢梭写的，书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石。美国的《独
立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了书中的民主思想。 ⑶台湾文化学者龙应台的《目送》共有七十四篇散文组成，是一本极具亲情、感人至深的文集。作者以平
淡朴实的文笔，表达了真诚深挚的情感和传统现代的思考。 ⑷日本作家川端康成的《雪国》描述的是年轻的少年在多雪的岛国与两个女子发生的平淡的故事。然而作
者笔下唯美的情景和诗意的语言，打动了无数人的心灵，作品中东方式的虚无充满了日本古典主义的文学
传统。 ⑸王国维《人间词话》是晚晴以来最有影响的著作之一，这是一部接受了西洋美学思想洗礼后以崭新的眼
光对中国就文学所做的文学批评著作，在词论界里，许多人把它奉为圭臬。
3、 文化事件和常识选择(5分)
⑴王先生的QQ签名档里，最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是：
A 新婚 B 搬家 D 考试通过
⑵床前明月光，的“床”指的是
A 窗户 B 床铺 D 坐榻
⑶1932年，清华大学招生试题有一道对联题，上联是 “孙行者”，下联最合适的是
B 周作人 C 郁达夫 D 唐三藏
⑷下列那一句诗描写最适合采用水墨画来表现
A 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
B 返景入深林，复照青苔上
C 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
D 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
⑸近朱者赤，近墨者黑所蕴含的的道理和下列那句话最相近？
A 青出于蓝，而胜于蓝 C 公生明，偏生暗
⑹墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有等差”这一观点是哪家学派的？
A 儒家 B 法家 C 道家 D 名家
⑺《尚书》的“尚”和《论语》的“论”其意思分别是
B 崇尚、议论 C 上、伦 D均是官名
⑻李清照词中的“绿肥红瘦”描写的景色所处的季节是：
A 晚春 初春 D初秋
⑼与宁波有关的民间爱情故事是:
A 白蛇传 C 孟姜女 D 牛郎织女
⑽《在水一方》、《涛声依旧》的歌词分别来源于：
B 《陌上桑》与《青玉案》 C 《楚辞》与《关雎》 D 《孔雀东
南飞》与《虞美人》
4、教师专业阅读视野选择(5分)【陈亢问于伯鱼①曰,阅读答案】
⑴我国古代最大的一部百科全书的是：
B 四库全书 C 康熙字典 D 词源
⑵洛阳纸贵比喻作品风行一时，与这个成语有关的著作是：
B 司马相如的长六赋 C 班固的两都赋， D 张衡的二京赋
⑶浙江籍的语文教育研究专家王尚文和王荣生在语文学界具有广泛影响的理论代表作分别是：
A《语感论》和《语文科课程论基础》
B《新语文读本》和 《语文教学内容重构》
C《中学语文教学研究》和《新课表与语文教学内容》
D《语感论》和《听王荣生教授评课》
⑷《文学性演讲录》的作者是:
A 钱理群 C 王富仁 D 袁行霈
⑸曾任中华书局总编辑，担任续修《四库全书》工作委员会和编纂委员会主编的宁波人是
B 顾廷龙 C 余秋雨 D 王瑶【陈亢问于伯鱼①曰,阅读答案】
二、 文学阅读（50分）
1、 根据散文意境，默写一首唐人七绝。（4分）
这些茂盛的小草，就像一群与世无争的孩子，在野外，在远离城市车马和扬尘的西涧，怡然自乐，惹
人爱怜。一春又一春，就这么绿着，时光的脚步似乎已然停憩。
山峦背后，深树背后，不谙世事的黄鹂鸟又无忧无虑地唱起了清亮的小曲。每一片嫩嫩的叶子，都被
歌声濯洗得一尘不染。
暮色由远而近，朦胧的远山更加空寂。一场匆匆而至的晚雨，打湿了所有的背景。水挤满了小河，形
成滔滔不绝的春潮，争先恐后地奔向外面的世界，大海真是它们期盼已久的家吗？
但荒凉的渡口，一叶孤舟，横卧岸边，随意停泊，没有人知道它会驶向何方。
独怜幽草涧边生, 上有黄鹂深树鸣. 春潮带雨晚来急, 野渡无人舟自横（错一字该题不得分）
2、把赵师秀的《约客》改写成200字左右的散文。（10分）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
要求有环境、有情节、有细节、有情绪。 酌情给分。
3.欧亨利的小说结尾往往有“情理之中，意料之外”的特点，人们甚至把这一类小说结尾技巧称之为“欧
亨利式的结尾”。阅读《最后的常春藤》的结尾，再列举你读过的2篇具有相同结尾技巧的小说，并就这样的
小说结尾艺术，写一段100以上的鉴赏文字。（10分）
‚我有些话要告诉你，小东西。‛她说，‚贝尔曼先生在医院里去世了。他害肺炎，只病了两天。
头天早上，看门人在楼下的房间里发现他痛苦得要命。他的鞋子和衣服都湿透了，冰凉冰凉的。他们
想不出，在那种凄风苦雨的的夜里，他究竟是到什么地方去了。后来，他们找到了一盏还燃着的灯笼，
一把从原来地方挪动过的梯子，还有几支散落的的画笔，一块调色板，上面和了绿色和黄色的颜料，
末了──看看窗外，亲爱的，看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动
吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作──那晚最后 的一片叶子掉落时，他画在墙上的。‛
4、阅读下面一段文言文，完成题目。(16分)
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良①见商君。商君曰：‚鞅之得见者，从孟兰皋②。今鞅请得
交，可乎?‛赵良曰：‚仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受
命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义③，则恐仆贪位贪名也。故不
敢闻命。‛商君曰：‚子不说吾治秦与?‛赵良曰：‚反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：
‘自卑④也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。‛商君曰：‚始秦戎、狄之教，父子无别，同室而居。
今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤?‛赵良曰：‚千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武
王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎?‛商君曰：‚语有之矣：‘貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉?‛ （节选自《史记·商
君列传》）
【注释】
① [赵良]秦有贤名之隐士。 ②人名。 ③[听君之义]接受您的厚谊。④自卑：自谦
⑴赵良求见商君但又不愿意与商鞅交好的原因是什么？（4分）
见商君是为了陈述他反对变法的观点，不愿交好的原因是所持的“道”不同
⑵把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语（12分）
（1）千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。(4分)
（2）貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。（4分）
③‚反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（4分）
翻译参考：
（1）一千只羊的皮，比不上一只狐狸的腋下毛珍贵；一千人的赞扬之声，比不上一位贤能之士的正
色直言有价值。武王就因为能让人正色直言，而国家昌盛；殷纣王因为上上下下都嘿嘿地点头称是，而国
家灭亡。翻出“腋”“诺诺”“谔谔”“墨墨”得2分，全句通顺得满分；
（2）表面上好听的话，那是花；至理之言，那是果实；听起来不是滋味的话，那是药；听起来心里甜
丝丝的话，那是病。分句前后各1分，要落实关键词。
⑶“能从别人那里听到意见，才叫聪；能自我省察(自己的不足)，才叫做明；能自己克制(自己的欲
望)，才叫做意志坚强。虞舜说过这样的话：‘自我谦虚是高尚的。’您不如遵循虞舜的王道，用不着问我。”
每句1分，全段4分，要落实关键词。
5、阅读下面文言选段，回答问题.(10分)
陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎？‛
对曰：‚未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学
诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻
斯二者。‛
陈亢退而喜曰：‚问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。‛
⑴ 选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（4分）
“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。
“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
⑵ 本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（6分）
答：有教无类。2分。只要有道理，均可得分。
人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因
材施教，感而化之、循循善诱。4分。
三、实用阅读（30分）
1、阅读张中行先生的《课堂作文的练功》的片段，根据他的说法，分步骤写出“练功”的步骤。（10分）
课堂作文求改进，就是要化‚拘‛为‚放‛。所谓放，我的想法是这样。要时时记住，课堂作文是写
作练功的场所，是‚备用‛，不是‚应用‛。扩大练习领域。练习的领域和花样多，笔下的技能就会得多，
这是好处之一。可以放胆写，不怕错。通顺之后，还要怎样练功呢？我的想法，可以试试向高难处发展。【陈亢问于伯鱼①曰,阅读答案】
课堂作文的高难练习，可用的办法相当多。这方面的办法是数不尽的。同一个题目，可以练习用不同的写
法写：比如一篇是扣紧题写，另一篇是离题写；记叙的题目，偏偏以议论为主，议论的题目，偏偏以记叙
为主。同理，记事的文章，可以一篇按时间顺序写，另一篇不按时间顺序写；说理的文章，一篇用赞同的态度写，另一篇用反对的态度写，等等。这样多练习，日久天长，就会领悟到，原来文无定法而笔下却可以有妙法的道理，如果说作文还有什么秘诀，这大概就是秘诀吧？
（1）扩大练习领域。2
（2）联系写放胆文，不怕错。2
⑶可以试试向高难处发展。2
“备用”：作文训练是练习，为以后进入社会做准备。2
“应用”：是社会生活实用，是课堂训练的实际使用。2
2、阅读周国平先生的《独处的充实》，完成题目。（15分）
怎么判断一个人究竟有没有他的‚自我‛呢?我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足?
对于有‚自我‛的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。独自沉思的时候，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候，我们面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；惟有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；惟有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭这句话都会发生同感：‚我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。‛
独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人 。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子娱乐厅啦，或者就找人聊天。自个儿呆在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环 。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉， 他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。惟有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。(有删改)
1.为什么说“独处是灵魂生长的必要空间”？请结合第二段文意，分三点概括回答。（6分）
2.请用简洁的语言描述“恶性循环”的过程。(不超过50个字)（4分）
3. 作者说：“一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。”你同意这个观点吗？如同意，请举一例印证；如不同意，亦请举一例印证。(5分)
1、独自沉思，可以与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话；独自阅读，才会有真正的心灵感悟；独自旅游，才会真正感受到与大自然的沟通。考查层级C级，考点：筛选并整合文中的信息，把握文章的思路。每点2分。
2、追求表面上的热闹，使灵魂越来越贫乏，而灵魂的空虚，使人越来越没有自我，越没有自我便越要追求表面的热闹。追求热闹，灵魂空虚，失去自我，每点1分，写出彼此的循环，得1分。考查层级为B，考点为理解文中重要的词句的含义。
3、同意：如马克思和恩格斯的共同追求和深刻的思想，成就了他们之间的伟大友谊；如马克思和燕妮，高尚的灵魂、丰富的思想和美好的感情，成就了他们之间的真挚爱情。
不同看法：那要看对交往者本身的质量怎么理解，那些目不识丁、思想单纯的人，同样可以获得动人的爱情和友谊，他们也有高质量的交往。例子略，此说只要言之成理，也可以得分，但不能得满分。层级为E，考点：评价文章思想内容和作者的观点态度。
3.教师推荐书目5分。主要要写出该著作的特点及价值。酌情给分。
第三篇:《阅读与写作答案》【陈亢问于伯鱼①曰,阅读答案】
名词解释 “不读诗，不可以言”：出自《论语季氏篇》，孔子教导儿子伯鱼，说不学习《诗经》，就不会说话。 参考：陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？'对曰：'未也'。'不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？'对曰：'未也'。'不学礼，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。"陈亢退而喜曰："问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。" 情节：1事情的变化和经过。2特指叙事性文艺作品中人物的生活和斗争的演变过程。3节操。4情义。 体裁：指一切艺术作品的种类和样式，其艺术结构在历史上具有某种稳定的形式，这种形式是随着艺术反映现实的多样性以及艺术家在作品中所提出的审美任务而产生发展起来的。在中国古代文学中，体裁，是指诗文的文风辞藻。 《三国志》和《三国演义》：《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，作者罗贯中。为中国四大名著之一，是历史演义小说的经典之作描写了东汉末年和整个三国时代以及西晋初期以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的军事政治冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了深远的影响。 。 《呐喊》与《彷徨》：作者均为鲁迅，《呐喊》是1918年至1922年所作的短篇小说的结集，真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿Q正传》《孔乙己》等十四篇小说。《彷徨》是鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说合集，有《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》《肥皂》 等十一篇，《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。《彷徨》的艺术技巧“圆熟”――深广的历史图景；对人物命运的叙述渗透感情；“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段；丰满的人物形象具有典型的意义。 《堂吉诃德》：《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺了当时西班牙社会上十分流
行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语. “人间喜剧”：1841年，巴尔扎克制定了一个宏伟的创作计划，决定写137部小说，分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，总名字叫《人间喜剧》，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》(Eugénie Grandet, 1833) 和《高老头》(Le Père Goriot, 1835)。 简答题 简述艺术真实的特征： 1与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟 2与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性 （我觉得这个不太全面） 简述“三曹”与“建安文学” 三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。 曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，风格清俊通脱。曹丕擅长诗文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，有《洛神赋》美不胜收、《与吴季重书》和《与杨祖徳书》是两篇有名的散文诗札。 建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.所以那时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大都死于建安年间,故称这时期为建安文学.建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。 简述“新格律诗派”及其代表作家 1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，
共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。新格律诗派因此逐步形成，由于新格律诗派源自于新月社,所以也称为新月派。 新格律诗派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新格律诗派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。新格律诗讲究三美：建筑美、绘画美、音乐美。 简述《欧那尼》与法国的浪漫主义运动 1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，引起浪漫主义和古典主义的决战。从此，古典主义戏剧结束了独霸剧坛的统治地位，浪漫主义戏剧在巴黎舞台上占据了主宰地位。这就是著名的“欧那尼之战”。 《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事。浪漫主义运动是法国大革命、欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期的产物。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。 启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”(恩格斯)席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。 分析题： 赏析诗歌《春》并对“一直泥土做的鸟的哀歌”做深层的阐释 原诗： 春 绿色的火焰在草上摇曳， 他渴求着拥抱你，花朵。 反抗着土地，花朵伸出来， 当暖风吹来烦恼，或者欢乐。 如果你是醒了，推开窗子， 看这满园的欲望是多么美丽。 蓝天下，为永远的谜迷惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体， 一如那泥土做成的鸟的歌， 你们被点燃，却无处归依。 呵，光，影，声，色，都已经赤裸， 痛苦着，等待伸入新的组合。
第四篇:《2013年“语文报杯”课外阅读测试卷题目(教师卷)》
„„„„„„„„„„„„2013年宁波市“语文报杯”课外阅读测试卷（教师卷） 一、阅读积累（20分） 1.名言名句默写填空（5分） ⑴学，然后知不足； 《礼记》 ⑵君子求诸己， 《论语》 ⑶与善人居， 久而不闻其香，即与之化矣。《论语》
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„线⑷天下大事，必作于细； 《老子》 ⑸民为贵， 。《孟子》 2.根据提示写出作者或者书名（5分） ⑴法国圣埃克苏佩里是一个传奇飞行家，他在 一书中以孩子式的眼光，看到了成人的空虚、盲目和愚妄，描述了人类的孤独寂寞，没有根基随风流浪的命运。 ⑵ 是法国思想家雅克卢梭写的，书中主权在民的思想，是现代民主制度的基石。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了书中的民主思想。 ⑶台湾文化学者 的《目送》共有74篇散文组成，是一本极具亲情、感人至深的文集。作者以平淡朴实的文笔，表达了真诚深挚的情感和传统现代的思考。 ⑷日本作家 的《雪国》描述的是年轻的少年在多雪的岛国与两个女子发生的平淡的故事。然而作者笔下唯美的情景和诗意的语言，打动了无数人的心灵，作品中东方式的虚无充满了日本古典主义的文学传统。 ⑸王国维 是晚晴以来最有影响的著作之一，这是一部接受了西洋美学思想洗礼后以崭新的眼光对中国就文学所做的文学批评著作，在词论界里，许多人把它奉为圭臬。 3.文化事件和常识选择(5分) ⑴王先生的QQ签名档里，最近改成了“庆祝弄璋之喜”，王先生近来的喜事是： A 新婚 B 搬家 C 妻子生了男孩 D 考试通过 ⑵“床前明月光”的“床”，根据诗歌思乡的情志而言，比较合适的解释是： A 窗户 B 床铺 C 井上的围栏 D 坐榻 ⑶1932年，清华大学招生试题有一道对联题，上联是 “孙行者”，下联最合适的是： A 胡适之 B 周作人 C 郁达夫 D 唐三藏 ⑷下列哪一句诗描写最适合采用水墨画来表现？ A 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B 返景入深林，复照青苔上
、区 学校 姓名 座位号 县（市）
C 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红
⑸“近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的的道理和下列那句话最相近？
A 青出于蓝，而胜于蓝 B 蓬生麻中，不扶自直 C 公生明，偏生暗
⑹墨子的主要思想是“兼爱”，他所反对的“爱有等差”这一观点是哪家学派的？
A 儒家 B 法家 C 道家 D 名家
⑺《尚书》的“尚”和《论语》的“论”其意思分别是：
A 上古、编撰 B 崇尚、议论 C 上、伦 D均是官名
⑻李清照词中的“绿肥红瘦”描写的景色所处的季节是：
A 晚春 B 仲夏 C初春 D初秋
⑼与宁波有关的民间爱情故事是：
A 白蛇传 B 梁山伯与祝英台 C 孟姜女 D 牛郎织女
⑽《在水一方》、《涛声依旧》的歌词分别来源于：
A《诗经蒹葭》与《枫桥夜泊》 B 《陌上桑》与《青玉案》
C 《楚辞》与《关雎》 D 《孔雀东南飞》与《虞美人》
4.教师专业阅读视野（5分）
⑴我国古代最大的一部百科全书的是：
A 《永乐大典》 B 《四库全书》 C 《康熙字典》 D 《词源》
⑵洛阳纸贵比喻作品风行一时，与这个成语有关的著作是：
A 左思的《三都赋》 B司马相如的《长六赋》
C 班固的《两都赋》 D 张衡的《二京赋》
⑶浙江籍的语文教育研究专家王尚文和王荣生具有广泛影响的理论代表作分别是：
A《语感论》和《语文科课程论基础》 B《新语文读本》和 《语文教学内容重构》
C《中学语文教学研究》和《新课表与语文教学内容》
D《语感论》和《听王荣生教授评课》
⑷《文学性演讲录》的作者是：
A 钱理群 B 孙绍振 C 王富仁 D 袁行霈
⑸曾任中华书局总编辑，担任续修《四库全书》工作委员会和编纂委员会主编的宁波人是
A 傅璇琮 B 顾廷龙 C 余秋雨 D 王瑶
二、 文学阅读（50分）
1.根据散文意境，默写一首唐人七绝。（4分）
这些茂盛的小草，就像一群与世无争的孩子，在野外，在远离城市车马和扬尘的西涧，怡然自乐，惹人爱怜。一春又一春，就这么绿着，时光的脚步似乎已然停憩。
山峦背后，深树背后，不谙世事的黄鹂鸟又无忧无虑地唱起了清亮的小曲。每一片嫩嫩的叶子，都被歌声濯洗得一尘不染。
暮色由远而近，朦胧的远山更加空寂。一场匆匆而至的晚雨，打湿了所有的背景。水挤满了小河，形成滔滔不绝的春潮，争先恐后地奔向外面的世界，大海真是它们期盼已久的家吗？
但荒凉的渡口，一叶孤舟，横卧岸边，随意停泊，没有人知道它会驶向何方。
2.把赵师秀的《约客》改写成100字以上的散文。（10分）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
3．欧·亨利的小说结尾往往有“情理之中，意料之外”的特点，人们甚至把这一类小说结尾技巧称之为“欧·亨利式的结尾”。阅读《最后的常春藤》的结尾，再列举你读过的2篇具有相同结尾技巧的小说，并就这样的小说结尾艺术，写一段100以上的鉴赏文字。（10分）
‚我有些话要告诉你，小东西。‛她说，‚贝尔曼先生在医院里去世了。他害肺炎，只病
了两天。头天早上，看门人在楼下的房间里发现他痛苦得要命。他的鞋子和衣服都湿透了，冰凉冰凉的。他们想不出，在那种凄风苦雨的的夜里，他究竟是到什么地方去了。后来，他们找到了一盏还燃着的灯笼，一把从原来地方挪动过的梯子，还有几支散落的的画笔，一块调色板，上面和了绿色和黄色的颜料，末了──看看窗外，亲爱的，看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作──那晚最后 的一片叶子掉落时，他画在墙上的。‛
4．阅读下面一段文言文，完成题目。（16分）
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：‚鞅之得见者，从孟兰皋。今鞅请得交，可乎?‛赵良曰：‚仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。‛商君曰：‚子不说吾治秦与?‛赵良曰：‚反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。‛商君曰：‚始秦戎、狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、④③①②
卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤?‛赵良曰：‚千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎?‛商君曰：‚语有之矣：‘貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉？‛
（节选自《史记·商君列传》）
【注释】 ① [赵良]秦有贤名之隐士。 ②人名。 ③[听君之义]接受您的厚谊。④[自卑]自谦 ⑴赵良求见商君但又不愿意与商鞅交好的原因是什么？（4分） ⑵把文言文选段中画横线的句子翻译成现代汉语 ① 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（4分） ②千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。（4分）
③貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。（4分）
6．阅读下面文言选段，回答问题。（10分）
陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎？‛
对曰：‚未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。‛
陈亢退而喜曰：‚问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。‛
⑴ 选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？（4分）
⑵请用一个成语概括在本章体现的孔子教育原则，并谈谈你对这一教育原则的认识(50字左右)。（6分）
三、 实用阅读（30分）
1． 阅读张中行先生的《课堂作文的练功》的片段，完成题目。（10分）
⑴根据张中行的说法，分三步写出“练功”的步骤。（6分）
课堂作文求改进，就是要化‚拘‛为‚放‛。所谓放，我的想法是这样，要时时记住，课堂作文是写作练功的场所，是‚备用‛，不是‚应用‛。扩大练习领域。练习的领域和花样多，笔下的技能就会得多，这是好处之一。可以放胆写，不怕错。通顺之后，还要怎样练功呢？我的想法，可以试试向高难处发展。课堂作文的高难练习，可用的办法相当多。这方面的办法是数不尽的。同一个题目，可以练习用不同的写法写：比如一篇是扣紧题写，另一篇是离题写；记叙的题目，偏偏以议论为主，议论的题目，偏偏以记叙为主。同理，记事的文章，可以一篇按时间顺序写，另一篇不按时间顺序写；说理的文章，一篇用赞同的态度写，另一篇用反对的态度写，等等。这样多练习，日久天长，就会领悟到，原来文无定法而笔下却可以有妙法的道理，如果说作文还有什么秘诀，这大概就是秘诀吧？
① ② ③ ⑵分别写出对“备用”和“应用”的理解。（4分）
2．阅读周国平先生的《独处的充实》，完成题目。（15分）
怎么判断一个人究竟有没有他的‚自我‛呢?我可以提出一个检验的方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足?
对于有‚自我‛的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。独自沉思的时候，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己，这时候，我们面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；惟有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；惟有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，一切注重灵魂生活的人对于卢梭这句话都会发生同感：‚我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。‛
独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。
第五篇:《2013届高三语文模拟试卷及参考答案福建省安溪第八中学2013届高三上学期期中考试语文试题》
安溪八中2012-2013学年高三年第一学段质量检测【陈亢问于伯鱼①曰,阅读答案】
语文试题
命题人：叶志坚 20121114
(考试时间：150分钟；满分：150分)
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
(1) 顺风而呼，声非加疾也， 。（《劝学》）
(2)弦弦掩抑声声思， 。（白居易《琵琶行》）
(3)吾师道也， ？(韩愈《师说》)
(4) ，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
(5)可堪回首， ，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《京口北固亭怀古》)
(6) 高余冠之岌岌兮？ 。（屈原《离骚》）
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2－5题。
妖 术
于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：．
“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。
倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更．．
无死法。意欲就枕，忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。 ．
公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。．
恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。 ．
于是移坐窗下，目注隙中。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃，奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光，上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯矣。公以剑拨矢，矢堕。欲击之。则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。
次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也，犬血可破。”如公言，戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。．
④③②①
乃执付有司而杀之。
异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明．
明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏不尤甚耶！”
（选自《聊斋志异》）
【注】①禳：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。②弯：拉弓；指开弓射箭。③关：与上文的‚弯‛意
思相同。④翳形术：即隐身法。
2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) （3分）
A.静以觇之 ．B.倚剑危坐 ．D.卜之而爽 ． 觇：暗中观察 危：端正 烛：用烛光照 爽：踏实
②公自念，生死已定，术岂能解
④公方骇，鬼则弯矣
⑥皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立 C.烛之，则纸人 ．3.以下六句分别编为四组，全部表现于公任侠勇武的一组是( ) （3分） ①力能持高壶，作旋风舞 ③至夜，阖户挑灯，倚剑危坐 ⑤公出其股间，削鬼中踝，铿然有声
A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) （3分）
A.于公年轻的时候非常侠义，喜好打拳，力气很大，能举起高大沉重的漏壶，舞动起来如同旋风。
B.卜人为了让人们信服他的巫术，丧尽天良地使用各种手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。
C. 于公不迷信，更不相信占卜，所以，当算卦的人以消灾为由向他勒索钱财的时候，他坚决拒绝了。
D.作者在文中批评了痴迷巫术的人，谴责了用巫术害人的人，这表明作者的思想相对于所处的时代还是比较进步的。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）忽视之，一小人荷戈入，及地则高如人。（3分）
（2）方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。（3分） (三)古代诗歌阅读(6分)
6.阅读下面这首诗歌，回答问题。(6分)
野菊 【宋】杨万里
未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。
②政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？
已晚相逢半山碧， 便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族， 犹向陶翁觅宠光。
【注】①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。 ②政：通“正”
（1）颔联描绘了怎样的野菊形象？（3分）
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（2）尾联化用了陶渊明那句诗？表达了作者怎样的志趣？（3分）
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二、文学名著、文化经典阅读(16分）
(一)文学名著阅读(10分)
7.下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）
A、这一天。秋雨淅沥，黛玉寂寞伤感。宝玉带着箬笠，披着蓑衣，前来看望她。黛玉笑他像个渔翁。宝玉见她喜欢，就说要弄一套送她。黛玉笑着说，我带上不成了渔婆嘛。说完了，一想自己刚说他是渔翁，自已是渔婆，便羞得脸也飞红了。（《红楼梦》）
B、曹操带兵攻打张绣，行军路过一片荒凉的干旱地区，将士们又累又渴。此时，曹操灵机一动，告诉将士说：‚前面有一片梅林，梅树结满了梅子。‛一想到梅子将土们嘴里就流出口水，都加快了步伐，走出了干旱之地。（《三国演义》）
C、初秋季节，李纨向宝玉倡议创建诗社，得到众姐妹及宝玉的积极响应。适值贾芸为孝敬宝玉送来两盆白海棠花，他们便以此起名‚海棠诗社‛。探春给黛玉起名‚潇湘妃子‛，黛玉也给宝玉起号‚无事忙‛‚富贵闲人‛。（《红楼梦》）
D、关羽得知刘备的下落后，离开曹营寻刘备，保护着刘备的两位夫人千里走单骑，过五关斩六将。关羽前往古城会见张飞，张飞以为关羽负义投降了曹操，一见面就要决一死战，关羽斩了蔡阳，兄弟俩才消除了误会。（《三国演义》）
E、由于马谡骄傲轻敌，不听王平的劝告，致使荆州失守。诸葛亮不得不使用空城计，吓退司马懿。为了执法严明，诸葛亮只得斩了马谡，也为自己忘了王平‚马谡言过其实，不可大用‛的叮嘱而痛哭。（《三国演义》）
8.简答题。(选做一题)(5分)
(1)听了雪雁侍书的话，才明白过前头的事情原是议而未成的，又兼侍书说是凤姐说的，老太太的主意亲上作亲，又是园中住着的，非自己而谁？ （《红楼梦》）
病重中的林黛玉提到的“前头的事情”是什么事？林黛玉当时的反映怎样？林黛
玉听得到“老太太的主意亲上作亲”的发生了什么事？请简述。
(2) 刘备白帝城托孤，诸葛亮殚精竭虑，传为佳话。试述刘备托孤一事。（《三国演义》第八十五回）
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______________________________________________________________(二)文化经典阅读(6分)
9．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
陈亢问于伯鱼曰：‚子亦有异闻乎？‛对曰：‚未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对
曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。‛
陈亢退而喜曰：‚问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。‛ （16.13）
(1)选文中“问一得三”中的‚一‛指的是‚先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲‛“三”在文中是指什么内容？请用自己的话概括。（3 分）
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(2)本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括）
请谈谈你对这一教育原则的认识。（3分）
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三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成l0～12题。
如何打造“健康的网络文化”
王君超
对当前文化生态影响最大的是什么文化？是网络文化。
独特、开放、共享的网络文化，在促进民主、张扬人民的表达权等方面贡献甚巨。西方学术界借用‚第五等级‛一词，指称互联网及其用户对社会的影响，用以区别被称为‚第四等级‛的传统媒体。由于网络复制和呈现的是现实的社会关系，其文化形态呈现出一定的多元性、可塑性以及与其他文化的共融性。造就更为健康的网络文化，是当前文化建设的题中应有之义。
健康的网络文化有赖于健康的传播内容。在‚关系为王‛日益凸显的社交网站时代，‚内容为王‛ 仍然是网络传播的主旋律。网络能否一领媒体风骚，不仅取决于其旺盛的人气、独特的传播方式和弥漫的民主、自由气息，更取决于其内容是否真实、可靠。由于网络即时发布、碎片化传播、把关弱化的特性，以及博客、微博等的‚自媒体‛属性，使其在内容的真实性、教育性方面无法与传统媒体比肩。但是，‚公民推客‛通过不断的互动与刷新，可使网络努力呈现真实的事件与舆情；网民通过提高媒介素养，对谣言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持网络文化的正气；网民通过上载、分享健康信息和有创意的文化产品，则有助于维护网络文化的多元性和创新品质。
健康的网络文化需要创新的管理文化。互联网彻底改变了人类的沟通方式和效率，使得‚网络民意‛成为时代的强音。但是，由于‚扭曲传播‛①现象的存在，难免会使网络空间滋生乱象：‚水军‛、‚推手‛②操纵舆论，骇客、病毒无孔不入，‚推手造星‛泛滥成灾，违法、不良信息屡禁不绝，从而使得网络文化呈现出一定的复杂性。‚网络公民‛在畅享‚信息高速公路‛便利之时，个人隐私时有被侵犯之忧；信息超载和‚数字鸿沟‛的客观存在，也使得网络秩序备受诟病。从全球来看，公众期待的‚网络公共领域‛和‚理想的传播情景‛依然只是愿景。因此，造就健康的网络文化需要科学、包容、创新的管理文化护航。网络管理贵在科学决策、艺术疏导。
健康的网络文化需要崭新的‚粉丝文化‛。曾几何时，‚粉丝‛这个网络亚文化现象，一跃成为
网上最受关注的‚文化奇观‛。‚粉丝‛不仅是明星的拥趸，也是明星的社会符号。以往网络事件中的一些‚粉丝‛，往往画地为牢、互相攻击，常让口水淹没了真相。须知‚粉丝‛与明星的关系恰如水之于舟：水可载舟，亦可覆舟。造就健康的网络文化，需要构建崭新的‚粉丝文化‛：不是唯我独尊、党同伐异；而是诉诸理性，彼此包容，尊重对方的表达权、质疑权和批评权。
网络文化植根于互联网，影响全社会。在一定程度上，网络文化构建了我们的生活方式。只有健康的网络文化，才能让真诚与理性为伴，让民意健康生长。
（摘自《人民日报》2012年02月07日 有删节）
【注】①扭曲传播指信息在传播过程中被层层扭曲，以至面目全非。②网络水军指受雇于网络公关公司，为他人发帖回帖造势的网络人员。网络推手，又名网络推客，指那些懂得网络推广并能应用的人。
10. 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A. 决定网络能否引领媒体风骚的诸多因素中，内容的真实可靠比网络的人气、传播方式等更重要。
B. 虽然网络在内容的真实性等方面比不上传统媒体，但推客、网民可以通过一些积极的行动来弥补
这些不足。
C. 以往有些‚粉丝文化‛是唯我独尊、党同伐异的，而崭新的‚粉丝文化‛则要求理性，互相包容、
尊重。
D. 网络文化构建了我们的生活方式的原因在于网络文化植根于互联网，影响了全社会。
11．请结合全文概括网络文化的特点。（3分）
答：
12．“公众期待的‘网络公共领域’ 和‘理想的传播情景’”怎样做才不至于“依然只
是愿景”？（3分）
答：
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成13～15题。
白玉盅 林清玄
①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。
②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器‚白玉苦瓜‛。‚白玉苦瓜‛是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把‚白玉‛和‚苦瓜‛做一结合，确实是一个惊人的灵感。比较起来，虽然‚翠玉白菜‛的声名远在‚白玉苦瓜‛之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。
③苦瓜俗称‚锦荔枝‛‚癞葡萄‛，‚白玉苦瓜‛表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。
④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角
第六篇:《《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文》
《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文
1，阅读下面《论语》选段，回答问题。
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。 曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。”不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。 曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。”不学礼，无以立。’鲤退而学礼。【《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文】《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》、闻礼，又闻君子之远其子也。”(《论语·季氏第十六》)
(注释)①伯鱼：孔鲤，孔子的儿子。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )
A.陈亢认为孔子有私心，因此他才会问伯鱼，孔子是怎么教他的。
B．陈亢通过与伯鱼交谈，知道孔子没有私心，不偏爱自己的儿子。
C.文中“不学礼，无以立”的意思是一个人如果不学礼，都不懂得站立的姿势。
子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复④也。【《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文】文章《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文出自absolute; LEFT: -10000px"> 本文来自(《论语·述而第七》)
(注释)①愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。②悱(fei3）：想说又不能明确说出来的样子。③隅(yu2)：角落。④复：教。
1．(1)C(意思是“不学礼，就不会立足于社会”。)
(参考译文)
陈亢问伯鱼：“您从老师那里得到一些特别的教导吗?”伯鱼回答说：“没有啊。一次他独自站在庭院中，我恭敬地走过。他问我：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学《诗》，就不会说话。’我退回去后便学《诗》。又一次，他独自站在庭院中，我又恭敬地走过那里。他问我：‘学礼了吗?’我回答说：‘还没有。’他说：‘不学礼，就不会立足于社会。【《论语·季氏第十六|陈亢问于伯鱼》阅读试题答案翻译译文】阅读答案
(参考译文)孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
第七篇:《陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案》
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。【陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案】陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》、闻礼，又闻君子之远其子也。”
[注释]①伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。【陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案】文章陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案出自陈亢可能认为孔子有私心，因此他才会问伯鱼孔子是怎样教他的。
B.陈亢通过与伯鱼交谈，知道孔子没有什么私心，不偏爱自己的儿子。
C. 文中“不学礼，无以立”的意思是一个人如果不学礼，就不懂得站立的姿势。
D.文中“不学《诗》，无以言”的意思是不学《诗》，就不懂得怎样很好地表达。
(2)这一则文字侧面表现了《诗》在哪些方面的作用？请简要分析。（3分）
答：
答案
（1）C (“立”是立身，而不是“站立的姿势”。)
（2）此则论《诗》的社会作用和教育作用。【陈亢问于伯鱼①曰 阅读答案】阅读答案http://
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