三八活动简报

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三八活动简报(共10篇)

三八活动简报（一）：

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算,五行参数,犹如循环.”北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央.”
“九宫”之法用之多端.汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用.
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳,合而为十五,之谓道.阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五.则彖变之数若一,阳动而进,变七之九,象其气之息也；阳动而退,变八之六,象其气之消也.故太一取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五.”郑玄注曰：“太一者,北辰之神名也.居其所曰太一.常行于八卦日辰之间.曰天一,或曰太一.出入所游,息于紫宫之内外.其星因以为名焉.故《星经》曰‘天一’、‘太一’.主气之神,行犹待也.四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫.天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事.每卒则复.太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫.中央者北辰之所居,故因谓之九宫.天数大分,以阳出,以阴入.阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始.坎中男,始以言无偏也.自此而从坤宫.坤.母也.又自此而从震宫.震,长男也.又自此而从巽宫.巽,长女也.所行者半矣.还息于中央之宫.既又自此而从乾宫.乾,父也.自此而从兑宫.兑,少女也.又自此从于艮宫.艮,少男也.又自此从于离宫.离,中女也.行则周矣.”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周.一周之后还于中央,再行又从一始.后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”.就是这样,“九宫”图与八卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）.术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上.
今天,我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）.因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩.
徐岳曰“九宫算,五行参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性.一、六为水,七、二为火,九、四为金,三、八为木,五为土.从图中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环.方位是：水数一居北,水数六居西北,火数七居西,火数二居西南,金数九居南,金数四居东南,木数三居东,木数八居东北,土数五居中央.
“九宫”占术在汉代初期就有应用.1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物.当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致.”
我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后,方会与《周易》有所关系.如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图像,其含意不过是数与五行、方位的配合,与《周易》没有什么关系可言.我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像,为的是要说明后来出世的“易图”.如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”.
象棋术语.指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格.类似古代战争发号施令的“中军帐”.是将（帅）、士（仕）活动的地区.
北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央.” 我们准此,即可得到《九宫算图》（见下图）. ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图像,为的是要说明后来出世的“易图”.如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..
一 汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算,五行参数,犹如循环.”北周甄鸾注曰：“九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央.”我们准此,即可得到《九宫算图》（见下图）.
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宫”之法用之多端.汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用.
《易乾凿度》曰：“易一阴一阳,合而为十五,之谓道.阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五.则彖变之数若一,阳动而进,变七之九,象其气之息也；阳动而退,变八之六,象其气之消也.故太一取其数,以行九宫,四正四维,皆合于十五.”郑玄注曰：“太一者,北辰之神名也.居其所曰太一.常行于八卦日辰之间.曰天一,或曰太一.出入所游,息于紫宫之内外.其星因以为名焉.故《星经》曰‘天一’、‘太一’.主气之神,行犹待也.四正四维,以八卦神所居,故亦名之曰宫.天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事.每卒则复.太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫.中央者北辰之所居,故因谓之九宫.天数大分,以阳出,以阴入.阳起于子,阴起于午,是以太一下九宫,从坎宫始.坎中男,始以言无偏也.自此而从坤宫.坤.母也.又自此而从震宫.震,长男也.又自此而从巽宫.巽,长女也.所行者半矣.还息于中央之宫.既又自此而从乾宫.乾,父也.自此而从兑宫.兑,少女也.又自此从于艮宫.艮,少男也.又自此从于离宫.离,中女也.行则周矣.”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周.一周之后还于中央,再行又从一始.后来,这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行者本身就会“隐形”.就是这样,“九宫”图与八卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）.术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦图”上.
今天,我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）.因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五,又《易》数九与六、八与七之和为十五,所以此图与《易》有所挂钩.
徐岳曰“九宫算,五行参数,犹如循环”,是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性.一、六为水,七、二为火,九、四为金,三、八为木,五为土.从图中看,一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环.方位是：水数一居北,水数六居西北,火数七居西,火数二居西南,金数九居南,金数四居东南,木数三居东,木数八居东北,土数五居中央.
“九宫”占术在汉代初期就有应用.1977年,安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”,是汉文帝时的器物.当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的,九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致.”（见下图,图中文字原为篆字）
我们看这样的“九宫术”图,是与八卦相配之后,方会与《周易》有所关系.如果仅是《九宫算图》,就只是数字式图像,其含意不过是数与五行、方位的配合,与《周易》没有什么关系可言.我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像,为的是要说明后来出世的“易图”.如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代,那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”.
二 汉代的“五行生成数”图
《易传·系辞》：“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.天数五,地数五,五位相得而各有合.天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五.”这里说了十个数,一至五,是五个生数,五个生数各与五合而得六至十,是谓五个成数.
汉人对这十个天地之数有一定的解释.如郑玄就说：
《易》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.而五行自水始,火次之,木次之,金次之,土为后.
天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中.阳无偶,阴无配,未得相成.地六成水于北与天一并,天七成火于南与地二并,地八成木于东与天三并,天九成金于西与地四并,地十成土于中与天五并.（《礼记正义·月令》引）
按郑玄此说,我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：
南 南
二
七
东三
五中
四西
东八
十中
九四
一
六
北
北
如果把图中的数字用黑白圆点替代,就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图.如果合为一图,就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》,也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》.
《易传·系辞》有“河出图,洛出书,圣人则之”之说.宋人在解释这一句话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程.北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点,作出了《河图》,说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图,伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点,作出了《洛书》,谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世.到了南宋朱熹作《易学启蒙》,又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的,应该称之为《洛书》,刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的,应该称之为《河图》.是刘牧“臆见”,易置了“图”和“书”.因此,宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄人”.【三八活动简报】

三八活动简报（二）：

上海刘源老师“公务员考试之路”新浪博客
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三八活动简报（三）：

“植树节”是一些国家以法律形式规定的以宣传森林效益,并动员群众参加造林为活动内容的节日.按时间长短可分为植树日、植树周或植树月,总称植树节.通过这种活动,激发人们爱林、造林的感情,提高人们对森林功用的认识,促进国土绿化,达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的.是为了动员全民植树而规定的节日.1979年2月23日,我国第五届全国人大常务委员会第六次会议决定,仍以3月12日为中国的植树节,以鼓励全国各族人民植树造林,绿化祖国,改善环境,造福子孙后代.【三八活动简报】

三八活动简报（四）：

根据使用情况,简报一般有以下几种：
一、工作简报
是为了推动日常工作而写的简报,也是简报中最常见的一种形式,它的任务是及时反应工作进展状况,交流工作中取得的经验或指出工作中存在的问题,为上级领导和下级工作人员及时了解、掌握工作情况服务.编写工作简报,要注意迅速及时,并围绕工作中心,突出重点,抓好典型.
二、专题简报
这是针对某项工作、任务、活动而写的专项简报,它与工作简报的差别是前者面向全局,有较强的广泛性；而后者则目标单一,有较强的针对性.专题简报的编写是伴随着某项工作、任务、活动的开展而进行的,工作、任务、活动宣告结束,简报的编写也就停止,因而,它比工作简报更看重时效性.
三、会议简报
这是在会议期间为了反应会议情况而写的简报.它可以是一次性的,也可以是连续性的.其内容主要包括：主要的报告、讲话、会议决议、讨论发言、会议动态及其重要状况.会议简报是专为会议服务的,会议结束了,简报也就停办.因此,它是阶段性的简报.
简报写作要点:
1、选材要准
简报不能有事就报,它要注意从党的中心工作和单位阶段工作的须要出发,在众多的事件中选取那些最有指引意义或必须引起重视的经验、状况和问题,予以全面的、实事求是的报道.那种捡起芝麻丢掉西瓜,或者只看表象忽视实质,误把芝麻当西瓜的做法,是必需避免的.
2、速度要快
简报也是一种“报”,它有新闻性.这就要求简报的编写应该求快,对于工作中、会议中出现的新动向、新经验、新问题,编写者要及时地予以捕捉,并用最快的速度予以报导.否则,失去了新闻性、时效性,简报就会降低指导意义,乃至完全失去应有的作用.
3、文字要简
简报的一个“简”字,代表了简报的基本特性.为了体现这一特征,作者在编写简报时要首先注意选材精当,不求面面俱到；其次,要求文字简洁,对事物作概括的反映.一篇简报最好是千把字,至多不超过两千字.篇幅过长,文字过繁的做法,使不适于简报的编写的.

三八活动简报（五）：

要求：（1）画出简报的样式.（2）采用总结式写法,以“武汉大学推广普通话活动显成效工作简报”为题写一篇500字左右的稿件.要求内容完整,重点突出,符合总结的结构要求.（3）具体内容可作合理的想象.

三八活动简报（六）：

　　3.8妇女节的由来
　　联合国从1975年国际妇女年开始庆祝国际妇女节,确认普通妇女争取平等参与社会的传统.1997年大会通过了一项决议,请每个国家按照自己的历史和民族传统习俗,选定一年中的某一天宣布为联合国妇女权利和世界和平日.联合国的倡议导致为实现男女平等建立了国家法律框架,并且提高了公众对于迫切需要在各个方面提高妇女地位的认识.
　　1857年3月8日,美国纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议,反对非人道的工作环境,12小时工作制和低薪.游行者被警察围攻并赶散,两年以后,又是在三月,这些妇女组织了第一个工会.
　　1908年3月8日,15000名妇女在纽约市游行,要求缩短工作时间,提高劳动报酬享有选举权,禁止使用童工.她们提出的口号是"面包和玫瑰",面包象征经济保障,玫瑰象征较好的生活质量.五月,美国社会党决定以二月的最后一个星期日做为国内的妇女节.
　　第一次世界大战前,战争的阴影笼罩着世界,帝国主义企图瓜分殖民地.1910年8月,在丹麦首都哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会.出席会议的有17个国家的代表,会议讨论的主要问题是反对帝国主义扩军备战,保卫世界和平；同时还讨论了保护妇女儿童的权利,争取8小时工作制和妇女选举权问题.领导这次会议的著名德国社会主义革命家、杰出的共产主义战士克拉拉·蔡特金倡议,以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日,得到与会代表的一致拥护.从此以后,“三八”妇女节就成为世界妇女争取权利、争取解放的节日.1917年,俄国妇女号召在2月23日 罢工以要求"面包和和平",抗议恶劣的工作环境和食物短缺.这天依据俄国使用的儒略历是当月的最后一个星期日,折合成欧洲广范使用的格里高历是3月8日.
　　1911年的3月8日为第一个国际劳动妇女节.
　　1917年3月8日,俄国彼得格勒的女工,勇敢地举起了“三八”节的战斗红旗,举行了反对帝国主义战争、反对沙皇制度、反对饥饿的游行示威.
　　中国妇女第一次举行“三八”节纪念活动是在1924年,在中国共产党的领导下,广州劳动妇女举行纪念会和游行.会议由我国妇女运动的先驱何香凝主持,会上提出了“打倒帝国主义”、“保护妇女儿童”的口号.这次活动显示了中国劳动妇女的觉醒和力量.
　　1949年12月,中央人民政府政务院规定每年的3月8日为妇女节.联合国从1975年国际妇女年开始庆祝国际妇女节,确认普通妇女争取平等参与社会的传统.1977年大会通过了一项决议,请每个国家按照自己的历史和民族传统习俗,选定一年中的某一天为联合国妇女权利和世界和平日.对联合国而言,国际妇女节定为3月8日.

三八活动简报（七）：

314+105+205＝624元
624-300-200＝124元
124-100＝24元
建议买300+100.其余的用抵用券送.

三八活动简报（八）：

甲商场：消费800元,可以买到800/0.8=1000元的东西.
乙商场：消费800元,可以得到160元现金,再花掉160元现金,可以得到20元现金,总共可以消费980元,也就是可以买到980元的东西.
这样来看,甲商场比较划算.
但是,如果丽华妈在乙商场得到160元送的现金之后,自己添上40元,再消费,就可以再得到40元现金,而这40元现金可以抵消她自己添上的40元现金,那么,丽华妈在乙商场也同样用800元现金,购买了1000元的东西.
甲乙商场是一样合算的.

三八活动简报（九）：

设甲商品的进价为x元，甲商品的原售价为1.4x元，乙商品的原售价为(490-1.4x)元
1.4x*0.7+0.9(490-1.4x)=399
0.98x+441-1.26x=399
0.28x=42
x=150
乙商品的原售价为：490-1.4*150=280元
乙商品的进价为：280/（1+40%）=200元
答：甲商品的进价为150元，乙商品的进价为200元

三八活动简报（十）：

让妈妈首先花314元买皮鞋，送200元抵金券；然后用200元抵金券加5元买文具，得到100元抵金券；最后用100元抵金券加5元来买书包，得到40元抵金券；花钱最少．

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