洒的繁体字

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洒的繁体字(共10篇)

洒的繁体字（一）

叁：“三”的大写.同弎.
叁,三也.——《广雅》.
叁天两地而倚数.——《易·说卦》.虞注：“叁,三也.”
大都不过叁国之一.——《左传·隐公元年》.注：“三分国城之一.”
叁伍以变.——《易·系辞上》.疏：“叁,三也.”
志以发言,言以出信,信以立志,参以定之.——《左传·襄公二十七年》.注：“志言行三者具,而后身安存.”
天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能叁.——《荀子·天论》.注：“人能治在时地财而用之,则是叁于天地.”
叁天地而独立兮.——《汉书·杨雄传上》.师古曰：“叁之言三也.”

洒的繁体字（二）

洒、灒、灔、灖、灗、滩

洒的繁体字（三）

喷
一、拼音pēn.
1、散着射出：出.涌.发.饭（形容极其可笑）.薄（形容气势壮盛,激荡喷涌而出,如“一轮红日～而出”）.洒.泉.壶..
二、拼音pèn.
1、香气扑鼻：香的热馒头.
2、蔬菜、鱼虾、瓜果等上市正盛的时期：西瓜～儿.
3、量词,指开花结实或成熟收割的次数：棉花.

洒的繁体字（四）

溰 ai 第二声,与挨同音

洒的繁体字（五）

16:12 满意答案 好评率：0% 念奴娇 赤壁怀古 大江(1)东去,浪淘(2)尽,千古风流人物. 故垒(3)西边,人道是,三国周郎(4)赤壁. 乱石穿空(5),惊涛拍岸,卷起千堆雪(6). 江山如画,一时多少豪杰! 遥想(7)公瑾当年,小乔(8)初嫁了,雄姿英发(9). 羽扇纶巾(10),谈笑间,(11)樯橹灰飞烟灭. 故国(12)神游,多情应笑我,早生华发(13). 人生如梦,一尊(14)还酹(15)江月. 【注释】 1.大江：长江. 2.淘：冲洗. 3.故垒：黄州古老的城堡,推测可能是古战场的陈迹.过去遗留下来的营垒. 4.周郎：周瑜,字公瑾,为吴建威中郎将,时年24岁,吴中皆呼为“周郎”. 5.穿空：插入天空,又作“崩云”. 6.雪：比喻浪花. 7.遥想：形容想得很远. 8.小乔：乔玄的小女儿,周瑜之妻. 9.英发：英俊勃发. 10. 羽扇纶（guān）巾：手摇羽扇,头戴纶巾.这是古代儒将的装束,词中形容周瑜从容娴雅.纶巾：古代配有青丝带的头巾. 11.樯橹：这里代指曹操的水军战船.樯,挂帆的桅杆.橹,一种摇船的桨. 12.故国：这里指旧地,当年的赤壁战场.指古战场. 13.华（huā)发：花白的头发. 14.尊：通“樽” ,酒杯. 15.酹（lèi)：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠.这里指洒酒酬月,寄托自己的感情.以酒洒地,是向鬼神敬酒的方式. 注：一樽还酹江月,“还”字的读法 古时只有一个读音.是 huán 其实就是在现代,稍早一点——比如1960年代,在咱家乡一带,也是只有一个 读音,没有普通话中“hái”这个读音.也就是说,在用于“归还”的“还”时,读作“ huán”,在用作“还是”、“还有”这一义项时,仍然读作“ huán”.事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法.hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的.如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费工夫了”. 此外,就是在“一尊还酹江月”中,“还”也不是现代人很容易就联想到的 一尊“更”酹江月（“还”有“更、更加”的意义）.试想,“人生如梦”,怎么 一樽“更”酹江月呢?这里“还”是“回还”的意思,不是人回还,是人的“神思”回还,从梦中回还,醒来.杯中尚有余酒,何不一酹江月? 在许慎的《说文解字》中,“还”（繁体字为“还”）,也只有一个读音： 卷二 辵部 还 复也.从辵瞏声. 户关切 户关切,切出来就是“ huán” . 评价答案 您已经评价过! 好:0 您已经评价过! 一般:5 您已经评价过! 不好:1 您已经评价过! 原创:0 您已经评价过!

洒的繁体字（六）

　　龙：
　　甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状,头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图,引之康殷着《文字源流浅说》). 甲骨文“龙”字有形有声,既形象又高度概括.其一,兽以狰狞威猛著称,尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状,与兽的面部相似,图中的兽首尤其着力刻画出牙齿,给人以苍天发怒的震撼力.其二,蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形.其三,蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折.其四,蛇隐蔽在阴暗的地方,现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中,现身更加突然.其五,蛇多剧毒,一击便会致人死命,非常恐怖,许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量,闪电过后的雷声更加令人胆战之惊.人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖.甲骨文中用兽和蛇来形容龙,表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量. 在甲骨文中,“辛”字符号表示“被驱使”之意.甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量,驱使它的是天,是古人心目中最高神灵.有意思的是,在远神话传说中,龙确实被人驱使,如帮助大禹治水的应龙.天驱使龙干什么呢,自然就是古人所渴望的“兴云布雨”.
　　所以,甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一,它供天驱使；其二,它的声音是隆隆之声；其三,它的形象是闪电,头像兽类,身躯像蛇,隐身在云团之中；其四,它的工具是云团；其五,它的功能是接受天的旨意播洒雨水.古人如此刻画龙,意味着人们既惧怕它,又离不开它,对它敬畏有加.
　　简单就是：来自象形字,由古人对龙形状的想象,形成了“龙”的繁体字,经历了甲骨文,小篆,楷体,简化为如今的“龙”字.

洒的繁体字（七）

念奴娇·赤壁怀古宋· 苏轼　　大江⑴东去,浪淘⑵尽,千古风流人物.故垒⑶西边,人道是,三国周郎⑷赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪⑸.江山如画,一时多少豪杰.
遥想⑹公瑾当年,小乔⑺初嫁了（liǎo）,雄姿英（yīng）发⑻.羽扇纶(guān）巾⑼,谈笑间,樯橹（强虏）⑽灰飞烟灭.故国⑾神游,多情应笑我,早生华（huā）发（fà）⑿.人生⒀如梦,一樽还（huán）酹（lèi）⒁江月.
作品注释　　⑴大江：指今天的长江.
⑵淘：冲洗,冲刷.
⑶故垒：黄州古老的城堡,推测可能是古战场的陈迹.过去遗留下来的营垒.
⑷周郎：周瑜（175－210）字公瑾,庐江舒县（今安徽省庐江县西南）人.东汉末年东吴名将,因其相貌英俊而有“周郎”之称.周瑜精通军事,又精于音律,江东向来有“曲有误,周郎顾”之语.公元208年,孙、刘联军在周瑜的指挥下,于赤壁以火攻击败曹操的军队,此战也奠定了三分天下的基础.公元210年,周瑜因病去世,年仅36岁.（安徽庐江有其周瑜墓.）
⑸雪：比喻浪花.
⑹遥想：形容想得很远； 回忆.
⑺小乔：乔公的小女儿,生的闭月羞花,琴棋书画样样精通,是周瑜之妻；姐姐大乔为孙策之妻,有沉鱼落雁、倾国倾城之貌.　
⑻英发：英俊勃发.
⑼羽扇纶巾：手摇动羽扇,头戴纶巾.这是古代儒将的装束,
词
中形容周瑜从容娴雅.纶巾：古代配有青丝带的头巾.
⑽樯橹：这里代指曹操的水军战船.樯,挂帆的桅杆.橹,一种摇船的桨.（所谓樯橹,物也；所谓强虏,人也.自古便有樯橹与强虏之争,记得上此课时,老师也曾对这两个词进行了分析,出于不同的版本,要看编者的喜好以及个人的理解,并没有所谓的对错,这两个词用于此处皆对,所以你可以根据自己的理解来用,不过考试时最好根据课本.鄙人认为,有争论的东西出在考试卷上需要慎重.现在人教是用“樯橹”.）（苏教版作“强虏”）
⑾故国：这里指旧地,当年的赤壁战场.指古战场.指假战场黄州.
⑿华发：花白的头发.
华：《现代汉语词典》这个字读huā(一声）,花白义
⒀人生：现有版本作人间.
⒁尊：通“樽”,酒杯.
⒂酹：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠.这里指洒酒酬月,寄托自己的感情.
注：一尊还酹江月,“还”字的读法
古时读音是 huán.
其实就是在现代,稍早一点——比如1960年代,也是只有一个 读音,没有普通话中“hái”这个读音.也就是说,在用于“归还”的“还”时,读作“huán”,在用作“还是”、“还有”这一义项时,读作“hái”.事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法.hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的.如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费工夫了”.
此外,就是在“一尊还酹江月”中,“还”也不是现代人很容易就联想到的
一尊“更”酹江月（“还”有“更、更加”的意义）.试想,“人生如梦”,怎么 一尊“更”酹江月呢?这里“还”是“回还”的意思,不是人回还,是人的“神思”回还,从梦中回还,醒来.杯中尚有余酒,何不一酹江月?
在许慎[1]的《说文解字》中,“还”（繁体字为“还”）,也只有一个读音：
卷二 辵部 还 复也.从辵瞏声.
苏国龙书法作品《赤壁怀古》
户关切
户关切,切出来就是“ huán”.注：其他版本.拍岸又作裂岸,人生又作人间.
此词怀古抒情,写自己消磨壮心殆尽,转而以旷达之心关注历史和人生.本词通过对月夜江上壮美景色的描绘,借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了自己怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤心情.[3]上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主,意境开阔博大,感慨隐约深沉.起笔凌云健举,包举有力.将浩荡江流与千古人事并收笔下.
黄东雷草书《赤壁怀古》
千古风流人物既被大浪淘尽,则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此,那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归,则汲汲于一时功名,不免过于迂腐了.接下两句切入怀古主题,专说三国赤壁之事."人道是"三字下得极有分寸.赤壁之战的故地,争议很大.一说在今湖北蒲圻县境内,已改为赤壁市.但今湖北省内有四处地名同称赤壁者,另三处在黄冈、武昌、汉阳附近.苏轼所游是黄冈赤壁,他似乎也不敢肯定,所以用"人道是"三字引出以下议论.
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象.其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动."江山如画"是写景的总括之句."一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事.
苏轼重点要写的是"三国周郎",故下阕便全从周郎引发.换头五句写赤壁战争.与周瑜的谈笑论战相似,作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻,闲笔纷出.从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年",视线不断收束,最后聚焦定格在周瑜身上.然而写周瑜却不写其大智大勇,只写其儒雅风流的气度.
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称,因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名.但在三国之时,这是儒将通常的装束.宋人也多以"羽扇"代指周瑜,如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾,如其在目前.英风挥羽扇,烈火破楼船."
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定,但感情是复杂的."故国"两句便由周郎转到自己.周瑜破曹之时年方三十四岁,而苏轼写作此词时年已四十七岁.孔子曾说："四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已."苏轼从周瑜的年轻有为,联想到自己坎坷不遇,故有"多情应笑我"之句,语似轻淡,意却沉郁.但苏轼毕竟是苏轼,他不是一介悲悲戚戚的寒儒,而是参破世间宠辱的智者.所以他在察觉到自己的悲哀后,不是像南唐李煜那样的沉溺苦海,自伤心志,而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照.在苏轼看来,当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗.这样一比,苏轼便从悲哀中超脱了."人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》）.所以苏轼在与周瑜作了一番比较后,虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美,但上升到整个人类的发展规律和普遍命运,双方其实也没有什么大的差别.有了这样深沉的思索,遂引出结句"人间如梦,一樽还酹江月"的感慨.正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦,人生几度秋凉."消极悲观不是人生的真谛,超脱飞扬才是生命的壮歌.既然人间世事恍如一梦,何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中,脱却苦闷,从有限中玩味无限,让精神获得自由.其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适也."这种超然远想的文字,宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版.但庄子以此回避现实,苏轼则以此超越现实.
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期,也是他不断走向成熟和睿智的时期,他以此保全自己的岸然人格,也以此养护自己淳至的精神.这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文,都为我们透示了其中的端倪.
此词自问世后,经历了两种截然不同的命运,誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙,真古今绝唱".贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂,有幕士善讴.因问："我词比柳七何如?"对曰："柳郎中词,只好合十七八女孩儿,执红牙板,歌"杨柳岸晓风残月".学士词,须关西大汉,执铁板,唱"大江东去".公为之绝倒."幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同,但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄.清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》）,朱彝尊《词综》并详加辩证,亦可谓吹毛求疵者.
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品.苏轼21岁中进士,30岁以前绝大部分时间过着书房生活,仕途坎坷,随着北宋政治风浪,几上几下.43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法,被捕下狱,出狱后贬官为黄州团练副使.这是个闲职,他在旧城营地辟畦耕种,游历访古,政治上失意,滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪,但由于他豁达的胸怀,在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下,借景抒情,写下了一系列脍炙人口的名篇,此词为其代表.
《念奴娇》词分上下两阙.上阙咏赤壁,下阙怀周瑜,并怀古伤己,以自身感慨作结.作者吊古伤怀,想古代豪杰,借古传颂之英雄业绩,思自己历遭之挫折.不能建功立业,壮志难酬,词作抒发了他内心忧愤的情怀.
上阙咏赤壁,着重写景,为描写人物作烘托.前三句不仅写出了大江的气势,而且把千古英雄人物都概括进来,表达了对英雄的向往之情.假借“人道是”以引出所咏的人物.“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用,精妙独到地勾画了古战场的险要形势,写出了它的雄奇壮丽景象,从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛.
下阙着重写人,借对周瑜的仰慕,抒发自己功业无成的感慨.写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发,突出人物的风姿,中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为.“多情”后几句虽表达了伤感之情,但这种感情其实正是词人不甘沉沦,积极进取,奋发向上的表现,仍不失英雄豪迈本色.
用豪壮的情调书写胸中块垒.
诗人是个旷达之人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心.这首词就是他这种复杂心情的集中反映,词中虽然书写失意,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同.词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上.长江的非凡气象,古战场的险要形势都给人以豪壮之感.周瑜的英姿与功业无不让人艳羡【洒的繁体字】

洒的繁体字（八）

可以从回忆写起啊,给一个我同学的文章,一小段吧.我觉得挺好的.
冬来了.
空中飞舞着的树叶,以最优美的弧线轻轻划过天空,完美地谢幕.
流去的是泛黄的时光,是布满锈斑的回忆.
温一杯暖茶,静坐在地板上,把抽屉底深埋的旧照拣出来,一字排开.黯淡了色泽的画面上是几张比阳光还灿烂的笑脸,无忧无虑的眼神中闪烁着光.
窗外的阳光在林缝间洒下,冷冰冰的水泥路像海绵一样贪婪,如吸血鬼般吸走丝丝温暖.时光一丁点一丁点地汲取着相片上的光芒,直至只剩干瘪的回忆.
曾几何时,我们在一起.
.（写你们的冬天的回忆）
渐渐的,渐渐的被时光的海浪冲刷,像电影画面一点点浅出画面,先是熟悉的脸庞,然后是熟悉的背影,最后仅剩熟悉的笑语在大堂回荡,回荡.
穿梭的人们,骑在自行车上,远远地去,没有半丝余光撇下.这心像是被一次次碾过,留下一道道伤痕,隐隐的痛.胶片一张张地换,春秋一遍遍地更替.
春不远.
眺望远方,鱼肚白的黎明吹响了新一天的号角,万物开始苏醒了吗?他们带来了久违的欢笑,久违的泪水.
冬日终究是温暖的因为冬天一样有阳光.纵使在连绵的阴雨天,只要守着信念,云缝间也会泻下柔光,暖暖和和的,像热水房里夹杂着我们笑语的白雾,混着洗发水的清香缭绕在身旁.
也许每个人都是人生中的匆匆过客,到了十字路口要分离.也许会伤感,会流泪,但无论怎样,都要坚信前方有更多的笑脸,才能放开手努力奔跑,到达幸福彼岸.
看着阳光慢慢地挪,越过了茶杯,爬到了身上,贴在了脸庞.用手捧着它,正如捧着这份馥郁的友谊.合上相册,就让我享受现在的温暖.
冬日淡淡的阳光依旧,只要今天拥有这份阳光,心中温存著快乐,又何妨冬去春来,花谢花开.（这一段,是用繁体字写的）
因为这篇文章原来不是这个题目,所以可能会偏题,但我觉得放在你的题目下挺合适的,你稍作修改,或者参考也可以.手很酸呢.

洒的繁体字（九）

[《圣经》读后感]
《圣经》读后感
文/张文逸
摆在我面前的这本《圣经》,黑色封皮,繁体竖排,特别有厚重感,《圣经》读后感.可翻开一看,满篇都是是血与泪的拼杀,战火纷飞,硝烟弥漫,一切的一切,都说明那是一个如何野蛮的时代.
初读《圣经》,让我惊叹不已.对于一个习惯于东方温和恭俭让的仁和文化的中国人,似乎更喜欢读那些以“如是我闻”开头的“佛曰”和“微言大义”的“子曰”,对于基督教经典中如此赤裸裸的野蛮和残酷,我不知道该是淡定还是愤怒,最后只有以文化差异还安慰自己了.
但是我始终无法理解,这段由上帝参与演出的残酷历史如何就成了“圣经”,这个怎么看都只是对于人的生命视如草芥,不屑一顾的神,居然就是上帝.作为一个指挥并参与了多场可怕的战争,伤亡人数数以万计的、创造着一切的耶和华上帝,似乎没有意识到自已应该扮演一个公正、仁慈、和平的角色——最后我只好还是以文化差异来安慰自己,我们讨论的是上帝而不是孔子,读后感《《圣经》读后感》.
前几日看《童年》,高尔基对于自己外祖父和外祖母的信仰难以理解,外祖母的上帝是温和仁慈的,外祖父的上帝是残酷无情的.看了圣经,我心目中所有关于上帝的形象全数倒塌无余……
相比之下,我真的很敬仰耶稣,如果耶稣真的是上帝之子,我想说,儿子比老子好很多,因为耶稣宣扬的是仁爱互助,更难能可贵的是耶稣身体力行,带领门徒遍洒福音,最后耶稣愿意为了自己的所作所为,为了他的理想而献身.
希望西方人是真的信仰耶稣的而不是上帝那“伟大”的神力.事实上联想起中国那个窝囊的玉皇大帝,再看看圣经描述的冷漠残忍的耶和华上帝（我说了他这么多的坏话,我有点后怕,我可没有忘记在《出埃及记》里他是怎么对待异教徒的）.我愿意把耶稣奉为我的上帝.
可我又突然改变主意了,因为我想做一个虔诚的——无神论者.

　　〔《圣经》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

洒的繁体字（十）

黄山真是名副其实,抬头望大门口的撑梁柱相当高,很有气势.我们沿着山路往上走,山上长满了花草树木,有红的、有蓝的,还有绿的.把黄山点缀的五彩缤纷,非常美丽.路边到处都是奇形怪状的石头,这块像什么,那块像什么,大多都依据形状想像成神仙,宫室以及器用.唯有一块石头非常独特,它圆圆的,像一个大皮球.上面刻着繁体写的“疾风”二字,我不知他是人工雕刻出来的还是大自然的鬼斧神工制造出来的,但是我希望他是大自然的鬼斧神工制造出来的,因为这样,祖国又能增加一块美丽的瑰宝.
我们走呀走,不知不觉中来到了黄山42峰中最高的天都峰.妈妈为了锻炼我的意志,要我去爬天都峰,爬天都峰,可不是像你想像中的那么容易的,有很多人想上去,可都是半途而废,我做为一名小小登攀者,也不也不奈,系好了绳索向上爬.我一边爬,一边向上望,黄山的景物尽收眼底,云海一片又一片,越往高处爬,就越像紫烟一样的雾气向下飘来.使人感到清凉.不多时我就置身于一云海中,像仙境一般,无比舒畅,心旷神怡.我在天都峰上领略黄山的景色这还是第一次.
黄山最有名的就要数大峰林了,群峰汇集在一起,形成了峰林,走进去像迷宫一般.这个群峰迷宫由三部分组成,一个是东峰,一个是南峰,还有一个是西峰.西峰里唯有一柱独峙耸立在峰林中间.极顶上面,长着一棵苍翠 的松树,长年新绿非常美.
我今天终于领略了黄山的优美景色
不是本人原创

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