一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚

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一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚(共10篇)

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（一）：

一匹马儿两人骑,这边高来那边低, 虽然马儿不会跑,两人骑着笑嘻嘻. (打一玩具)【谜底】跷跷板
一座桥,地上架,走着上去坐着下. (打一玩具)【谜底】滑梯
一个风箱真奇怪,一拉它就唱起来. (打一乐器)【谜底】手风琴
一根竹管二尺长,开了七个小圆窗, 对准一个小窗口,吹阵风就把歌唱. (打一乐器)【谜底】笛子
一间房子扁又长,上边开了许多窗, 用嘴吹进一阵风,好听的音乐多响亮. (打一乐器)【谜底】口琴
一个大肚皮,生来怪脾气, 不打不做声,越打越欢喜. (打一乐器)【谜底】鼓
一个南瓜两头儿空,肚里开花放光明, 有瓜没叶儿高高挂,照得面前一片红. (打一物)【谜底】灯笼
天上一只鸟,用线拴得牢, 不怕大风吹,就怕细雨飘. (打一玩具)【谜底】风筝
圆头圆脑小东西,没骨头没肉光有皮, 一打跳得三尺高,肚里憋着一包气.( 打一体育器材)【谜底】皮球
圆圆的身体皮儿薄,有红有绿颜色好, 拴在线上随风舞,撒手高飞天上飘. (打一物)【谜底】气球
有脚不会走,有嘴不开口, 脸儿洗不得,一洗就变丑. (打一玩具)【谜底】泥娃娃
一位公公精神好,从小到老不睡觉.身体轻,劲不小,左推右推推不倒.(打一玩具)【谜底】不倒翁
一个娃娃小不点,一件红袄身上穿, 香火把它的辫子点,大叫一声飞上天.(打一物)【谜底】爆竹
天上飞,不是鸟,前边翅膀大, 后边翅膀小,喝饱汽油飞得高.(打一交通工具)【谜底】飞机
钢铁身子重万斤,搁在水里它不沉.不怕风浪大,就怕水不深.(打一交通工具)【谜底】轮船或军舰
长长一条龙,走路轰隆隆, 遇水过铁桥,遇山钻山洞,
脚下钢轮力气大,日行千里真威风. (打一交通工具)【谜底】火车
四脚圆滚滚,眼睛亮晶晶, 嘀嘀叫一声,招手过路人. (打一交通工具)【谜底】汽车
289、说是牛,不是牛, 不吃草,光喝油, 工人叔叔送它来,支援农业大丰收. (打一机具)【谜底】拖拉机
你说稀奇不稀奇 汽车长着长胳膊, 抓起东西往上举,千斤万斤不费力. (打一机具)【谜底】起重机
一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚, 不喝水来不吃草,骑上它就满街跑. (打一交通工具)【谜底】自行车
木头身上铁脚板,带它下地把活干.干活还得人扶着,翻的土地松又软. (打一机具)【谜底】犁
歪脖子,宽嘴巴,跟着人走头朝下, 野草见它就害怕,农民伯伯要用它.(打一工具)【谜底】锄头
一根小木棒,安个弯月亮.秋天收庄稼,请它来帮忙.(打一工具)【谜底】镰刀
四四方方一块布,嘴和鼻子都盖住, 两根带子耳上挂,不怕风沙不怕土. (打一物)【谜底】口罩
十个客人十间屋,冷了进去暖了出. (打一物)【谜底】手套
小小两只船,没桨又没帆, 白天带它到处走,黑夜停在床跟前.(打一物)【谜底】鞋
一本书,天天看,看了一篇撕一篇.一年到头多少天,小书撕下多少篇.(打一物)【谜底】日历
一件东西大无边,能装三百多个天, 还装月亮十二个,它换衣服过新年.(打一物)【谜底】日历【一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚】

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（二）：

假如我有一匹马
幻想着有一天,我要是有一匹马,那该多好……
如果我有一匹马,我就选择一个草原或者与草原临近的地方定居,那里有蓝天白云,可以让它载着我驰骋天涯,自由自在的奔跑在蓝天下,感受生命的乐趣.
假如我有一匹马,我一定要走出这个小小的房间,去三山五岳,览五湖四海.我要与我的马儿一起感受自然的美丽与清爽.
假如我有一匹马,我一定丢开这令人厌烦的课本,骑上我的马走出校园,走入森林,在一片绿色中放松心情,放飞理想,用自己的行动描绘自己的未来.
假如我有一匹马,我会把它当成我的朋友.与我的马儿和谐相处.在我难过的时候,我可以向它倾诉；在我开心的时刻,我也会与它分享.我们就是彼此的伙伴与朋友.
假如我有一匹马,我会和它一起,载着我们的关心与安慰,不畏艰险,将我们的爱心与关怀送到舟曲小朋友们的面前.我会告诉他们,不要担心,不要害怕,我们会一起努力,一起度过难关,一起重建我们美好温馨的家园.
假如我有一匹马,我希望我和它都拥有白龙马那种坚韧不拔,持之以恒的精神.在未来的学习和生活中,不向困难和挫折低头,坚持不懈的完成自己的学习计划,实现自己的梦想.
假如我有一匹马那该多好.

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（三）：

儒家的词先用儒家说:
克己复礼,最后达到仁.
毛泽东的实际心理:六亿神州皆尧舜
太虚法师:完成在人格.
以下引用南怀瑾先生的论语别裁:乾坤马一毛再下来,“一日克己复礼,天下归仁焉.”假使有一天真正做到了“克己复礼”的境界,就“天下归仁焉”.这个问题也很大,我们到处可以看到“天人合一”这四个字,成为一句成语.以物理观点来说,天是天,人是人,相距那么遥远,没有太空船上不去,上去了还站不住,合的什么一呢?修养到天人合一,就和天一样吗?以有形的天而论,是那么空洞,心境也能那么空洞吗?心里乱七八糟,怎会和天一样空洞?这些都是虚浮的名称、口头禅.但是孔子讲的天人合一,有个道理,就是“天下归仁”.而实际上“天人合一”是庄子提出来的,后世儒家把它借来用.庄子又以“天地一指也,万物一马也.”表达心物一元的观点.这两句话发挥起来,又一篇大论文.“心物一元”绝不是唯物,也不是唯心,但也可说是纯粹的唯心.（不同于西方哲学的“唯心”.）“天地一指”的“一指”并不是一个手指,而是一个东西,是一体的意思.“万物一马”是以一匹马来作比方,整匹的马,有马头、马脚、马尾、马毛……等等.所有天地间的万物,就好像马的头、马的脚、马的毛……等等总合起来,才叫一匹马.离开了马的毛,不是完整的马,离开了马的尾巴,也不是完整的马,离了马的任何一样,都不是完整的马.由众归到一,由一散而为众.所以憨山大师的诗有“乾坤马一毛”之句,整个宇宙是马身上的一根毛.就好像我们现在文学中的“沧海之一粟”,我们的人生,不过沧海里的一个小水泡一样,但虽然是小水泡,也是大海中的一分子.所以要我们“会万物于己者,其惟圣人乎.”这是南北朝一个著名的年轻和尚僧肇说的.他只活了三十多岁就死了,但他的著作影响了中国几千年.他的名著《肇论》,融和了儒、佛、道三家.他这句话是真正的圣人境界,修养——不是理论——到物我同体.人与物是一个来源,一个本体,只是现象不同.好比在这间屋子里,我们都同样是人,但相同中又有不同.因为你是你的身体,你的样子,我是我的身体,我的样子.但是虽然各人不同,却又同是人类,“乾坤马一毛”就是这个道理.
“天下归仁”就是归到这种天人合一,物我同体的仁境.真能做到“克己复礼”,就可以达到（不是理论上）心物一元的真实境界,宇宙万象便与身心会合,成为一体了,这也就是佛家所谓“如来大定”的境界.什么是“定”的境界?我们的思想一天到晚乱七八糟,在佛学上名为“散乱”.人不思想不散乱的时候,就睡觉了,这是“昏沉”.或者说刚迷糊了一下,没有睡着,这现象是“细昏沉”.人生就是两种现象,散乱或者昏沉.不散乱也不昏沉的境界就是“定”,这是功夫修养的境界,这个修养并不一定要炼丹、打坐.随时都可以从内心练习,也就是孔子的“克己复礼,天下归仁.”
佛家的“定”是指现象,孔子的“仁”是指作用,修养到了这个时候,对人没有不爱的,看见任何人都是好的.像今天上午,我就告诉来辞行要去美国的同学,要学佛家山门外的精神——一走进寺庙,第一眼就看到挺个大肚子,张口而笑的弥勒佛,上面横匾四个字“皆大欢喜”.只有《礼记》大同世界的境界才能做得到,也就是孔子所说“我与点也”的境界.大家都是好好的,天下太平,太好了,统统都是欢天喜地的,没有冤家,没有烦恼,没有痛苦.庙门两边还有副对联：“大肚能容,容天下难容之事.开口常笑,笑世上可笑之人.”这就是最高修养,也就是仁的境界.

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（四）：

只要看上去还是f,不管什么写法都是对的.中国提倡细长的,微斜的字体,而且f有尾巴.可是我出国以后发现,真正的美国和加拿大人,女孩写字是圆圆的,而且字的写法特别简单,f没有尾巴,m,n,v,w等等没有乱七八糟的圈圈,甚至t一般都写成+,男生写的字就乱七八糟的,怎么写都可以.我原来来国内练的“好看”的字体在他们的眼里就很奇怪,没有人那么写,有点像他们的手写体[其实很少有人用手写体],但是又不是.
总之,在国内呢,带一个小尾巴就好了,人家说那叫“好看”,可在国外带个尾巴的f可就不“好看”了.

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（五）：

现在可知的语文修辞手法：有六十三大类,七十八小类.
具体有比喻：可分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻；
有白描,比拟（又名比体）,避复,变用,层递,衬垫（又名衬跌） ,衬托（又名反衬、陪衬）,倒文,倒装,迭音,叠字复叠,顶真（又名顶针、联珠）,对比,对仗（又名对偶、队仗、排偶）,翻新,反复,反问,反语,仿词,仿化,飞白,分承（又名并提、合叙、合说）；
有复迭错综,复合偏义,共用,合说,呼告,互体,互文,换算,回环,回文,降用,借代,设问,歧谬,排比,拈连,摹绘（又分为：摹形,摹声,摹色）,列锦,连及,夸张,警策,示现,双关,重言,重叠,指代,用典,引用,移用,须真（又名联珠）,谐音,歇后,象征,镶嵌,析字,委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语）,婉曲,通感（又名移觉、移就）,跳脱,转文,复踏.
编辑本段常用修辞作用特点
1．比喻：
比喻由三部分构成：
1、本体
2、喻体
3、比喻词
（比喻和拟人最大的不同在于比喻含有喻体,拟人没有.）
作用：将表达的内容说得生动具体形象,给人以鲜明深刻的印象,根据事物的相似点,用具体、浅显、常见的事物对深奥生疏的事物解说,即打比方,帮助人深入理解.
比喻的三种类型：明喻、暗喻和借喻：
类别｜ 特点 ｜ 本体 ｜ 比喻词 ｜喻体｜ 例句
明喻｜甲像乙｜ 出现 ｜像、似的、好像、如、宛如、好比、犹如｜出现｜那小姑娘好像一朵花一样.
暗喻｜甲是乙｜ 出现 ｜ 是、成为 ｜出现｜那又浓又翠的景色,简直就是一幅青山绿水画.
借喻｜甲代乙｜不出现｜ 无 ｜出现｜地上射起无数的箭头,房顶上落下万千条瀑布.
2．比拟：
借助丰富的想像,把物当成人来写,或把人当成物来写,或把甲物当成乙物来写.
作用：能启发读者想像,令文章更生动.
比拟分为拟人和拟物
（1）拟人：
把物当做人写,赋予物以人的思想、感情、活动,用描写人的词来描写物.
作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写,使具体事物人格化,语言生动形象.
例句：
1.桃树、杏树、梨树、你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿. 《春》 朱自清
2.感时花溅泪,恨别鸟惊心. 《春望》 杜甫
3.太阳的脸红起来了. 《春》 朱自清
（2）拟物：
①把人当作物,或把此物当作彼物来写
例句
1.人群不顾一切,涌了上来.
2.在群众的呼喝声中,那个恶霸夹着尾巴逃跑了.
②把甲事物当成乙事物来写.
例句
1.火山发出一声咆哮.
2.月光如流水一般, 静静地泻在这一片叶子和花上.（《荷塘月色》 朱自清）
3．夸张：
对事物的性质,特征等故意地夸张或缩小.
作用：提示事物本质,烘托气氛,加强渲染力,引起联想效果.
类别 特点 例句
扩大夸张 对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大 柏油路晒化了,甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化
缩小夸张 对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小 只能看到巴拿大的一块天地
超前夸张 把后出现的说成先出现,把先出现的说成后出现 她还没有端酒怀,就醉了.
4．排比：
把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来.
作用：加强语势、语言气氛,使文章的节奏感加强,条理性更好,更利于表达强烈的感情（表达效果）.
例句：他们的品质是那样的纯洁和高尚,他们的意志是那样的坚韧和刚强,他们的气质是那样的淳朴和谦逊,他们的胸怀是那样的美丽和宽广.
5．对偶：
字数相等,结构形式相同,意义对称的一对短语或句子,表达两个相对或相近的意思.
作用：整齐匀称,节奏感强,高度概括,易于记忆,有音乐美感.
主要方式
1、正对.上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式.
例如：墙上芦苇,头重脚轻根底浅；山间竹笋,嘴类皮厚腹中空.
2、反对.上下句意思上相反或相对的对偶形式.
例如：.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.
3、串对（流水对）.上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式.
例句：.才饮长江水,又食武昌鱼.
6．反复：
为了强调某个意思,表达某种感情,有意重复某个词语句子.
1. 连续反复（中间无其他词语间隔）
例句：山谷回音,他刚离去,他刚离去.
2. 间隔反复（中间有其他的词语）
例句：好像失了三省,党国倒愈像一个国,失了东三省谁也不响,党国倒愈像一个国.
7．设问：
为了此起别人的注意,故意先提出问题,然后自己回答.
作用：引起注意,启发读者思考；有助于层次分明,结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动.
例句：花儿为什么这样红?首先有它的物质基础.
8．反问（激问、反诘、诘问）：
用疑问形式表达确定的意思,用肯定形式反问表否定,用否定形式反问表肯定,只问不答,答案暗含在反问句中.
作用：加强语气,发人深思,激发读者感情,加深读者印象,增强文中的气势和说服力.
例句：我呢,我难道没有应该责备的地方吗?
9．引用：
引用现成的话(成语、诗句、格言、典故等)来提高语言表达效果,分和两种.
作用：使论据确凿充分,增强说服力,富启发性,而且语言精炼,含蓄典雅.
明 引（直接引用）
例句：孔子曰：「三人行,必有我师.」是故弟子不必如师,师不必贤於弟子.
暗 引(间接引用)
例句：失败乃成功之母,你千万不要气馁.
10．借代：
不直接说出所要表达的人或事物,而是借用与它有密切相关的人或事物来代替
借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分.
作用：突出事物的本质特征,增强语言的形象性,使文笔简洁精炼,语言富于变化和幽默感；引人联想,使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果.
方法：
①部分代整体.即用事物具有代表性的部分代本体事物.
例如：两岸青山相对出,孤帆一片日边来.（《望天门山》）
②特征代本体.即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称.
例如：圆规一面愤愤的回转身,一面絮絮的说,慢慢向外走去……（《故乡》）
③具体代抽象
例如：南国烽烟正十年.（《梅岭三章》）
④工具代本体.
例如：等到惊蛰一犁土的季节,十家已有八户亮了囤底,揭不开锅.（《榆钱饭》）
⑤专名代泛称.用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称.
例如：你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!（《最后一次讲演》）
11.反语：
用与本意相反的词语或句子表达本意,以说反话的方式加强表达效果.有的讽刺揭露,有的表示亲密友好的感情.
如：（清国留学生）也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭,实在标致极了.
12. 对比：
对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面,放在一起相互比较的一种辞格.
例如：
有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着.（臧克家《有的人》）
运用对比,必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识.对比的两种事物或同一事物的两个方面,应该有互相对立的关系,否则是不能构成对比的.
排比、对偶、拟人、夸张、反问.
13.联想：
也就是想象.例如:太阳出来了,地上好像上了火.
14.通感：
所谓通感,是利用诸种感觉相互交通的心理现象,以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式.
作用:通感的运用可以收到令人回味无穷的效果,其表达作用是无可替代的.它能化抽象为形象,让读者更好地理解；它能由此及彼,勾起人们丰富的联想；它能不拘一格,行文活泼；它能准确表达,含意深远；它能充实诗文的意境,构成特殊的艺术美.
例如
“晨钟云外湿”（杜甫《夔州雨湿不得上岸作》）以“湿”字形容钟声,所闻之钟声,穿雨而来,穿云而去,故“湿”,触觉与听觉相互沟通.
“善哉乎鼓琴,巍巍乎若高山,汤汤乎若流水”（《吕氏春秋·本味》）听琴声而知志在高山、流水,听觉与视觉相互沟通.
15.双关：
利用词的多义及同音 (或音近) 条件,有意使语句有双重意义,言在此而意在彼,就是双关.
双关可使语言表达得含蓄、幽默,而且能加深语意,给人以深刻印象.
16.顶针
用前文的末尾作下文的开头,首尾相连两次以上,使邻近接的语句或片断或章节传下接,首尾蝉联,这种修辞手法,叫做顶真,又叫顶针或联珠.
运用顶真修辞手法,不但能使句子结构整齐,语气贯通,而且能突出事物之间环环相扣的有机联系.
17.互文
带有修互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法.
在古文中,把属于一个句子(或短语)的意思,分写到两个句子(或短语)里,解释时要把上下句的意思互相补足,就是互文.
古语对它的解释是：“参互成文,含而见文.”具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事.
18.回环
简单地说回环就是顺读逆读一个样.例如：
响水潭中潭水响；黄金谷里谷金黄.
佛山香敬香山佛；翁源乳养乳源翁.
星岛港迎港岛星.
客上天然居,居然天上客；人过大佛寺,寺佛大过人.
编辑本段带有修辞手法的成语
1.比喻的修辞手法的成语：
恩重如山 冷若冰霜 成竹在胸 呆若木鸡 风烛残年 挥汗如雨 浩如烟海 门庭若市 虚怀若谷 轻如鸿毛 震耳欲聋 声名狼藉 易如反掌 切肤之痛 亲如手足 人面兽心 如虎添翼 如胶似漆 丧家之犬 望眼欲穿 对答如流 刀山火海
2.拟人的修辞手法的成语：
狐朋狗友 鼠目寸光 鸦雀无声 花枝招展 鸟语花香 烘云托月 风卷残云 百花争艳 鼠窃狗盗 兔死狐悲 龙争虎斗 卧虎藏龙
3.其他（除比喻、拟人、夸张）修辞手法的成语
a明喻：虚怀若谷 门庭若市 如火如荼 如饥似渴 味同嚼蜡 寿比南山 归心似箭 如鱼得水 如虎添翼 冷若冰霜
b暗喻：车水马龙 有口皆碑 唇枪舌战 草木皆兵 冰清玉洁 明珠暗投 人老珠黄 犬牙交错 血海深仇 犬马之劳
c借喻：望穿秋木 破镜重圆 风平浪静 班门弄斧 铜墙铁壁 豺狼当道 掌上明珠 画龙点睛 柳暗花明 愚公移山
d对比： 口蜜腹剑 口是心非 虎头蛇尾 好逸恶劳 阳奉阴违 南辕北辙 外强中干 吃一堑长一智 挂羊头卖狗肉
e对偶： 地大物博 感恩戴德 山穷水尽 谦受益,满招损 家喻户晓 得道多助,失道寡助 仁者见仁,智者见智
f借代：目不识丁 披肩执锐 扭转乾坤 迫在眉睫 拈花惹草 大江东去 灯红酒绿 咬文嚼字 青黄不接 手无寸铁
g比拟：闭月羞花 百花争艳 草木皆兵 风尘仆仆 呆若木鸡 生龙活虎 莺歌燕舞 抱头鼠窜 肥头大耳 土崩瓦解 风烛残年
h反复：登峰造极 星移斗转 提纲挈领 审时度势 情真意切 罪魁祸首 丰功伟绩 心灰意冷 真凭实据 一心一意
i反问：不入虎穴,焉得虎子 皮之不存,毛将附焉 塞翁失马,焉之非福 人非圣贤,孰能无过
j双关：风雨同舟 藕断丝连 立地成佛 乐在其中
k回环： 来者不善,善者不来 人不犯我,我不犯人 用人不疑,疑人不用
l顶真：知无不言,言无不尽 人同此心,心同此理 一传十,十传百 一而再,再而三
m夸张：日理万机 日月如梭 三头六臂 怒发冲冠 一日千里 一字千金 百发百中 胆大包天 寸步难行 一步登天 日上三竿.
参考资料：http://baike.baidu.com/view/498230.html?wtp=tt

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（六）：

……这是几种动物啊?
第一个是猪都说出来了,
第二个是蚌,蚌产珍珠,
第三个是鸳鸯,生死不离,
第四个是鹤,一身仙骨,超凡入圣
第五个不知道
第六个马,能带人行路远离故乡
第七个不知道
第八个不知道
第九个不知道,不像是动物
第十个是喜鹊,在乡村间报喜的鸟

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（七）：

我是一匹马,来自北方,习惯奔腾在万里无垠的草原上,追逐渐落的夕阳,喜欢让风在身后回响. 喜欢奔跑,其实就是享受那种真正的自由,想加速就加速,爱停就停,任意旋转,自由的做任何动作,渴了就喝水,饿了到处吃草,但是现在,却被你们捉住,关进了牢房. 我个人的房间那么逼仄,没有阳光,伸不开腰,抬抬头就撞天花板,甩甩尾巴就碰墙,每天固定给三次干草,两次脏水,天知道人是什么样的动物,自己限制自己的饮食自由,还自以为是的强加给我——吃草,就是吃那一丝的润泽,一点的甘凉. 你们给我套上辔头,装上了马鞍,马蹬,马蹄铁,为了更好的操纵,为了你们自己更加舒服,但这些沉重的负累,只会减慢我的速度. 想把我当玩物?绕着一个圆圈跑来跑去,把青春耗尽在0位移,把生命作成木偶戏给人看.我知道多少的前人先辈就这么走下去了.当肌肉开始开始萎缩速度不再惊人,就送我作搬运工,拉磨,拉车甚至被杀掉送上了餐桌,我们是弱者,但我不想接受这命运,不想,活一次总要有个寄托. 我讨厌那些挥舞着鞭子的人,炫耀着手中的权力,以为自己很厉害吗?自以为是的强迫马遵从自己的意愿,在哪里加速,在哪里保留体力,在哪里开始冲刺.你知道还是我知道?是谁在跑?把骑手摔下来,我保证我们可以更快,更有激情. 有的时候不得不迫于生计,我很清楚,再继续保持这种不合作态度,可能就要被当作疯子处理了,违心也只好这样,找个心地还算善良的家伙托付终生,然后,走上赛场. 我不知道那些我的同伴在想什么,目光呆滞,看着远方,招呼他们,不答应,只在等待主人的号令,这就是人们常说的“呆若木鸡”?为了观众的欣赏愉悦,拿生命开玩笑,为了更多一些草料更多一点干净的水更好一点的马房,疯狂的奔跑. 我其实不知道,自己能跑多快,能跑多远；也不知道是为了什么而跑,为了什么而受人奴役,我只知道箭已在弦上,发不发已不由自己了. 现在这四条腿,已不再受我的支配,目光近乎空洞,大脑也趋于空白,我的灵魂已经卖给那些魔鬼,眼睁睁的看着锦瑟年华在鞭子的起落上耗散,蒸发. 一圈.一圈.又一圈.

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（八）：

首先,筷子的故事,可能主要是讲团结,但是写作文嘛～～尽量扯关系吧^--^
郭子仪、李光弼团结对敌
唐玄宗时,郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将.两人之间有矛盾,平时互不讲话.后来安禄山叛乱,郭子仪升任朔方节度使,统兵抵御.李光弼就成了郭子仪的部将.皇帝命令郭子仪率部出征,李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复.李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪您,是我的不是,今后不管处置我,我无怨言,只希望高抬贵手放过我妻儿 ……”没等李光弼说完,郭子仪紧紧抱住李光弼,满眼流泪地说：“国家危急,百姓遭殃,正需要我们同心协力,眼下正需要你这样人才,此时,怎能计较个人恩怨?”从此,郭李同心,将帅协力,在平息安史叛乱中,战功卓越著.
维勒与李比希亲密无间
维勒和李比希都是19世纪德国杰出化学家.他们两人的性格迥异,李比希激烈,爽朗,风风火,像一团烈火；维勒平和、沉稳 、文文静静,像一盆冷水.但两个感情很好,亲密无间.他们密切配合,致力于科学研究.共同对无机化学、有机化学作出了贡献,同是有机化学的创始者.李比希在自传中写道：“我的最好运气,就是有位志同道合的朋友.多年来我和这位朋友真诚合作,毫无隔阂……手携手地向前,这一位行动时,那一位已经准备好.”由于两人的真诚合作,因此,才创造出科学研究上的辉煌.
红军长征
神舟六号上天
结粉碎一切障碍
团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐,泰山移
你的钟声只有在齐鸣时才能听见,在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里. ------高尔基
团结---在人需要的时候,它能帮助人民克服各种混乱. ------高尔基
一朵鲜花打扮不出美丽的春天,众人先进才能移山填海. ------雷锋
惟有具备强烈的合作精神的人,才能生存,创造文明.-----〈印〉 泰戈尔
水上或陆地上的草木及花,受人喜欢者特别的繁多.东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来,世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁,它经过清水的洗涤,显得纯净而不妖媚.它内心通达而外形刚直,不像藤蔓四处蔓延,也不像枝干四处纵横.香气远而清纯芬芳,亭亭玉立如在水佳人,只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也.
我比喻菊,是花中的隐居避世之人也.牡丹,是花中的富贵之人也.而莲花呢?是花中的君子也.噫!（感叹词,在此作助词,以加重语气）爱菊之人,陶渊明死后很少听到.爱莲之人,与我同样所好的又有几人?（几人又作何人）而爱牡丹之人呢,适合于大多数人也.
毛泽东： 军民团结如一人,试看天下谁能敌.
毛泽东： 力戒骄傲,这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的重要条件.
奥尼尔： 全世界无产者为什么不会团结起来,奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!
民谚： 团结就是力量.
约·迪金森： 我们的事业是正义的,我们的团结是坚强的.
毛泽东： 掌握思想的教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节.
众志成城
人心齐,泰山移
众人拾柴火焰高
毛泽东： 军民团结如一人,试看天下谁能敌.
毛泽东： 力戒骄傲,这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的重要条件.
奥尼尔： 全世界无产者为什么不会团结起来,奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!
民谚： 团结就是力量.
约·迪金森： 我们的事业是正义的,我们的团结是坚强的.
毛泽东： 掌握思想的教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节.
众志成城
人心齐,泰山移
众人拾柴火焰高
团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐,泰山移
1、三个臭皮匠顶个诸葛亮
2、众人拾柴火焰高
3、人心齐,泰山移
4、一 个篱笆三个桩,一个好汉三个帮
你的钟声只有在齐鸣时才能听见,在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里. ------高尔基
团结---在人需要的时候,它能帮助人民克服各种混乱. ------高尔基
一朵鲜花打扮不出美丽的春天,众人先进才能移山填海. ------雷锋
惟有具备强烈的合作精神的人,才能生存,创造文明.-----〈印〉 泰戈尔
1众志成城
2众人拾柴,柴多火旺
3三个臭皮匠顶个诸葛亮
4人心齐,泰山移
5一 个篱笆三个桩,一个好汉三个帮
6众人齐心,其力断金
7愚公移山
8一朵鲜花打扮不出美丽的春天,众人先进才能移山填海.
9惟有具备强烈的合作精神的人,才能生存,创造文明
10军民团结如一人,试看天下谁能敌.
11力戒骄傲,这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的重要条件.
军民团结如一人,试看天下谁能敌. ——毛泽东
力戒骄傲,这对领导者是一个原则问题,也是保持团结的重要条件. ——毛泽东
全世界无产者为什么不会团结起来,奋然而起?他们除了锁链什么都不会失去!—— 奥尼尔
团结就是力量.
我们的事业是正义的,我们的团结是坚强的. ——约·迪金森
掌握思想的教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节.—— 毛泽东
团结一致,同心同德,任何强大的敌人,任何困难的环境,都会向我们投降. ——毛泽东
不但要团结和自己意见相同的人,而且要善于团结那些和自己意见不同的人,还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人. ——毛泽东
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才. ——鲁迅
青春没有亮光,就像一片沃土,没长庄稼,或者还长满了荒草. ——吴运铎
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量. ——雷锋
为了达到伟大的目标和团结,为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西,不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向. ——恩格斯
只要千百万劳动者团结得像一个人一样,跟随本阶级的优秀人物前进,胜利也就有了保证. ——列宁
创造人的是自然界,启迪和教育人的却是社会. ——别林斯基
人民是土壤,它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实. ——别林斯基
个人离开社会不可能得到幸福,正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样. ——列夫·托尔斯泰
一切使人团结的是善与美,一切使人分裂的是恶与丑. ——列夫·托尔斯泰
个人如果单靠自己,如果置身于集体的关系之外,置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外,就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人. ——高尔基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下,要与集体一起生活,要记住,是集体教育了你.哪一天你若和集体脱离,那便是末路的开始. ——奥斯特洛夫斯基
不管一个人多么有才能,但是集体常常比他更聪明和更有力. ——奥斯特洛夫斯基
凡是经过考验的朋友,就应该把他们紧紧地团结在你的周围. ——莎士比亚
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起,几乎是万能的. ——韦伯斯特
人不能孤独地生活,他需要社会. ——歌德
单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨孙一样,只有同别人在一起,他才能完成许多事业. ——叔本华
谁要是蔑视周围的人,谁就永远不会是伟大的人. ——左伊默
若不团结,任何力量都是弱小的. ——拉封丹
朋友间的不和,就是敌人进攻的机会. ——伊索
学会集体工作的艺术.在今天的科学中,只有集体的努力才会有真正的成就.如果你一个人工作,即使你有非凡的能力,你也不能在科学上做出巨大的发现,而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器,正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样. ——泽林斯基
众志成城
人心齐,泰山移
众人拾柴火焰高
天时不如地利,地利不如人和.——先秦·孟子
一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的；但是丢在路上,挡人走路是 要被人一脚踢开的.——艾思奇
单丝不成线,独木不成林.——俗语
二人同心,其力断金.——《易经》
万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋》
民齐者强.——荀况
唯宽可以容人,唯厚可以载物.——薛宣
聪明人与朋友同行,步调总是齐一的.——法国谚语
一致是强有力的,而纷争易于被征服.——伊索
若不团结,任何力量都是弱小的.——拉封丹
上下同欲者胜.——孙武
共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量.——奥斯特 洛夫斯基
能用众力,则无敌于天下矣；能用众智,则无畏于圣人矣.——三国.孙 权
五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山.——邓中夏
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起,几乎是万能的.——美.韦伯斯特
团结就有力量和智慧,没有诚意实行平等或平等不充分,就不可能有持久而真诚 的团结.——英.欧文
单个的人是软弱无力的,就像漂流的鲁滨逊一样,只有同别人在一起,他才能完 成许多事业.——德.叔本华
不管努力的目标是什么,不管他干什么,他单枪匹马总是没有力量的.合群永远 是一切善良思想的人的最高需要.——德.歌德
中国的问题,稳定需要团结,压倒一切的是需要稳定.没有稳定的环境,什么都 搞不成.稳定需要团结,才能稳定.要使社会长期稳定.国家长治久安,离不开党与人民群 众钢铁般的团结.——邓小平
国家的统一,人民的团结,国内各民族的团结,这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证.在当前,加强党的团结,加强党与人民群众的团结,具有特殊意义.— —毛泽东
一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里,是谁也动不得的；但是丢在路上,挡人走路是 要被人一脚踢开的.——艾思奇 ?4、单丝不成线,独木不成林.——俗语 ?5、二人同心,其力断金.——《易经》 ?6、万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（九）：

一只红狐狸到农舍去偷鸡吃,被农民捉住了,被割了尾巴放回去.
这只没有了尾巴的红狐狸回到狐群中间,大肆宣传：“尾巴是我们的累赘.我们往往由于这条臭名昭著的尾巴被人认出.所以,我们要痛下决心,割掉这条尾巴.你们瞧,我不是没有尾巴了吗?”
它转动屁股给大家看,接着说：“没有尾巴,既轻松,又方便.没有尾巴才配称得上真正的新时代的狐狸!”
听了它天花乱坠的演说,居然有几只狐狸经不起怂恿,也赶时髦,把尾巴割了下来.
正在这时候,黄狐狸从外面跑来,对大家说：“我刚才经过农舍门口,看见门外高高挂着一条红狐狸的尾巴,说是因去偷吃鸡被农民捉住割下来的.”
红狐狸听了,赶紧悄悄溜掉了.
“上当!我们上当了!”那几只割掉了尾巴的狐狸,抱着割下来的尾巴大哭起来.
赶时髦的最容易受骗.
轻信别人的花言巧语,就会造成可悲的下场.那几个狐狸之所以会自己割掉自己的尾巴,就是因为轻易地相信了红狐狸的花言巧语.等它们知道原来红狐狸是让农夫割了尾巴,后悔已经来不及了.这几只狐狸在听了别人的花言巧语之后,没有经过认真思考就做出了不可取的行为,最终也就害了自己.

一匹马儿真正好,没有尾巴没有脚（十）：

马,我看过,没坐过,每当听到马蹄清脆的响声,我不禁沉入这有节奏的音乐中.虽然没坐过马,很少看到马,但我希望有一天去草原,骑那真正的马,坐着它在草原上飞奔.
　　如果我有一匹马,我希望它是一匹血统纯正,全身乌黑而有金斑的汗血马,会讨好主人,对坏人却毫不留情的烈马,一匹十分可爱的的马,我会叫它金晶而不是金斑,我想让它有房兵曹的胡马那八分的俊美,八分的快,就算它十全八美也没关系.
　　马儿呀,虽然你不能住上金色的马厩,但我会给你小铃铛,虽然你不能拥有金络脑,但我不会不给你自由,你不会像其他马失去野性,因为你是一匹无拘无束的马.
　　有机会,我会带你去草原游玩.我们会在草原玩耍,可以让你和其他马儿一起玩,赛跑,可以尽情吃草,可以好好睡觉,可以在晚上牵你进热乎乎的马厩.
　　我们可以去大海戏水,用海水给你冲凉.我们可以去大山深处,与鸟儿比快,与洪钟比声.我们可以在江边漫步,看潮起潮落.我们可以奔跑,一起欢闹.
　　当有一天,你不爱旅游,不爱在我身边,我会陪你回草原,回马的天堂,给你无拘无束,给你你的自由.
　　如果有一匹马,我会爱护它,会让它那样生活,如果我有一匹马!

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