现代的诗观音酒

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现代的诗观音酒(共10篇)

现代的诗观音酒（一）

清明
绵绵春雨
不知道潇潇了多少清明
想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着
想这雨 淅淅沥沥的
依旧徐徐拂湿
遍山新添的香灰和纸钱
想这雨 陪着我的外婆
在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯
这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身
凄凄清清的在心
沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠
积淀的也不仅仅是乡愁
借问酒家何处 何处可以让我醉眠
杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅
春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡
我醉欲眠卿且去
明年寒食携酒来

现代的诗观音酒（二）

　　1.舒婷：《祖国啊 我亲爱的祖国》
　　我是你河边上破旧的老水车
　　数百年来纺着疲惫的歌
　　我是你额上熏黑的矿灯
　　照你在历史的隧洞里蜗行摸索
　　我是干瘪的稻穗；是失修的路基
　　是淤滩上的驳船
　　把纤绳深深
　　勒进你的肩膊
　　—— 祖国啊!
　　我是贫困
　　我是悲哀
　　我是你祖祖辈辈
　　痛苦的希望啊
　　是“飞天”袖间
　　千百年来未落到地面的花朵
　　—— 祖国啊
　　我是你簇新的理想
　　刚从神话的蛛网里挣脱
　　我是你雪被下古莲的胚芽
　　我是你挂着眼泪的笑窝
　　我是新刷出的雪白的起跑线
　　是绯红的黎明
　　正在喷薄
　　—— 祖国啊
　　我是你十亿分之一
　　是你九百六十万平方的总和
　　你以伤痕累累的乳房
　　喂养了
　　迷惘的我,深思的我,沸腾的我
　　那就从我的血肉之躯上
　　去取得
　　你的富饶,你的荣光,你的自由
　　—— 祖国啊
　　我亲爱的祖国
　　2.祖国啊祖国
　　江河
　　在英雄倒下的地方
　　我起来歌唱祖国
　　我把长城庄严地放上北方的山峦
　　晃动着几千年沉重的锁链
　　高举起刚刚死去的儿子
　　他的躯体还在我手中抽搐
　　我的身后,有我的母亲
　　民族的骄傲,苦难和抗议
　　在历史无情的眼睛里
　　掠过一道不安
　　深深刻在我的额角
　　一条光荣的伤痕
　　硝烟从我头上升起
　　无数破碎的白骨叫喊着随风飘散
　　惊起白云
　　惊起一群群纯洁的鸽子
　　随着鸽子,愤怒和热情
　　我走过许多年代,许多地方
　　走过战争,废墟,尸体
　　拍打海浪象拍打起伏的山脉
　　流着血
　　托起送走血红血红的太阳
　　影子浮动在无边的土地
　　斑斑点点——象湖泊,象眼泪
　　象绿蒙蒙的森林和草原
　　隐藏着悲哀和生命的人群在闪动
　　象我的民族隐隐作痛的回忆
　　没有一片土地使我这样伤心,激动
　　没有一条河流使我这样沉思和起伏
　　这土地,仿佛疲倦了,睡了几千年
　　石头在恶梦中辗转,堆积
　　缓慢地长成石阶、墙壁、飞檐
　　象香座,象一枝枝镀金的花朵
　　幽幽的钟声在枝头颤栗
　　抖落了一年一度的希望
　　葬送了一个又一个早晨
　　一座座城市象岛屿一样浮起,漂泊
　　比雾中的船只还要迷惘
　　大片大片庄稼在汗水中成熟
　　仿佛农民朴素的信仰
　　没有什么
　　留给醒来的时候
　　留给晴朗的寂默
　　也许
　　烦恼和血性就从这时涌起
　　火药开始冒烟
　　指南针触动了弯成弓似的船舶
　　丝绸朝着河流相反的方向流往世界
　　一抹余辉,温柔地织出星星
　　把美好的神话和女人托付给月亮
　　那么,有什么必要
　　让帝王的马车在纸上压过一道道车辙
　　让人民象两个字一样单薄,瘦弱
　　再让我炫耀我的过去
　　我说不出口
　　只能睁大眼睛
　　看着青铜的文明一层一层剥落
　　象干旱的土地,我手上的老茧
　　被风抽打的一片片诚实的嘴唇
　　我要向缎子一样华贵的天空宣布
　　这不是早晨,你的血液已经凝固
　　然而祖国啊
　　你毕竟留下了这么多儿子
　　留下劳动后充血的臂膀
　　低垂着——渐渐握紧了拳头
　　留下历史烟尘中一面面反叛的旗
　　留下失败,留下旋转的森林
　　枝丫交错地伸向天空
　　野兽咆哮
　　层层叠叠的叶子在北方涔涔飘落
　　依旧浓郁地覆盖着南方
　　和沉重的庄稼一同翻滚
　　鸟群呼啦啦飞起
　　祖国呵,你留下这样美好的山川
　　留下渴望和责任,瀑布和草
　　留下熠熠闪烁的宫殿,古老的呻吟
　　一群群喘息的灰色房屋
　　留下强烈的对比、不平
　　沙漠和曲曲折折的港湾
　　山顶上冰一样冷静的思考
　　许多年的思考
　　轰轰隆隆响着,断裂着
　　焦急地变成水
　　投向峡谷,深沉,激荡
　　与黑压压的岩石不懈地冲撞
　　涌向默默无声地伸展的土地
　　在我民族温厚的性格里
　　在淳朴、酿造以及酒后的痛苦之间
　　我看见大片大片的羊群和马
　　越过栅栏,向草原移动
　　出汗的牛皮、犁耙
　　和我老树一样粗糙的手掌之间
　　土地变得柔软,感情也变得坚硬
　　只要有群山平原海洋
　　我的身体永远雄壮,优美
　　象一棵又一棵树一片又一片涛声
　　从血管似的道路上河流中
　　滚滚而来——我的队伍辽阔无边
　　只要有深渊、黑暗和天空
　　我的思想就会痛苦地升起,飘扬在山巅
　　只要有蕴藏,有太阳
　　我的心怎能不跳出,走遍祖国
　　树根和泥淖中跋涉的脚是我的根据
　　苦味的风刺激着,小麦和烟囱在生长
　　什么也挡不住
　　即使修造了门,筑起了墙
　　房子是为欢聚、睡眠和生活建造的
　　一张张窗口象碰出响声的晶莹酒杯
　　闪着光的书籍一页一页地翻动
　　繁殖也不意味着拥挤和争吵
　　只要有手,手和手就会握在一起
　　哪怕沙漠中的一串铃声,铃铛似的
　　椰子树脖子上摇动的椰子
　　烫手的空气中,沙滩上疲倦的网
　　同样是我的希望
　　寒冷的松针以及稻子的芒刺
　　是我射向太阳的阳光
　　太阳就垂在我的肩上,象樱桃,象葡萄
　　痒酥酥的,象汗水和吻流过我的胸脯
　　乌云在我的叫喊和闪电之后
　　降下疯狂的雨
　　象垂死的报复
　　落下阴惨惨的撕碎了的天空
　　那么,在历史中
　　我会永远选择这么一个时候
　　在潮湿和空旷中
　　把我的声音压得低低地低低地
　　压进深深的矿藏和胸膛
　　呼应着另一片大陆的黑人的歌曲
　　用低沉的喉咙灼热地歌唱祖国
　　1978年
　　假如我是一只鸟,
　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
　　这被暴风雨所打击着的土地,
　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流,
　　这无止息地吹刮着的激怒的风,
　　和那来自林间的无比温柔的黎明……
　　——然后我死了,
　　连羽毛也腐烂在土地里面.
　　为什么我的眼里常含泪水?
　　因为我对这土地爱得深沉……
　　这是艾青著名的爱国诗《我爱这土地》

现代的诗观音酒（三）

　　风
　　风抚弄着庄稼,时而把它吹弯,时而把它扬起,仿佛大地在进行有节奏的呼吸,那一档档成熟的小麦也都有了生命,风从那边来,传来麦穗与麦穗间的细语.
　　张贤亮《龙种》
　　我闭紧嘴,风却像是一只有力的手,窒息着我的呼吸,逼迫我不时地张一张嘴.就在这一刹那,它也会往我的口腔里扬一把土,类似一个恶作剧的孩子.
　　杨朔《征尘》
　　春风
　　三月睛明的午后,空气真是融和得很,温暖的微风不知道在什么地方酝酿出来的,带着一种不可捉摸的醉意,使人感受着了怪适意不过,同时又像昏昏迷迷的想向空间搂抱过去的样子.
　　倪贻德《初恋》
　　二月里的春风,在白天,暖洋洋的,带点潮湿味儿,吹在脸上,却有点像棉花絮拂着脸上的味道；可是一到夜晚,特别是深夜,那股尖厉劲儿,真有点像剪刀呢.夜风在河滩里飘动着,沙滩里的柳树,像喝醉了酒似的,使劲地舞动着她满身的嫩油油的枝条.
　　李准《五部水车》
　　“吹面不寒杨柳风”不错的,像母亲的手抚摸着你.风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿.
　　朱自清《春》
　　一夜之间,春风来了.忽然,从塞外的苍苍草原、莽莽沙漠,滚滚而来.从关外扑过山头,漫过山梁,插山沟,灌山口,呜呜吹号,哄哄呼啸,飞沙走石,扑在窗户上,撒拉撒拉,扑在人脸上,如无数的针扎.
　　林斤澜《春风》
　　夏风
　　风来了.
　　先是一阵阵飘飘的微风,从西北的海滩那边沙沙地掠过来,轻轻地翻起了夜行人的衣襟,戏弄着路上的枯叶.旷野里响着一片轻微的簌簌声.一会儿,风大了,路旁的高粱狂乱地摇摆着,树上的枯枝克喳克喳地断落下来.一阵可怕的啸声,从远远的旷野上响了过来,阴云更低沉了.沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围,克啦啦啦像爆炸似的响着,从西北方向滚动过来.
　　峻青《黎明的河边》
　　盛夏的傍晚.一阵阵轻柔的和缓的小北风,飘出完达山谷,掠过牡丹江面,把果园里的香味,把大江上的波浪的清凉,一丝丝,一股股地吹送进江南岸的龙泉镇,渐渐地,镇子里的暴热和喧闹消歇了.马路旁的白杨、垂柳,庭院中的丁香,海棠,也全从酷暑的困倦中醒了来.清风在绿叶间簌簌流动,花香在屋檐下悄悄飘荡.一切都是惬意的,宁静的.整个沿江排开的小城,如同一个仰面静卧的巨人,正用它全部身心去感受晚风的恩泽,去尽享风中那淡淡的幽香和湿润的爽意.
　　刘亚舟《幸运儿》
　　秋风
　　秋风像一支神奇的笔,给兴安岭的群山密林,涂抹上了金黄色、殷红色、淡粉色、间杂着斑斑驳驳的墨绿色.一年一度的王花山季节来到了.在这个月份里,河水格外清凉,闪动着细微微的波浪.天空也格外明朗,只有几丝淡淡的云花.你瞧吧,那挤在山崖上的高高的青柏树,金灿灿的华冠,像一团团黄澄澄的烟雾；那散缀在坡梁上的柞树棵子,活像一堆堆燃烧得通红透亮的篝火.而那遮满沟川峡谷的白桦树呢,则像是飘浮的云、洁白的雪.
　　秋天的山林里,一切都充满着神秘而深沉的调子.
　　贾非《冰雪摇蓝》
　　深秋的寒风卷着小雪扫过枯黄的草,向远方飞去.低垂的阴云吻着它的姐妹——在风中乱飞的灰色的炊烟.然而我们爱这萧瑟的秋风.在它深沉苍凉的歌声里,我们听到了刚毅和不屈,感受到了生命的力和抗争,理想的诗意和青春的激情.
　　肖林《寄远》
　　一阵阴凉的秋风,把已枯萎的楸树叶吹下来.残叶不高兴跟着风走.于是,风就旋转起来,从山上冲进村中,从街上卷到院子里来.树叶发出萧萧飒飒的响声,像是在悲哀地哭泣.
　　冯德英《苦菜花》
　　冬风
　　十二月四日是圣巴巴拉节,守护灵魂往生天国的圣女巴巴拉的节日.紧接着圣巴巴拉节之后,就刮起了第一阵急骤凌乱的咻咻冬风.风在地面上飞掠而过,发出像猎狗顺着臭迹穷追猛赶时狂吠的声音.风啃啮耕耘过的田野,在丛林周围吠叫,刨开积雪,扯断果园的树枝,沿着大路狂跑,在溪流上东闻西溴；风不费多少力气,到处把一切简陋的茅草屋顶和篱笆都摧毁了.这之后,风依旧狂吠着,却向森林逃奔而去了.继这阵狂风之后,就在当天晚上,又从昏暗中冒出了几阵巨风；呼哧呼哧地喘着气的嘴巴里,伸出了长长的锐利的风舌.【现代的诗观音酒】

现代的诗观音酒（四）

江南第一风流才子 唐寅 《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙.
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱.
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠.
半醉半醒日复日,花落花开年复年.
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前.
车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘.
若将显者比隐士,一在平地一在天.
若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲.
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿.
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田.
古诗好诗很多 不过刚想到这个就给写下来了
《见与不见》 　　
你见,或者不见我, 　　
我就在那里, 　　
不悲不喜； 　　
你念,或者不念我, 　　
情就在那里, 　　
不来不去； 　　
你爱,或者不爱我, 　　
爱就在那里, 　　
不增不减； 　　
你跟,或者不跟我, 　　
我的手就在你手里, 　　
不舍不弃； 　　
来我的怀里, 　　
或者, 　　
让我住进你的心里. 　　
默然,相爱； 　　
寂静,欢喜.

现代的诗观音酒（五）

唐代诗人王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.

现代的诗观音酒（六）

《再别康桥》啊 还有《死水》恩还有《致橡树》
再别康桥
　　轻轻的我走了,
　　　正如我轻轻的来；
　　我轻轻的招手,
　　　作别西天的云彩.
　　那河畔的金柳
　　　是夕阳中的新娘
　　波光里的艳影,
　　　在我的心头荡漾.
　　软泥上的青荇,
　　　油油的在水底招摇；
　　在康河的柔波里,
　　　我甘心做一条水草
　　那树荫下的一潭,
　　　不是清泉,是天上虹
　　揉碎在浮藻间,
　　　沉淀着彩虹似的梦.
　　寻梦?撑一支长篙,
　　　向青草更青处漫溯,
　　满载一船星辉,
　　　在星辉斑斓里放歌
　　但我不能放歌,
　　　悄悄是别离的笙箫；
　　夏虫也为我沉默,
　　　沉默是今晚的康桥!
　　悄悄的我走了,
　　　正如我悄悄的来；
　　我挥一挥衣袖,
　　　不带走一片云彩.
死水------ 闻一多
　　这是一沟绝望的死水,
　　清风吹不起半点漪沦.
　　不如多扔些破铜烂铁,
　　爽性泼你的剩菜残羹.
　　也许铜的要绿成翡翠,
　　铁罐上锈出几瓣桃花；
　　再让油腻织一层罗绮,
　　霉菌给他蒸出些云霞.
　　让死水酵成一沟绿酒,
　　飘满了珍珠似的白沫；
　　小珠们笑声变成大珠,
　　又被偷酒的花蚊咬破.
　　那么一沟绝望的死水,
　　也就夸得上几分鲜明.
　　如果青蛙耐不住寂寞,
　　又算死水叫出了歌声.
　　这是一沟绝望的死水,
　　这里断不是美的所在,
　　不如让给丑恶来开垦,
　　看它造出个什么世界.
《致橡树》 ------舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花,
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿,
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源,
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪.
甚至日光.
甚至春雨.
不,这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉,
做为树的形象和你站在一起.
根,紧握在地下,
叶,相触在云里.
每一阵风过,
我们都互相致意,
但没有人
听懂我们的言语.
你有你的铜枝铁干,
像刀,像剑,
也像戟,
我有我的红硕花朵,
像沉重的叹息,
又像英勇的火炬,
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓,
仿佛永远分离,
却又终身相依,
这才是伟大的爱情,
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯,
也爱你坚持的位置,脚下的土地.

现代的诗观音酒（七）

第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏.
这类山水自然诗,往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想.是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一.在这些诗人眼里,自然山水之所以为人们欣赏,并不仅在于自然山水本身的美,而主要是自然山水所蕴含的精神符合人的某种道德或精神.如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲,都是如此.
如杜甫的《望岳》：
岱宗夫如何,齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
这首诗是前四句描绘泰山高大壮伟的形象,境界壮阔雄奇.后四句抒发观望泰山所产生的激昂心情.作者将泰山描写得如此气势磅礴,更显出“会当凌绝顶”雄心之非凡,表达了作者青年时代的凌云壮志和远大抱负.
戚继光的《登盘山绝顶》：
霜角一声草木哀,云头对起石门开.
朔风边酒不成醉,落叶归鸦无数来.
但使雕龙销杀气,未妨白发老边才.
勒名峰上吾谁与,故李将军舞剑台.
此诗苍劲雄浑,气韵生动,从眼前秋景落笔,极力渲染边关秋色的萧条苍凉,由此衬托出诗人为国戍边和不惜老死边关的壮怀,使人体会到作者的宽广胸怀和高尚情操.
清未屈大均的《云州秋望》：
白草黄羊外,空闻觱篥哀.
遥寻苏武庙,不上李陵台.
风动群鹰击,云随万马来.
关河无数柳,一夜落龙堆.
这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时,时值秋天,茫茫草原,悲凉的觱篥,正好触发了诗人苍凉的情怀,在诗的后半部分,壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面,从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向.
杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗,以及毛泽东的《念奴娇·昆仑》、《沁园春·雪》、《清平乐·六盘山》等等都是这一范型的山水自然诗的杰作,这类诗的作者,往往受儒家入世精神的影响较深,以道德的观点对待自然,或将自然景物作为志洁行芳的象征和人文精神的外化,或将自然山水的观赏归结于豪情壮怀的抒发.
第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合.
在中国的思想传统中,对大自然最倾心的要数庄子和道家了.“道”作为道家学说中的最高概念,其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论,向下也可以落实为人性论,在现实人生中加以体验.随着魏晋玄学的兴起,这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了.庄子既启发了人们对于自然美的发现,又使自然山水本身也成为“道”的化身.受老庄学说和道家影响的诗人,在创作山水诗的时候,便常以纯粹审美的眼光来观照洞察,并且将自然山水与人格主体融而为一.李白,就是此一类型山水诗的杰出代表.
中国山水诗有一个萌生、形成、发展的过程.在《诗经》和《楚辞》中,
自然风物已渐渐成为一种抒情手段了,但还没有成为直接的审美观照对象.晋
宋之际,诗人们将山水作为独立审美对象,山水诗可谓正式诞生了,谢灵运是山水诗的开山鼻祖.谢眺接踵而起,他们在山水诗的发展中占有重要地位.
李白的出现,开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局,崛起了一座出神入化的高峰.山水自然在李白的眼里,已不仅仅是客观的审美对象.我们读他的诗,感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展,在山水中无拘无束,山水理解他,他也理解山水.在李白的意识里,有一种泯一物我的思想趋向,他在自然中看到了自我,看到自我的舒展、逍遥的无限空间,看到自我存在的价值和意义.从自然山水中他追求并获得一种不受任何拘束的大自在大逍遥.即使是他对于功业的强烈追求,他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达,也是与他的自然的人格范型分不开的.当他的志愿无法实现,备受压抑地呼喊出“大道如青天,我独不得出”时,便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了.
李白写蜀道,写天姥,那种我与天地精神相往来,与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度,早已广为人知.即使是即景抒情的短章,人未直接出面,就已成为山水的灵魂了.例如《与夏十二登岳阳楼》：
楼观岳阳尽,川回洞庭开.
雁引愁心去,山衔好月来.
云间连下榻,天上接行杯.
醉后凉风起,吹人舞袖回.
诗人将自己隐在楼、川、雁、山等景观后,让楼去观览,川去迂回,让雁牵愁心飞去,山衔好月走来.天地万象都在不知不觉中成为人的生命和感情的载体了.
第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照.
与道家相同,佛家也有爱好自然的意向,佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响.赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好,十分风景属僧家”.古人有诗曰：“天下名山僧占多”.这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系.
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代,代表人物为谢灵运.谢诗受
佛教影响,常常将山河大地视作佛影的化身.如《石壁立招提精舍》诗曰：
敬拟灵鹫山,尚想只洹轨.
绝溜飞庭前,高林映窗里.
禅室栖空地,讲宇析妙理.
石璧山在谢灵运的眼里,被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山.庭前的瀑布飞流,窗后的高树掩映,也都可以从中悟得佛理.
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是,佛教对于自然,不是采取与之合一的态度,而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”,不作伦理方面的发挥,而只以隐喻佛法的广大无边.佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐.
如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）：
翠竹黄花非外物,白云明月露全真.
头头尽是吾家物,信手拈来不是尘.
在中国僧侣的心目中,自然即禅佛的化身.所谓“郁郁黄花,无非般若；
青青翠竹,总是法身”是也.唐朝著名诗僧寒山有诗曰：
登陟寒山道,寒山路不穷.
溪长石磊磊,涧阔草蒙蒙.
苔滑非关雨,松鸣不假风.
谁能超世界,共坐白云中.
作者借助自然山水,摆脱世累、超越凡俗,从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界.
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人,其山水诗,大都可归入这一类型之中.
以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类.其实,有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的.在许多山水诗作者身上,有儒家积极入世的精神,同时又有道家和佛家超然出世的一面,而道与释、庄与禅,更是互相影响,互相交融,难解难分.例如早期山水诗大家谢灵运的诗中,其所觉悟所阐释的“理”,其内涵就十分丰富,其诗中所谓的理,往往兼有佛、道两家的含义.

现代的诗观音酒（八）

赞
观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，
苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。
南无施无畏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
偈
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求千处现，苦海常作度人舟。

现代的诗观音酒（九）

是“关不住”.我没看过《媚态观音》,这是我找到的答案,觉得还不错.
“媚态观音”是四川大足石窟中一座石雕.诗人至此游览,有感于她特殊的神态,激发起跨跃千年的想象,突破束缚人性的佛法教义,赋予她以崭新的意义.
观音乃大慈大悲、救苦救难、端庄安详的菩萨,诗人却挖掘出她内心深藏的人性、人情.她是一个充溢着丰沛感情的女人,充满了叛逆精神.从诗的开篇,诗人就以不同寻常的想象,点出媚态观音的心理活动——“厌倦了”,而“情思”二字正是全诗的诗眼.一切由“情”而生,为“情”而动.正是那“关不住”的“一片情思”,观音“赤着双脚”,“穿一件透明的纱裙”“跨出了天堂”.这一细节,更为观音的“一片情思”作了最好的旁证,表达出观音是一个活生生的追求爱、追求美的女人,也为观音窈窕的舞姿、诱人的媚态找到了生动的具象.
然而,“沉默”、“微笑”、“凝视”又分明点出媚态观音仍是一尊石刻雕像.而一经诗人将自己的沉思注入,它就变成了一个受抒情主体调遣的抒情客体.观音摆脱神的怒视、法的羁绊,人性复苏,人情洋溢,从神到人,要享受这人间的真情真爱.
诗人在塑造他独创的观音形象时,突出一个“媚”字,透过这“媚”字,又点明一个“情”字.而“钟鼓”、“经文”、“法规”、“护法之神”、“怒视”等词语更反衬出媚态观音的勇敢叛逆的精神与对新生活的向往和追求.充沛的想象,大胆的构思,拟人手法的巧妙运用,与其说是在赞叹古代无名石匠的精湛工艺,不如说更是在赞叹真、善、美的人性.

现代的诗观音酒（十）

你好,我来为你
朋友,干杯!
(女）
我从逶迤辽远的群山走来
带着森林的气息
山野的纯净
带着美好的传说
质朴的情怀
淙淙的小溪有我的呢喃
微微的轻风有我的期待
朝着梦中神奇的地方
朝着你
我走来 走来……
（男）
我从美丽的草原走来
带着苍鹰翱翔的雄姿
带着骏马奔驰的豪迈
飘飘的白云是我的思绪
悠悠的牧歌是我的风采
向着那片芳草地
向着你
我走来 走来……
（女）
我从蜿蜒激荡的长江边走来
背包里是激越昂扬的纤夫号子
脑海里是长江回荡千年的气派
滚滚的波涛翻滚着我的深情
默默的灯塔记录着我的独白
朝着宁静的港湾
朝着你
我走来 走来……
（男）
我从奔腾呼啸的黄河岸走来
行囊里装满厚重朴实的故事
心田里揣着高天厚土的挚爱
滔滔的黄河使我耿直刚毅
漠漠的风沙让我痴心不改
向着阳光明媚的地方
向着你
我走来 走来……
女）
我从玲珑秀美的江南走来
唱着轻柔婉转的采莲曲
穿过风华绝代的古琴台
绵绵的雨季是我悠长的心事
柔柔的晚风是我纤细的心脉
朝着灯火阑珊处
朝着你
我走来 走来……
（男）
我从万里冰封的北国走来
捎上林海沉实的气度
捎上雪原壮阔的胸怀
巍巍的山岭是我的风骨
沉沉的大地是我的气概
向着那一盏温暖的灯火
向着你
我走来 走来……
（女）
我从网的那端走来
捧着最浓的酒
最真的心
为了情节的美丽
诗篇的精彩
切切的叮咛传达我的思念
殷殷的嘱托发送我的关爱
朝着漫天星辉
朝着你
我走来 走来……
（男）
我从网的这端走来
捧着最醇的酒
最真的情
怀着浓浓的希冀
深深的等待
轻轻的问候包含着千言万语
淡淡的牵挂蕴涵着亲切关怀
向着那道美丽的彩虹
向着你
我走来 走来……
（女）
我走来
为了那段情缘
我走来
任凭心潮澎湃
缘分是一幅最美的画
缘分是一章经典的文
友谊长存 真情不改
朋友 干杯
举杯同醉 笑逐颜开
（男）
我走来
为了与你的约定
我走来
为了鲜花的盛开
相逢是一首最美的歌
相逢是一首最真的诗
友情如酒 歌声如海
朋友 干杯
举杯同醉 笑逐颜开
（女）
友情如酒 歌声如海
朋友 干杯
举杯同醉 笑逐颜开
（合诵）
朋友 干杯
举杯同醉 笑逐颜开

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