现实思想工作表现

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现实思想工作表现(共10篇)

现实思想工作表现（一）

　　敬爱的党组织：
　　经过近一年来的自己学习和党员的帮助,本人在思想上积极要求上进,在工作中向党员同志看齐,对党的认识更加深刻.现将本人近期思想情况汇报如下：
　　一、认真学习理论,提高思想修养
　　通过认真学习,我认识到：邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是当代中国的马克思主义,她不仅是改造客观世界,夺取现代化建设事业胜利的行动指南,还是改造世界观、人生观的强大思想武器；能否坚定地贯彻党的基本理论和基本路线,是对每一个共产党员世界观、人生观最现实、最直接的考验；如果不学习,没有马克思主义理论的正确指导,就不可能有政治上的清醒和坚定,更谈不上高度的政治敏锐性和政治鉴别力.因此,我刻苦学习了马列主义、毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想,贯彻落实科学发展观,注意阅读党报党刊,从中汲取思想精髓,充实自己,使自己的思想与时俱进；此外,还注意向同事宣传党的理论知识.我时时处处以党员的标准严格要求自己,尽自己的最大的努力去了解党、认识党、支持党、服务于党.在树立正确的世界观、人生观和价值观,坚定共产主义理想和社会主义信念方面又有了新的提高.
　　二、增强责任意识,努力提高能力
　　当我成为光荣的中共预备党员,经历了短暂的无比兴奋之后,我便意识到作为一名共产党员肩负的重大责任,明确了共产党员必须把远大理想与实干精神统一起来.在入党前,自己认识到共产党员要有远大理想,要有为共产主义奋斗终身的精神,但这种“远大理想”、“奋斗终身的精神”如何在现实生活中体现出来,并不十分清楚.入党后,经过一年党的教育,我认识到“远大理想”、“奋斗终身的精神”一定要与自己的本职工作结合起来.首先要有一种责任感,切切实实地为人民办点实事,脚踏实地地做好自己的本职工作,认认真真地当好领导的参谋和助手,用一名党员的言行去影响,带动周围的群众,尽心尽力履行一名党员的职责,为园艺所的发展而贡献自己的一份力量.其次,要勤奋工作,增强党性,提高能力.这就要求自己一定要有学习的紧迫感,坚持在工作中学习,在工作中提高,在工作中增强业务素质,抓紧学习、刻苦学习、善于学习,树立终身学习的理想.
　　三、树立服务思想,发挥桥梁优势
　　全心全意为人民服务是我们党一切活动的基本出发点和落脚点,也是每个党员应尽的义务和根本的人生价值取向.因此,在工作方面,充分利用在所办公室的机会,以围绕中心、服务大局为主要职责,做好科研、开发、后勤、离退休职工等方面的服务工作,帮助书记做好党员管理工作.经常与老党员进行沟通,交流学习体会,注意借鉴别人的经验,并探索一些新的方法.通过自己的努力,充分发挥办公室沟通上下、联系左右的枢纽和桥梁作用,主动做好稳定职工思想的工作,尽一个党员应尽的义务,为职工服务.
　　总之,共产党员应该充分发挥先锋模范作用,不但要刻苦学习马克思主义理论,而且要学习科学、文化和业务知识,掌握做好本职工作的知识和本领,努力创造一流的成绩.明白了这些道理,我在工作中有了方向,有了动力,懂得干好工作的目的和重要性.所以在以后的工作中我定要加倍认真负责,努力向党员同志看齐,缩小同党员同志的差距,争取早日加入党组织.请党组织考验我的思想和行动吧!
　　以上是我在一年预备期里的一点体会和收获,请党组织继续加强对我的培养、教育和帮助.

现实思想工作表现（二）

超现实主义（surrealism）是在法国开始的文学艺术流派,源于达达主义,并且对于视觉艺术的影响力深远.于1920年至1930年间盛行于欧洲文学及艺术界中.探究此派别的理论根据是受到佛洛依德的精神分析影响,致力于发现人类的潜意识心理.因此主张放弃逻辑、有序的经验记忆为基础的现实形象,而呈现人的深层心理中的形象世界,尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相融合.它的主要特征,是以所谓“超现实”、“超理智”的梦境、幻觉等作为艺术创作的源泉,认为只有这种超越现实的“无意识”世界.才能摆脱一切束缚,最真实地显示客观事实的真面目.超现实主义给传统对艺术的看法有了巨大的影响.也常被称为超现实主义运动.或简称为超现实.注：不能与超级现实主义混为一谈,超级现实主义又称照相主义,是七十年代美国最为流行的一种资产阶级美术流派,和超现实主义不同.

现实思想工作表现（三）

大学生正处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期.这一时期,大学生亟需在学校的正确教育和引导下,不断学习,努力提高和完善自己.加强大学生的思想道德修养,是社会主义教育方针的基本要求,也是大学生成才的需要.思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中,汲取有益的精神养料,获得真、善、美的心理启迪,正确掌握思想道德修养的理论和方法,提高综合素质,努力创造无愧于时代和人民的业绩.具体地说,包括如下三个方面的作用：
首先,有助于学生实现从中学到大学的转折,更好地完成大学期间的发展任务.从中学到大学的转折,是大学生人生发展中的一个重要阶段,将经受多方面的新考验.它既是一种挑战,同时也意味着发展的机遇.然而,由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因,近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出,严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展.通过学习“思想道德修养”课程,有助于大学生提高自我素质,增加应对现实中各种挑战的能力,尽快适应新的学习生活环境,完成大学期间的各项发展任务,成为社会发展的有用之才.
其次,有助于青年学生积极探讨人生的具体问题及其哲理,尽快选择并走上成功之路.随着大学生离开家庭并逐渐融入社会,他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题,并引发有关人生和社会问题的相应思索.“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点,从大学生在大学期间面临的具体问题出发,进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题,将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾,避免西方资本主义价值取向的干扰,确立正确的人生态度、人生目的和人生价值,从而为自己的成才拨正航向.
最后,“思想道德修养”课程的学习,还将有利于青年学生不断地完善自己,实现自我的新境界.修身养性向来是中国知识分子的重要境界,它既是青年人个体发展的目标,同时也是社会主义道德建设的重要保证.当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任,党和政府对此也寄托了殷切希望.通过课程的学习,将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统,汲取世界各民族文化的精华,并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养,做一个高尚的人,做一个摆脱了低级趣味的人,无愧于时代与民族的重托,真正展现自己的人生价值.
同学习其他任何课程一样,要学好思想道德修养课也要注意一定的学习方法.
理论联系实际是马克思主义一贯倡导的学风,也是思想道德修养课的主要教学原则和学习方法.理论联系实际有两方面的含义：一是要学习掌握理论知识；二是要从实际出发,在实践中运用理论解决实际问题.这就要求我们首先要学习、理解、掌握思想道德修养的基本理论.这是提高个人思想道德修养的前提.没有理论指导的行动是盲目的、不自觉的行动.人的思想道德品质的形成过程,是一个不断由低级向高级发展的过程.在这个过程中,知、情、意、行相互作用,知是前提,行是结果,情感、意志起中介作用,行首先要有知的引导.只有掌握思想道德修养的基本理论,我们才能在日常的道德生活实践中,区分美与丑、善与恶、真与假,自己的道德实践活动也才有明确的方向与目标.其次,我们要善于把所学的思想道德修养理论运用于道德实践活动,指导自己的道德实践活动.毛泽东有句名言：“我们的学说不是教条而是行动的指南.”只有实践,才是检验真理的标准,也才是检验一个人思想道德修养水平高低的标准.
教育和自我教育相结合的方法,是提高大学生学习思想道德修养课效果的有效方法.人们的思想道德修养过程,是一个吐故纳新、新陈代谢的积极扬弃过程,它既需要自己主观的努力,也需要客观外界的帮助.接受教育,可以不断提高自己的理论水平,还能看到自己的不足,从而不断提升自己的道德境界.但外因毕竟要通过内因才能起作用,所以在接受教育的同时,还要善于运用自我教育的方法.自我教育,也可称为自我修养,它表现为一种自我主观积极努力、勇于进取的状态,表现为在处理工作、生活中的各种问题时不断提高自我控制、自我调节、自我监督、自我反省、自我改进的能力和水平,我国儒家学说中提倡的“慎独”就是自我修养的最高境界.大学生自我教育的方法很多,例如进行自我总结和鉴定,通过分析解剖自己的优缺点,树立新的奋斗目标；立座右铭,针对自己的弱点或根据自己的愿望把名人名言置于床边、案头,朝夕相望,就能起到激励、督促、潜移默化的作用；记日记、写读后感等也不失为自我教育的有效方法.没有伟大的愿望,就没有伟大的天才.巴尔扎克的这句名言让我想到了目标对于一个人的重要性.伟大的人生是从树立清晰而明确的目标开始的.　　1、目标的作用　　如果没有个人喜爱的目标,没有“有意义”的目标,就很容易在人生中兜圈子,感到迷茫,觉得生活没乐趣.人生来就是克服困难,解决问题,从而达到目标的,要是没有可供克服的阻碍,没有可供奋斗的目标,我们的人生就不会充实,也不会快乐.说人生没价值的人,其实只是因为他们自己缺乏有价值的人生目标.　　目标给了你一个清晰的、看得见美好图景.它既是努力的方向,也是一种鞭策,每个人努力奋斗实现这些目标,就会有成就感,而且伴随着总目标中一个又一个分解的小目标的实现,你的思维方式和行为方式也会渐渐改变,你会越来越快乐,越来越心胸宽广.　　2、有什么样的目标,就有什么样的人生　　世界上有很多人都对自己的生活境况不满意,其中绝大多数人都不明确自己喜欢的人生究竟是怎样的,对自己喜欢的世界和未来没有一幅清晰的图画,因此他们没有改善自己生活的目标,无法持续地用人生目标去鞭策自己,虽然他们总对自己的人生不满意,但是仍然只能生活在一个连自己都无意改变的世界里.　　还有一类人,他们虽然也明白自己在人生中应该做些什么事,可就是迟迟拿不出行动,根本原因是缺乏一个能吸引自己的目标,遗憾的是,大多数人所追求的目标只在于如何应付工作和每天的生活琐事,当一个人落到这样的境地时就根本谈不上人生目标了.　　目标对人生来说,就像撒在园中的草种,它无需我们关注,就会长得又快又好,如果你期望潜能得以充分发挥,那么就请订下一个契合实际的长远目标,相信你在向它挑战的过程中,会发现无穷无尽的机会,感受到奋斗后目标实现的快乐,使你的人生攀上一个新台阶.　　3如何订立目标　　盖房子时都必须要有一个工程期限,同样的道理,订立目标时也必须要有一个明确的时间期限,其实目标也就是给梦想配上时间表.在订立目标时,要牢记以下四件重要的事项：　　①写下你的目标,当你书写时,你的思维活动会自然地使目标在你的脑海中产生一种不可磨灭的印象.　　②目标要明确、具体.方法是先订立人生总的目标,包括职业目标和生活目标,职业目标的核心是事业目标,成长目标,财富目标；生活目标包含家庭目标,健康目标和休闲目标.无论哪种目标,都是要制定出长远的终极目标,分时间制定出人生各个阶段的发展目标,阶段性目标可以变化,因为每个阶段人的认知和能力都不同,一个人所处的环境和个人经历决定了他的认知水平和状态.但是阶段性目标的方向和终极目标始终要保持一致.这个方法叫做心智创造,就如同地产行业盖一个商品楼前先同做好图纸、预算和工程项目计划后才能动工一样,遵循SEE-TO-GET原则.　　③树立人生更高的目标.不断地给自己树立更高的目标,目标订得越高,你为达到这个目标所做的努力也就越集中,更高的目标将激励人们奋斗.当然目标也不能脱离实际,如果目标太高,当你完全看不到达到目标的希望时,你也不会有动力甚至气馁和放弃目标.　　④确定达到目标的时间,这一点的重要性在于激励你自己不断地向目标迈进.　　一个人没有目标,就像一艘轮船没有舵,只能随波逐流,无法掌握,最终只会搁浅在绝望、失败、消沉的海滩上.生活就是不懈地奋斗、解决难题和实现自己的梦想,绝不是遇见难题就一脚踢开,要解决难题,就要始终以目标为导向,繁杂无序的事就能迎刃而解,自己也能感受到人生的价值和意义.　　《圣经》里有句话：你定意要做何事,必然给你成就,亮光也必照耀你的路.祝愿大家都早日确定自己的人生目标,早日踏上征程,早日取得人生的成功,取得人生中更大的成功!

现实思想工作表现（四）

sī xiǎng
◎ 思想 sīxiǎng
(1) [thought]∶客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果
通过感觉得来而储存在大脑的东西称为“记块”,记块被生物钟的提示功能提取并暂时存在思维中枢的结果叫“忆块”,忆块被定向组合得来的东西叫“思块”,思块就是我们平常所说的“思维”或“思想”或“思考”.在大脑里进行而没有表达出来的思块叫“脑语”（又叫“思想”等）,通过语言和行为等方式将自己的思块表达出来分别叫“嘴语”（又叫“口语”）和“行为”（或叫行动）,嘴语和行为合称为“能块”,能块就是一个人能力的表达.思块没有社会价值,但是它决定了你的大脑内的知识储存的状况,所以它同时决定了你的能块的发挥,一个人聪明与否,就是由能块决定的.（以上“记块”“忆块”等专用名词均见百度词条）.
(2) [idea]∶想法;心里的打算
他早就有回家的思想
(3) [consider]∶考虑
千思想,万算计
(4) [think of]∶想念
谁知娘娘终日思想储君,哭的二目失明.——《三侠五义》
思想故国江山之胜
◎ 思想 sīxiǎng
[ideological] 意识形态的;观念的
①思维活动的结果.属于理性认识.一般也称“观念”.人们的社会存在,决定人们的思想.一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,它对客观事物的发展起促进作用；反之,则是错误的思想,它对客观事物的发展起阻碍作用.
②想法；念头：他早就有进大学深造的思想.
③进行思维活动：昨天下午,当代最伟大的哲学家停止思想了.
④理论体系：毛泽东思想.
1 [thought]：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果.
2 [idea]想法;心里的打算：他早就有回家的～
3 [consider]考虑：,万算计
4 [think of]想念：
谁知娘娘终日～储君,哭的二目失明.――《三侠五义》
故国江山之胜
5 [ideological] 意识形态的;观念的
相关词语——
思想动向
思想工作
思想解放
思想境界
思想是人类过去现在混沌产生的.
所谓思想：
我们中华民族有着5000多年的历史,文字发展当然也是很长的一段历史,思想这个词汇,我们需要去分解它,思,顾名思义去思考,思考即是人们的在经过大脑的逻辑思维后而产生的一种对大自然、人类社会而得出的种种判断,而在人们脑中产生的这种判断我们可以称之为想,思想其实有着古朴的意解,也有着现时代的意义,但是意思是相近的,就是人们在脑中产生了对某事、某物产生的判断、思考在产生某种具有记载的时候我们称之为思想
思想的科学本质：思想是我们一直捉摸不透的东西,而按照信息论假说来讲,思想其实就是一种信息.大脑中的某些特定分子摩擦碰撞,引起了某些信息子的规则排布,在三维空间中的表现就是产生电流,引起脑细胞的活动,这便是思想的本质,当然,不同信息表现出不同思想.然而,这不等于我们的思想是早已限定好了的吗?其实就是这样.只不过我们脑中分子数量是庞大的,其能引起信息子的排布形式的种类是极其多的,我们现在的思想不过也只开发了很少一部分.现实中我们所谓的思想还要有另一个因素,那就是需要通过一个完整复杂的调节机制将其表达出来,这个调节机制对于人类来说便是神经系统,因此只有我们能将复杂的思想表达出来.

现实思想工作表现（五）

儒家思想的现实意义
儒家思想自孔子创立以来,经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流.其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响,对当今社会仍具有重要的现实意义.
一、儒家思想与当今的以德治国
中国自远古三代就有以德治世的思想传统.孔子继周公之后,第一次明确提出了德政的思想,首开儒家德治主义之先河.强调道德在人类社会生活中的重要作用,把道德视为治国安邦、协调人际关系、提高个人道德素养和境界的根基和出发点.后经孟子、荀子的系统发挥,《大学》、《中庸》的理论升华,形成了一套严密完整系统的治国方略,成为中国传统政治文化中极为重要的组成部分.后世儒家,无论是董仲舒的宇宙论,还是宋明理学的本体论,都只是在理论层面上论证为政以德的重要性、必然性而已.
在当今社会,古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道为我所用,但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义,并为当今实施以德治国方略提供必要的思想资源.
（一）以民为本
以民为本是儒家德治思想的基础 .所谓民本就是认识到人民、民众在国家中的重要地位,如果统治者背离了民心,得不到民众的拥护,国家政权就不能巩固,甚至会被人民群众用武力推翻的. 孟子的仁政理论就是以民本为基础的,他说：民为贵,社稷次之,君为轻, 在孟子看来,人民是宝贵的,不能忽视人民的利益和疾苦.荀子引用古语说：君者舟也,庶人者水也 ,水可以载舟也可以覆舟.以民本思想为核心价值的儒家的德治思想,表现出它极大的进步性和人民性.虽然民本还不是现代意义上的民主,但它有着很大的现实意义.
我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念,并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求.要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心,人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民.处于执政地位的中国共产党则须本立党为公,执政为民之心处理一切党务和政务,将使人民当家做主作为其执政的实质,积极组织和领导人民行使权力,使人民群众逐渐掌握自己管理自己和管理国家事务的能力,实现权力体制的民主化.
同时,人心向背是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素.要真正获得人心即赢得民众由衷地支持和拥护,就必须时刻把民众的冷暖安危放在心头,一切为了民众,一切依靠民众,一切服务于民众.而这些都绝不能只是停留在表面上的空话、套话,不能只是将之作为标语口号,而应该并且必须转化为实实在在的行动,以行动实践和实实在在的成效表明我们的党、我们的政府和我们的领导干部确实是全心全意为人民服务的,如此方是以诚信为本而行亲民之道.
(二) 仁者爱人
仁者爱人是孔子思想的核心.孔子说：仁者人也,仁者爱人.（颜渊）明确仁的本质是爱人.人不仅要爱父母,爱子女,还要爱普通的老百姓,儒家本四海之内皆兄弟也（《论语·颜渊》）的仁爱精神,对处于社会弱势地位或困难境地者,如鳏寡孤独废疾等人群尤为关注.这种优良传统在当今最值得大力弘扬.在社会主义现代化建设过程中,各级领导干部要坚持深入基层,深入群众,倾听群众呼声、关心群众疾苦,时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上,做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋.尤其要关心那些生产和生活遇到困难的群众,深入到贫困地区、困难企业中去,深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等团难群众中去,千方百计地帮助他们解决实际困难.要通过扎实有效的工作,实实在在地为群众谋利益,带领群众创造自己的幸福生活. （胡锦涛：《坚持发扬艰苦奋斗的优良作风,努力实现全面建设小康社会的宏伟目标》）
(三)为政以德
儒家认为道德乃政治之本,具有超越时代的意义.从德治的方式说,儒家强调为政者应在道德方面起表率作用,尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感召天下,而不是以刑杀、武力的方式去威服天下,这用孔子的话说就是：为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.（《论语·为政》）
我们今天把以德治国作为社会立义现代化建设过程中的基本治国方略之一,这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建设的主要方面.当然,现在所说的德治最关建的首先应该并且必须是弘扬社会主义和共产主义道德精神,但也需要汲取历史文化传统中的精华,这二者其实并无矛盾之处.如儒家强调天下为公、为政以德,以此优良传统资源来思考现实,就要求处于执政地位的共产党必须立党为公,执政为民,要求领导干部们必须正确树立权力观,真正以全心全意为人民服务、做好人民公仆作为最根本的宗旨.这正如胡锦涛总书记在2003年七·一重要讲话中所说：党员领导干部一定要坚定共产党人的理想信念,提高思想政治水平,加强道德品质修养,牢记‘两个务必",真正做到在改造客观世界的同时改造主观世界,寓改造主观世界于改造客观世界的过程中,用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造.
二、儒家思想与可持续发展
人类在追求文明和富裕的漫长征程中越来越明白一个道理,那就是要发展经济、可持续地发展经济.如此大的变化势必对人们的生活方式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响,也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要.
(一)儒家天人合一思想契合可持续发展原则
经济的快速发展必然使人类征服自然的能力相应提高.与此同时,它也进一步强化了人类对自然的控制、改造和支配的欲望.这种欲望的过度膨胀导致20世纪出现了全球生态危机,如土地沙化、环境污染、能源短缺、森林锐减、某些物种灭绝等等,这已经严重地威胁到人类的生存和发展.为了解决全球的生态危机,越来越多的国家接受了可持续发展的原则.可持续发展原则在人与自然关系上的取向,就是强调两者的平衡与和谐.其实类似的观念在儒家天人合一的思想中早已经得到了表达.
儒家认为,整个宇宙是由天、地、人三方组成的,这三方共同形成了宇宙的和谐,任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命,破坏宇宙的完美.儒家思想这一方面的理论资源包含着独特的生态伦理观,即人类的进步不但要向自然索取,争取自然界为人类造福,更应该热爱自然、关心自然、保护自然,以自然为同类、为朋友.《孟子·梁惠王上》说：不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.宋儒朱熹注：鱼不满尺,市不得粥,人不得食,山林川泽,与民共之,而有厉禁,草木零落,然后斧斤入焉.因天地自然之利,而樽节爱养之事也.这里所说樽节爱养,即关心自然和保护自然,顺应万物生长规律,才能取之不竭,指出了人与自然协调,以保持可持续发展的道理.儒家没有把征服自然视为己任,而是将人与自然万物置于同等的地位,看作是血肉相连的一体；不是把自然万物看作人类的资源库,而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物.所谓亲亲而仁民,仁民而爱物,说的就是这个意思.
由于儒家的天人合一思想与现代的可持续发展原则相契合,因而其价值越来越得到当代思想家的重视.
(二)儒家和而不同思想有助于可持续发展的多样性
不同民族和国家对经济可持续发展都有自己的诠释,这是因不同的历史、制度、宗教和文化所致.随着全球化的推进,经济似乎越来越没有国界,伴随而来的便是利益和文化的冲突.各国应该正确认识这种差异,在追求自身效益最大化的同时,注意经济的合作和文化的交流,同中存异,异中求同,谋求发展.
儒家在历史上多次遇到过如何对待异质文化的问题,其总的思路是道并行而不悖,主张文化的多元性.因此,在历史上,中国文化并非华夏文化的一元格局,亦非儒家思想的一家独行,而是华夏文化与周边少数民族文化多元一体,儒、释、道三教并存.儒家从观察社会现实出发,认为人们在现世生活中的需要是分层次和多侧面的,并非一种文化所能满足,所以,不同的多元文化各有其位置和作用.由此形成的中国传统文化格局是儒学为主,而又多元互补,即使儒学内部也有各种派别的争论.儒家思想具有这样的文化多元并存的开放性和宽容性,是以和而不同为理论依据的.
儒家文化讲和而不同,就是尊重差异,崇尚和谐,反对搞单一的同质化,也反对不同事物的冲突、对抗.将这样一种思想用于当今人类文化的发展,就是要承认差异和尊重多元,既认同本民族的文化,又要以博大宽容的精神对待其他民族的文化,以文明的对话替代文明的冲突,在对话中产生共识和理解歧异,逐渐走向人类文明多元一体的和谐.只有和而不同才能促进人类文化的繁荣、发展,这就是和实生物.如果搞某一种文化的霸权主义,或是不同文化间的冲突、对抗,那就是同则不济了.我们认为和而不同就是要首先承认不同,在不同的基础上形成的和,才能使事物得到发展.如果一味追求同,不仅不能使事物得到发展,反而会使事物衰败.借鉴儒家和而不同的思想,将其作为处理经济全球化时代不同民族文化之间关系的一条原则,将有助于消除所谓的文明的冲突.
(三)儒家以义制利思想有益于化解人与人、人与群体间的矛盾
不可否认,在追求经济发展创造巨大物质财富的同时,也造成了人类相互之间情感的冷漠.因为在巨大的物质财富面前,人们常常会激发起比以往更大的占有这些物质财富的贪欲.于是,我们越来越感受到世风日下,人心不古,不少人为了满足自己的贪欲而损害他人和群体的利益,日益成为与他人、与群体毫无情感的冷漠的人.这就需要在价值取向上提倡超越物质利益,追求道德境界,超越自我,追求群体乃至人类的利益.在这方面儒家以义制利思想无疑是有益的.因为儒家认为当自我与他人、群体在利益上有矛盾时,只有以义即道德来制衡,才能化解矛盾.儒家的以义制利是调整义利关系的价值标准和协调人类社会价值取向的普遍性原则.重义与重利是摆在人类面前的两种行为方式、两种价值取向.
儒家义利观的核心是：以义为上,见利思义,以义制利.这有可能成为新的世纪里构建共同价值观、公共道德准则的基础.因为儒家所讲的义往往是与集体之利、他人之利相联系的,而利往往是指个人私利.与此相应,儒家主张君子成人之美（《论语·颜渊》）,在社会生活中出入相友,守望相助,疾病相扶持（《孟子·滕文公上》）.这对于消除损人利己,形成团结互助的社会风气也是有益的.经济全球化时代,市场经济高度发达,随着社会分工专业化程度日趋提高,市场竞争愈演愈烈,人们日益为追求经济利益而奔波忙碌.但是人之为人,更重要的恐怕还在于其是一种精神性的存在.按照儒家思想,后一方面更能体现人的特点.如果把物质利益作为追求的唯一目标,就等于把自己降到动物的水平.因此,应当视不义的物质利益如浮云,追求奉献社会和服务他人的道德境界.
人作为社会的人,不同于动物的地方,就在于其有理性、有道德、有社会规范,因而既要提高自我的道德修养和内在精神,又要完善社会伦理和社会秩序.在现代社会,每个人只有关心他人,承当起自己应有的社会责任,才能做到合理分配,和衷共济,从而促进经济的持续发展.
当然,我们现在对儒家思想乃至对孔子的重现,并不意味着要将孔子放回原来的圣坛上.而要以科学的态度、运用科学的方法,努力加强对儒家文化的挖掘、整理和研究,取其精华、去其糟粕,将儒学研究与建设社会主义先进文化紧密结合起来,真正做到古为今用、服务现实.

现实思想工作表现（六）

在哲学基本问题上主张精神、意识第一性,物质第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别.
在工作中就是相当于大跃进似的,人有多大胆,地有多大产.只要敢想,工作成就就有多大.就是脱离了客观实际,认为都是理想,心起主要作用.

现实思想工作表现（七）

现实思想工作表现（八）

呵,跟我们一样呵,一篇文章供你参考——（原创）
党和国
在赞扬祖国,赞扬党这个非常抽象的问题之前,我想先问问大家,问问在我前面那些夸大其词,写些虚无缥缈、陈词滥调的“感谢信”的同学一个问题——什么是党?什么是国?
如果说,党国是“三个代表重要思想”；是电视里天天说的“科学发展观”；是大家天天学唱的“没有共产党就没有新中国”；还是我们常挂在嘴边的“长江黄河万里长城”“豪情壮丽大好山河”；是“岳飞在背上刻精忠报国”算爱国之英雄好汉；还是“项羽因无颜见江东父老而自尽”算赤胆忠心?
如果说你认为这些都算得上是爱国的一种表现,那么,我就可以这样认为：你误入了命题作文常形成的“命题圈套”.
如果爱国是整天把黄河长江万里长城挂在嘴边,那动不动就征地拆迁毁林挖坑垃圾焚烧,岂不是对国家最大的侮辱?如果爱国是天天学习三个代表重要思想,那为什么某些上级领导还以为老百姓谋取利益为借口,而千方百计地非要把我们的钱放进他自己的腰包,这又算学习哪门子的“重要思想”?
这也难怪.古人云：巧妇难为无米之炊.在“鲜红的党旗下”,没人告诉我们这些没经历过“文化大革命”、“新中国成立前无尽屈辱”的“后生”什么是党国?害得我们非常片面的理解了历史书上“择优劣汰”的伟大的政治事件.所以,写出来的东西个个也就都大同小异,相差无几了.
所以今天,我要赞扬的,是那些令我们真真切切的感受到祖国在进步的“伟人们”.
他们不是政治领袖,也不是科技大将,他们也许是某及政府的一把手；也许是某公安局的局长,他们曾经叱咤风云、驰骋江湖、金钱不尽……然而,当他们受到法律制裁,他手底下的老百姓得以安宁的时候,大家才会感谢党,感谢政府,感谢国家.所以,我们要感谢天底下所有的贪官,是他们的存在,得以证明共产党存在的实际意义与价值.例如：刘翔,他跑步得了冠军,他首先得感谢祖国.因为,是祖国给了他比赛的权利,否则,别说跟别人赛跑拿奖金了,连进去都得给钱买门票,要不是国家,他刘翔算哪根葱啊!
所以,真正的爱党、爱国的人民,并不是“满嘴流油”地为党和国家歌功颂德,而在于,即使你已经富贵荣华,也能保持思想的独立和头脑的清醒,对贫穷潦倒的民众、急剧恶化的环境存有悲天悯人的情怀.

现实思想工作表现（九）

理想无非就是逻辑的最高峰,同样美就是真的顶端.艺术的民族同时也是彻底的民
一个人追求的目标越高,他的才力就发展的越快,对社会就越有益.
一个人的理想越崇高,生活越纯洁.
理想,能给天下不幸者以欢乐!
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小.
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小.
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础,我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦
一种理想就是一种力量!
在这一人航海的人生浩瀚大海中,理想是罗盘针,热情是疾风.
目标愈高,志向就愈可贵.
生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进.
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活.你要了解生存与生活的不同吗?
只有同这个世界结合起来,我们的理想才能结出果实；脱离这个世界,理想就不结果.
我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标
人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗.
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.
理想的实现只靠干,不靠空谈.
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风.
理想是有层次的,实现了初级理想,才可能去实现高一级的理想.
最理想的境地既不可达,人往往不知退而求其次.
把意念沉潜得下,何理不可得；把意志奋发得起,何事不可为.
男儿不展风云志,空负天生八尺躯.
志气太大,理想过多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷；志气太小,因循苟
一个中心,两个基本点,三个代表,四个现代化,五项基本原则,六中全会,七一讲话,八项主张,就是记牢,十分重要! -- 古破旧
天行健,君子以自强不息.
理想的现实化 ------ 这便是即将到来的时代的任务.不是从一堆从属于人生和盲目
理想是指路明星,没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实.
理想是事业之母.
你们朝着伟大的目标前进的理想,将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量.
理想必须要人们去实现它.这就不但需要决心和勇敢,而且需要知识.
理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里,但是象水手一样,我们用它们指引航向.
我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实.
理想如星辰 ----- 我们永不能触到,但我们可以象航海者一样,借星光的位置而航行.
一个人向着目标迈进的时候,应当笔直地朝前望的.
大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明.
在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设.
人生最高之理想,在求达于真理.
如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想,那他的生活将会是醉生梦死的.
没有目标,哪来的劲头?
理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向；没有方向,就没有生活.
进步是目的；理想是标准.
现实是此岸,理想是彼岸.中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁.
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风.
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望.
必要是最确切的理想.
希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎.
理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运.理想使你忘记鬓发早白
少年立志要远大,持身要紧严.立志不高,则溺于流俗；持身不严,则入于匪辞.
少年负壮气,奋烈自有时.
以天下为己任.
天生我才必有用.
过去和现在只是我们的手段,唯有未来才是目的.
有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟.
对准正午太阳拉弓的人,虽然明知自己射不下太阳,但却坚信自己一定会比只瞄准 .
只要坚持积极的理想,就能产生奋斗的勇气.
世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关.
目的高尚,会使所做的事情都同样高尚.
不想当将军的士兵不是好士兵.
山溪的理想是大海,臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海,蜻蜓爱的是池塘.
醉斩长鲸倚天剑,笑凌骇浪济川舟.
鹰击天风壮,鹏飞海浪春.
鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚?
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.
理想无非就是逻辑的最高峰,同样美就是真的顶端.
一个人追求的目标越高,他的才力就发展的越快,对社会就越有益.
一个人的理想越崇高,生活越纯洁.
理想,能给天下不幸者以欢乐!
人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小.
人生之要事,为立一宏大之志愿,而决意求得之.
理想是反映美的心灵的眼睛.
理想即寻觅目标的思维.
理想是世界的主宰.
每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.
人类也需要富有理想的人.对于这种人说来,无私地发展一种事业是如此的迷人,以至他们不可能去关心他们个人的物质利益.
只有知道了通往今天的路,我们才能清楚而有智地规划未来.
凡配称为理想的事物,就必带有善美的本质.
理想就在我们自身之中,同时,阴碍我们实现理想的各种障碍,也是在我们自身之中.
理想失去了,青春之花也便凋零了.因为理想是青春的光和热.
学者贵于行之,而不贵于知之.
理想不是一只细磁碗,破碎了不有锔补；理想是朵花,谢落了可以重新开放.
立志要如山,行道要如水.不如山,不能坚定,不如水,不能曲达.
要使理想的宫殿变成现实的宫殿,必须通过埋头苦干,不声不响的劳动一砖一瓦地去建造.
非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
生当做人杰,死亦为鬼雄.
人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标.
希望是清醒时的梦想.
有人说：理想是理想,未必能实现.我以为理想必能实现,不能实现的是梦想.
生命是一张弓,那弓是梦想.
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑.
生活的理想,就是为了理想的生活.
不参加变革社会的斗争,理想永远是一种幻想.
人生最高之理想,在求达于真理.
一个人的理想越崇高,生活越纯洁.
人的理想志向往往和他的能力成正比.
有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活.
人需要理想,但是需要人的符合自然的理想,而不是超自然的理想.
生活中没有理想的人,是可怜的.
你们的理想与热情,是你兴航行的灵魂的舵和帆
在理想的最美好的世界中,一切都是为美好的目的而设的.
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现.
生活不能没有理想.应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想.
伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现.
理想对我来说,具有一种非凡的魅力.
理想是美好的,但没有意志,理想不过是瞬间即逝的彩虹.
扼杀了理想的人才是最恶的凶手.
暂时的是现实,永生的是理想.
抽象的理想必须变成具体的观念；这样虽然失掉了美,却更有用；它缩小了,可是变得更好了.
忘却誓言和理想,是遭人鄙弃的.
你在希望中享受到的乐趣,比将来实际享受的乐趣要大得多.
把理想运用到真实的事物上,便有了文明.
为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像.
凡是高尚的目的都可以通过高尚的手段达到.如果无法达到,那就说明这些目的并不高尚.
理想的书籍是智慧的钥匙.
理想犹如太阳,吸引地上所有的泥水.
沉思的人有一个目标,幻想的人却没有.
人的愿望没有止境,人的力量用之不尽.
人类的心正是凭借着希望而得到宽慰,一直生活到生命的最后时刻.
艺术的大道上荆棘丛生,这也是件好事,常人都望而却步,只有意志坚强的人例外.
灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败.
我每看运动会时,常常这样想：优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点不止
理想是指路明星,没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活.
没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实.
理想是事业之母.
你们朝着伟大的目标前进的理想,将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量.
理想必须要人们去实现它.这就不但需要决心和勇敢,而且需要知识.
理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里,但是象水手一样,我们用它们指引航向.
我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实.
理想如星辰 ----- 我们永不能触到,但我们可以象航海者一样,借星光的位置而航行 .
一个人向着目标迈进的时候,应当笔直地朝前望的.
大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明.
在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设.
理想,表示不满意的方法.
一种理想就是一种力量!
在这一人航海的人生浩瀚大海中,理想是罗盘针,热情是疾风.
目标愈高,志向就愈可贵.
生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进.
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活.你要了解生存与生活的不同吗?
我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标
人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗.
理想的实现只靠干,不靠空谈.
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风.
一个人专心于本身的时候,他充其量也只能成为一个美丽,小巧的包裹而已.
理想是有层次的,实现了初级理想,才可能去实现高一级的理想.
最理想的境地既不可达,人往往不知退而求其次.
把意念沉潜得下,何理不可得；把意志奋发得起,何事不可为.
男儿不展风云志,空负天生八尺躯.
人生最高之理想,在求达于真理.
如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想,那他的生活将会是醉生梦死的.
没有目标,哪来的劲头?
理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向；没有方向,就没有生活.
进步是目的；理想是标准.
现实是此岸,理想是彼岸.中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁.
如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风.
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望.
必要是最确切的理想.
理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运.理想使你忘记鬓发早白
少年立志要远大,持身要紧严.立志不高,则溺于流俗；持身不严,则入于匪辞.
少年负壮气,奋烈自有时.
天生我才必有用.
过去和现在只是我们的手段,唯有未来才是目的.
有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟.
只要坚持积极的理想,就能产生奋斗的勇气.
世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关.
目的高尚,会使所做的事情都同样高尚
不想当将军的士兵不是好士兵.
山溪的理想是大海,臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海,蜻蜓爱的是池塘.
醉斩长鲸倚天剑,笑凌骇浪济川舟.
鹰击天风壮,鹏飞海浪春.
鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚?
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.

现实思想工作表现（十）

直抒胸臆的抒情方法.直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情.艰苦激烈的战斗,更增添了他对这种不平凡的生活的热爱,宁愿做个下级军官驰骋沙场,为保卫边疆而战,也不愿作置身书斋的书生.表达了诗人忠贞的报国之心.

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