小道士狐狸

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小道士狐狸(共9篇)

小道士狐狸（一）:

关于狐狸的寓言故事 短点200~300字

太常见了故事,希望要不常见的 但内容要矛盾 矛盾要发生在故事前部分回答：\x0d两个狐狸的传说\x0d曾经有两个狐狸他们是青狐和红狐.他们在山中玩耍的时候分别喝了一滴露水 .后来他们就变成了人,可是他们身上还是透出来一种妖性.有一天,一个道士路过这个山,把他们收在结界里.等七七四十九天回来再灭了他们.\x0d他们在结界里互相流泪决定在结界里过完他们的最后日子.后来孔雀告诉他们,用灵剑加上爱人的血就可以劈开结界 他们又高兴又伤心.高兴的是可以活下一个,伤心的是死去一个.可是红狐决定牺牲自己,因为他爱青狐.\x0d寓言故事.回答：狐狸与山羊\x0d一只狐狸落在井里,没法上来,只好待在那里.一只山羊渴极了,也来到井边,他看见狐狸,就打听井水好喝不好喝.狐狸遇见这么个好机会,大为高兴,就竭力赞美那井水如何好,如何可口,劝山羊快下去.山羊一心想喝水,又没有心眼儿,就跳下去了.当他解了渴,和狐狸一起设法上来的时候,狐狸就说,他有办法,可以救他们两个出去.他说：“假如你愿意,可以用脚扒着井壁,把犄角放平,我从你后背跳上去,再拉你出去.”狐狸一再劝说,山羊欣然同意了.于是,狐狸就踩着山羊的后腿,跳到他的后背上,再从那里跳到他的犄角上,然后扒着井口,跳了上去,上去以后,就走了.山羊责备狐狸背信弃义,可是狐狸回过头来说道：“朋友,你的头脑如果和你的胡子一样完美,那么,你刚才就不会不预先想好出路就跳下去了.”\x0d寓意　　警示人们做好事也要看对象,以免上当受骗.追问：\x0d角色少点 2个即可 不是狐狸故事也行 只要是寓言不常见的 但内容要矛盾 矛盾要发生在故事前部分回答：讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医.有一天,他去见蔡桓侯.他仔细端详了蔡桓侯的气色以后,说：“大王,您得病了.现在病只在皮肤表层,赶快治,容易治好.”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病,用不着你来治!”扁鹊走后,蔡桓侯对左右说：“这些当医生的,成天想给没病的人治病,好用这种办法来证明自己医术高明.”过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯.他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了.可得抓紧治疗啊!”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病!你走吧!”扁鹊走后,蔡桓侯很不高兴.又过了十天,扁鹊再去看望蔡桓侯.他看了看蔡桓侯的气色,焦急地说：“大王,您的病已经进入了肠胃,不能再耽误了!”蔡桓侯连连摇头：“见鬼,我哪来的什么病!”扁鹊走后,蔡桓侯更不高兴了.又过了十天,扁鹊再一次去看望蔡桓侯.他只看了一眼,掉头就走了.蔡桓侯心里好生纳闷,就派人去问扁鹊：“您去看望大王,为什么掉头就走呢?”扁鹊说：“有病不怕,只要治疗及时,一般的病都会慢慢好起来的.怕只怕有病说没病,不肯接受治疗.病在皮肤里,可以用热敷；病在肌肉里,可以用针灸；病到肠胃里,可以吃汤药.但是,现在大王的病已经深入骨髓.病到这种程度只能听天由命了,所以,我也不敢再请求为大王治病了.”果然,五天以后,蔡桓侯的病就突然发作了.他打发人赶快去请扁鹊,但是扁鹊已经到别的国家去了.没过几天,蔡桓侯就病死了.\x0d[提示]有了病,一定要听从大夫的嘱咐,老老实实地医治.有了缺点错误,也一定要听取大家的批评,认认真真地改过.否则,一误再误,病情会越来越沉重,错误会越来越严重,以至发展到无法挽救的地步.

小道士狐狸（二）:

概括西游记里4个精彩故事,每个100字左右,参考参考

　　第六回
　　观音赴会问原因
　　小圣施威降大圣
　　南海观音徒弟木叉助天王,被战败.观音又荐二郎神.二郎神与悟空大战,太上老君在天观战,丢下金刚套,击中悟空.众神押其回上界.玉帝传旨处死.
　　第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 前方城市,每户人家前置一内有小儿的鹅笼.驿丞言道,国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸,又听道士之言,欲以一千余小儿心肝为药引.悟空识得那道士是妖邪,令诸神将鹅笼藏起.又听那道 士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝.悟空变成唐僧,被武士押上朝廷.
　　●第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 悟空将自己胸腹剖开,唯缺道十所要的黑心,现出原身,打败道士.妖道 化寒光投东而走,被寿星在空中罩住.妖道现出寿星座骑白鹿的原身.悟空打死化为美女的狐狸,回城令诸神送归小儿.
　　●第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 悟空见山中黑松林内有黑邪之气,劝唐僧不要救被绑在树上的妖女,唐僧不听,带女子到禅林寺.寺中老喇嘛请师徒入内,并引出七八十个小喇嘛相见.
　　●第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 悟空听众僧说有妖魔在此伤人,夜间变成一小僧,一位美女来引诱,他现出原身,轮棒就打.那女子摄走唐僧.山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧.悟空让八戒入山探路.

小道士狐狸（三）:

小道士狐狸（四）:

有哪些关于中秋节的小故事?100字左右!

　　吴刚伐桂
　　抬头仰望明月,可见当中有些黑影,在我国便传说这就是吴刚在伐桂.唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不仅高大,而且有一种神奇的自愈功能.有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说：“如果你砍倒桂树,就可获仙术.”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,而他也不断的砍下去 .
　　玉兔入月宫
　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸与猴子都有食物可以济助,唯有兔子束手无策.后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中,将自己烧熟,神仙大受感动,把兔子送到月宫内,成了玉兔.陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药
　　玉兔捣药
　　传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙.它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐.
　　一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去.正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去.兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神.听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿,它立即飞奔回家.
　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴.雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面.雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”
　　孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了.它们决定让最小的女儿去.
　　小玉兔告别父母和姊妹们,到月宫陪伴嫦娥住了!
　　玄宗漫游月宫
　　在唐朝,最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了.相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城,在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中.这正是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”.
　　各地月饼的传说
　　月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品.而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的.
　　元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息.后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免.人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着：“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的.
　　无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关.相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗.有一年,大家约好中秋之夜一齐动手.为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历.
　　这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀.老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里.潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来祭奠祖先,历代相传,至今犹存.
　　广东各地有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事.中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替.至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”.

小道士狐狸（五）:

中秋节的历史

中秋简介
　　农历八月十五是我国的传统节日,中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日.据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,而祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动,故亦称“团圆节”、“女儿节”.因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝,中秋节还被称为“端正月”.关于中秋节的起源,大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗.
　　中秋节从2008年起为国家法定节假日.国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.
中秋由来
　　“中秋”一词,最早见于《周礼》.根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”.一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因为秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋节”.到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载.直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日.《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”.中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一.这也是我国仅次于春节的第二大传统节日.
　　相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以优良品德入宫,但未被宠幸.某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来.月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”.
　　随着社会的不断发展,古人给予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景.自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻.至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆.中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”.
　　中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事.而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行.胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人.每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日（春节、清明、端午、中秋）之一.
中秋传说
　　嫦娥奔月
　　相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水干涸,老百姓眼看无法再生活下去.
　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳.
　　后羿立下汗马功劳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺.奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来.
　　不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻.
　　一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药.据说,服下此药,能即刻升天成仙.
　　然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏.嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了.
　　三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来. 轻而易举的骗过了后羿.
　　待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药.
　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去.
　　嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.
　　傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了.气得后羿捶胸顿足哇哇大叫.悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.每天都到月亮前观望着爱妻.
　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥.
　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.
　　这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使嫦娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求. 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”
　　吴刚伐桂
　　抬头仰望明月,可见当中有些黑影,在我国便传说这就是吴刚在伐桂.唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不仅高大,而且有一种神奇的自愈功能.有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说：“如果你砍倒桂树,就可获仙术.”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,而他也不断地砍下去 .到最后,也没能将那树木砍倒.
　　
　　玉兔捣药
　　相传有三位神仙变成三个可怜的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸与猴子都有食物可以济助,唯有兔子束手无策.后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中,将自己烧熟,神仙大受感动,把兔子送到月宫内,成了玉兔.陪伴嫦娥,并捣制长生不老药.
　　玉兔入月宫
　　传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙.它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐.
　　一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去.正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去.兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神.听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿, 它立即飞奔回家.
　　兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴.雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面.雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”
　　孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了.它们决定让最小的女儿去.
　　小玉兔告别父母和姐姐们,飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!
　　
　　玄宗漫游月宫
　　在唐朝,最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了.相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城,在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中.这正是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”.
　　
各地月饼的传说
　　月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品.而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的.
　　元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息.后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免.人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着：“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的.
　　无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关.相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗.有一年,大家约好中秋之夜一齐动手.为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历.
　　这个传说在潮汕各地则变异为：当时元朝统治者规定,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀.老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里.潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来祭奠祖先,历代相传,至今犹存.
　　广东各地有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事.中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替.至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”.【小道士狐狸】

小道士狐狸（六）:

西游记1~100回填空
孙悟空的出生地_________在世界四大部洲的_______洲.他和众猴打赌,跳入__________中.孙悟空来到_________洲地界,拜_________祖师学艺.孙悟空来到东海龙宫借走_________,又叫做_____________,它重达______斤.5.唐僧俗家姓___,法名_________.他取经前,唐太宗又给他取了雅号_________.6.红孩儿是________和________之子,是________的侄儿.7.红孩儿最厉害的本领是______,观音用________收服了他,并收他为_________.8.唐僧师徒在金兕山遇见的妖怪是太上老君的________,它偷走了太上老君的_________.9.唐僧在西天取经途中遇到的第一难是在_______,救他的神仙是________.10.孙悟空大闹天宫后与如来打赌,输后,如来一反掌,将他推到________门外,压在_________下11.唐僧收服三个徒弟的顺序是________、________、________、________.13.在经过通天河时,师徒四人遇到的妖怪叫做_________,他原是_________竹篮里的_________.15.真假美猴王中,_________变成孙悟空,最终被________辨认出来.16.路过火焰山时,孙悟空向_________借芭蕉扇,她住在_________山_________洞,孙悟空共借了____次 .17.无底洞中的妖怪实是____________,是___________在下界所认的女儿.18.唐僧从长安到灵山,共走了_____年,共_______里.20.唐僧在_________收服孙悟空,在__________收服猪八戒,在_________收服沙悟净.21.唐僧师徒在_______遇见黄风怪,他本是_________.22.唐僧师徒走到万寿山,山上有一座道观,叫_______.观里有一个仙人,道号________,混名__________.孙悟空偷吃了他的________.24.唐僧师徒在宝象国里遇见的妖怪是________,他把唐僧抓去,是_______救出了他.25.唐僧师徒在莲花洞中遇见了_______和_______,________变作道士,压住孙悟空.他俩原是________的童子.27.害死乌鸡国国王的妖怪是_________的坐骑________.孙悟空上天向__________要了一粒还魂丹28.唐僧师徒在车迟国遇见的三个道士是________,_________,_________.34.唐僧师徒路过一座高山,山上有一座寺,叫小雷音寺.里面的妖怪原是__________宫中司磬的_________.36.唐僧师徒走到狮驼岭,里面有三个妖怪,分别是__________,__________,____________成了精.最后是__________收了大魔,__________收了二魔,__________收了三魔.38.唐僧师徒来到小子城,这里原名是_________,国丈是个妖怪,让国王用________个小孩的心肝做药引治病.那个国丈是个______,皇后是个________.40.唐僧师徒路过慈云寺,他们来到金灯桥,突然刮了一阵风,寺僧说是_______来了,唐僧倒身下拜,却被抓走了.共有___个“佛”.最终是_______派四木禽星捉住了妖怪.42.唐僧师徒到了灵山脚下,______观里的_________来接唐僧.43.唐僧师徒登灵山时遇到一条大江,_________撑了一只无底船前来接应.46._______,_______二尊者向唐僧师徒要人事不成,就将________给了唐僧.48.回去的路上,_______赶来,命_________给唐僧再生一难.49.唐僧师徒落在________河西岸,_______赶来送唐僧师徒过河,但由于唐僧忘了问如来,所以将唐僧师徒淬入水中.50.唐僧师徒路过观音禅院,袈裟被贪心的院主________看中,他想谋害唐僧师徒,夺得袈裟,却烧毁了禅院.______山的________趁大火偷走了袈裟,孙悟空在观音的帮助下降伏了妖怪,观音让妖怪当了_________.

孙悟空的出生地___傲来国_____在世界四大部洲的___东胜神____洲. 他和众猴打赌,跳入____水帘洞______中. 孙悟空来到___西牛贺______洲地界,拜____须菩提_____祖师学艺. 孙悟空来到东海龙宫借走____如意金箍棒_____,又叫做_____定海神针铁________,它重达___一万三千五百___斤.5. 唐僧俗家姓_陈__,法名__玄奘_______.他取经前,唐太宗又给他取了雅号____三藏_____.6. 红孩儿是___牛魔王_____和__铁扇公主（罗刹女）__之子,是___如意真仙_____的侄儿.7. 红孩儿最厉害的本领是__三昧真火____,观音用__天罡刀配莲花台_收服了他,并收他为___善财童子______.8. 唐僧师徒在金兜山遇见的妖怪是太上老君的__独角兕大王（青牛怪）（P.S.注意她是女妖怪,兕是雌犀牛的意思）__,它偷走了太上老君的___金刚琢______.9. 唐僧在西天取经途中遇到的第一难是在_两界山_,救他的神仙是___太白金星_____.10. 孙悟空大闹天宫后与如来打赌,输后,如来一反掌,将他推到___南天_____门外,压在____五行山_____下11. 唐僧收服三个徒弟的顺序是__孙行者（悟空）______、___西海玉龙（白龙马）_____、___猪刚鬣（猪八戒、悟能）_____、___沙僧（沙和尚、悟净）_____.13. 在经过通天河时,师徒四人遇到的妖怪叫做__灵感大王_______,他原是___观音菩萨______莲花池里的___金鱼______.15. 真假美猴王中,____六耳猕猴_____变成孙悟空,最终被___如来佛祖_____辨认出来.16. 路过火焰山时,孙悟空向___铁扇公主（罗刹女）借芭蕉扇,她住在___火焰______山_____芭蕉____洞,孙悟空共借了__三__次 .17. 无底洞中的妖怪实是____金鼻白毛老鼠精________,是____托塔李天王李靖___在下界所认的女儿.18. 唐僧从长安到灵山,共走了__十四___年,共___十万八千里____里.20. 唐僧在___五行山______收服孙悟空,在_____高老庄_____收服猪八戒,在___流沙河______收服沙悟净.21. 唐僧师徒在___黄风岭____遇见黄风怪,他本是__黄毛貂鼠_______.22. 唐僧师徒走到万寿山,山上有一座道观,叫___五庄观____.观里有一个仙人,道号__镇元大仙（镇元子）______,混名___与世同君_______.孙悟空偷吃了他的__人参果______.24. 唐僧师徒在宝象国里遇见的妖怪是_黄袍怪_______,他把唐僧抓去,是__百花羞公主_____救出了他.25. 唐僧师徒在莲花洞中遇见了__金角大王_____和___银角大王____,__银角大王______变作道士,压住孙悟空.他俩原是___太上老君_____的童子.27. 害死乌鸡国国王的妖怪是___文殊菩萨______的坐骑___狮猁王_____.孙悟空上天向___太上老君_______要了一粒还魂丹28. 唐僧师徒在车迟国遇见的三个道士是__虎力大仙______,___鹿力大仙______,___羊力大仙__.34. 唐僧师徒路过一座高山,山上有一座寺,叫小雷音寺.里面的妖怪原是___弥勒佛_______宫中司磬的____黄眉童儿_____.36. 唐僧师徒走到狮驼岭,里面有三个妖怪,分别是___青毛狮子怪（注意：文殊菩萨有两头狮子）_______,____黄牙老象______,_______金翅大鹏雕_____成了精. 最后是____文殊普贤______收了大魔,___普贤菩萨_______收了二魔,___如来佛祖_______收了三魔.38. 唐僧师徒来到小子城,这里原名是__比丘国_______,国丈是个妖怪,让国王用__一千一百一十一个______个小孩的心肝做药引治病. 那个国丈是个_白鹿_____,皇后是个___狐狸_____.40. 唐僧师徒路过慈云寺,他们来到金灯桥,突然刮了一阵风,寺僧说是__佛爷_____来了,唐僧倒身下拜,却被抓走了.共有_三__个“佛”.最终是__玉帝_____派四木禽星捉住了妖怪.42. 唐僧师徒到了灵山脚下,___玉真___观里的____金顶大仙_____来接唐僧.43. 唐僧师徒登灵山时遇到一条大江,___接引佛祖______撑了一只无底船前来接应.46. _摩诃迦叶______,__阿傩陀_____二尊者向唐僧师徒要人事不成,就将___无字经卷_____给了唐僧.48. 回去的路上,____观音菩萨___赶来,命____通天河老鼋_____给唐僧再生一难.49. 唐僧师徒落在__通天______河西岸,__老鼋_____赶来送唐僧师徒过河,但由于唐僧忘了问如来,所以将唐僧师徒淬入水中.50. 唐僧师徒路过观音禅院,袈裟被贪心的院主___金池长老_____看中,他想谋害唐僧师徒,夺得袈裟,却烧毁了禅院.__黑风____山的___熊罴怪_____趁大火偷走了袈裟,孙悟空在观音的帮助下降伏了妖怪,观音让妖怪当了___守山大神______.

小道士狐狸（七）:

嫦娥奔月,神话的吴刚,桂树,蟾蜍是根据什么想象出来的

嫦娥奔月
相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活下去.
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳.
后羿立下盖世神功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺.奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来.
不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥.后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻.
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药.据说,服下此药,能即刻升天成仙.
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏.嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了.
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来.
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药.
嫦娥抱起百宝匣就想跑,可是人嫦娥怎么反抗也不管用.
嫦娥明白自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去.
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去.由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙.
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事.后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了.气得后羿捶胸顿足哇哇大叫.悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字.这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥.
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥.
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安.从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了.
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使嫦娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求.与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月.将往,枚占于有黄.有黄占之：曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌.’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍.”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.”
吴刚伐桂
抬头仰望明月,可见当中有些黑影,在我国便传说这就是吴刚在伐桂.唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不仅高大,而且有一种神奇的自愈功能.有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但始终不肯专心学习,因此天帝震怒,把他居留在月宫,令他在月宫伐桂树,并说：“如果你砍倒桂树,就可获仙术.”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就马上愈合,日复一日,吴刚伐桂的愿望仍未达成,因此吴刚在月宫常年伐桂,始终砍不倒这棵树,而他也不断的砍下去 .
玉兔入月宫
相传有三位神仙变成三个可怜的老人,向狐狸、猴子、兔子求食,狐狸与猴子都有食物可以济助,唯有兔子束手无策.后来兔子说：“你们吃我的肉吧!”就跃入烈火中,将自己烧熟,神仙大受感动,把兔子送到月宫内,成了玉兔.陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药
玉兔捣药
传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙.它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐.
一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去.正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去.兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神.听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她.但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿,它立即飞奔回家.
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴.雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面.雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”
孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去.雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了.它们决定让最小的女儿去.
小玉兔告别父母和姊妹,到月宫陪伴嫦娥住了!
玄宗漫游月宫
在唐朝,最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了.相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月,突然玄宗兴起游月宫之念,于是天师作法,三人一起步上青云,漫游月宫,但宫前有守卫森严,无法进入,只能在外俯瞰长安皇城,在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,宛转动人!唐玄宗素来熟通音律,于是默记心中.这正是“此曲只应天上有,人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声,自己又谱曲编舞,这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”.
嫦娥奔月,神话的吴刚,桂树,蟾蜍是无根据

小道士狐狸（八）:

请说明汉语词法、语法中“做”与“作”的区别.
越详细越有条理越易得最佳：）【小道士狐狸】

一般认为,“做”表示具体的动作,“作”表示抽象的动作.我也一直这样认为,虽然心下有一个疑惑,具体和抽象是相对的,如果遇到具体、抽象分不清的时候怎么办.最近使用北京语言学院编、商务印书馆出版的《实用汉语课本》(第3册),才发现混淆的情况超出我的想象：
在老队长家里做客（148页）
老队长的老伴田大娘和女儿小华,正在家里作饭,听说有客人来了,连忙从屋里走出来.（149页）
按说,“做客”比“作饭”抽象,“作饭”比“做客”具体,可是,课文的写法刚好是颠倒的.还有的时候书里的写法好像是随机的：
我要是有点儿不舒服,他就忙着请大夫、买药,作这作那让我吃.（107页）
丁大娘说：“要是我有点儿不舒服,他就忙着做这做那让我吃.”（122页）
布朗太太看到一个个的饺子整整齐齐地摆在那里,称赞地说：“作得多好啊!……”（151页）
一会儿请大家尝一尝我们做的中国饺子.（167页）
有的人吃过,说外边是面做的皮儿,里边是肉和菜做的馅儿,很好吃；（167页）
这不能不让我们想到,“做”和“作”到底有没有分别呢?
二
我们考察了钱钟书的《七缀集》,吕叔湘的《汉语语法分析问题》,李荣的《文字问题》.三本书的作者都是名家. 钱先生以博闻强记,洞幽烛微而著称于世；吕先生细腻缜密,清通如水,为人钦敬；李先生殚精竭思,求人求己都很严,有人喜欢,有人害怕.考察的结果是,三位先生也都不能完全区分这两个字.
钱先生偏于使用“作”字.这从一打开《七缀集》就映入眼帘的“修订本前言”就可以知道：
此书出版以来,我作了些修订.我感谢魏同贤同志,给它机会面世.辛广伟同志辛勤帮助这本书的出版,我向他致谢.附带一提,《集》中三篇文章已被法国学者郁白先生选入我的《诗学五论》,作了精审的移译,我在译本《后序》里,也表达了“内销”转为“出口”的惊喜了.
书里也一般使用“作”字：
它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价,而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估计.（1页）
新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识,作比较客观的估计；（3页）
……托尔斯太是天生的狐狸,却一心要作刺猬.（26页）
一位画家作了这样的插图：（46页）
这种种都对原作的意义或艺术作了阐明或赞赏.（93页）
文人好名,争风吃醋,历来传作笑柄,……（103页）
一个明末的孤臣烈士和一个清初的文学侍从尝试地作了相同的心理解答.（127页）
但也能看到用“做”的例子,虽然极少：
……引诱大家去爱好外国作品,仿佛做媒似的,……（81页）
假如她有腔无调地“讴歌”起来,那显然是在做戏,……（86页）
那个平常的称谓在这里有一个现代不常用的意义：不指“德国巨商”,而指和德国做进出口生意的英国商人.（91页）
而且居然也可以找到同样条件下“作”“做”混用的例子：
……一个人作诗和说理不妨自相矛盾,“诗词中有理外之理”.（71页）
和尚做诗,当然信手拈来本店祖传的货色.（74页）
宋祁虽然作诗深受“西昆体”的影响,……（21页）
只有一个地方,钱先生连用了3次“做”：
假如有人做个试验,……这个试验当然没人做过,也许是无需做的.（105页）
仿佛钱先生也认为“试验”是具体的,应该用“做”.
吕叔湘先生与钱先生正相反,偏于使用“做”字.我们引书的前面几节里的一些句子以见一斑.（吕先生的书每小节前有节号,我们用节号标示出处,也便持不同版本的人查验.）：
解决的途径首先在于对实际用例多做调查.（前言）
本文试图对汉语语法体系中存在的问题做一番检讨,…（1节）
当然,最好是用字母做代号,……（3节）
一般地说,有两个半东西可以做语法分析的依据：……（4节）
也可以拿‘语素’做最小单位,……（9节）
请注意后面的3例,多数人都习惯用“作”,而吕先生用“做”.特别是“动词＋作（做）”的形式,吕先生写“做”：“叫做（2节）”“分做（38节）”“算做（41节）”“当做（47节）”“看做（72节）”“译做（注9）”等.可是在同样的情况下,我们也发现了两个字混用的现象,例如：
有时候一个介词带上一个名词可以做谓语,如：（120页）
同一节就有：
有些介词可以带上宾语作谓语,因而才有……
介词带名词和介词带宾语指的是同一件事情,可是一次用“作”,一次用“做”.其他如：
既不具备名词的主要特征（做主语,做宾语）,又不具备谓词即动词和一般形容词的主要特征（做谓语）.（44节）
形容词作谓语跟不及物动词作谓语几乎没有什么不同,也可以不另作一类.（62节）
另一方面又需要作进一步的分析,看它包含哪些具体内容.（75节）
如果有人把一番分析上曾经利用过或者可能利用的各种图解和符号搜集起来,做一个比较研究,那倒是很有意思的.（79页）
钱先生和吕先生各有所好,也似乎各有所执,但都不能避免在同样的情况下用不同的字.
李荣先生同钱钟书先生一样,也偏于使用“作”字.这里举3个例子：
在逐步实现四个现代化的过程中,语言学文字学都应该作出应有的贡献.（1页）
正文连题目,“庄”字见三十九次,都作姓用.（20页）
异体字有各种不同的情况,这里只就功用宽窄等略作说明.（21页）
这本书是讲文字学的,所以有很多“某字作某”“某字本作某”的说法,这些也许是文字学的固定说法,不足为证.但全书的“V～”形式都写“V作”,书里有“用作（21页）”“读作（22页）”“改作（24页）”“写作（9页）”“误作（10页）”“描润作（50页）”等.可是我们也从中检出五处写“做”的例子,其中一处是“叫做”：
我采集资料的方式不是全面的有系统的,那样做需要的人力太多,时间太长.（2页）
这么做一方面贻误一般读者,推广这种错觉.（13页）
“夹手”是把手夹住,所以“夹”字写成从手的“挟”.上句又有“扶”字做仿效加手旁的依据.（45页）
后人抄写古书或刻印古书,有时无心写错字,这叫做“书经三写,乌焉成马”.（74页）
差使跟做事有关,写成“差事”好像也有讲.（93页）
第3个例子可以比较：
有意的改写,常常拿无意的创新作根据,……（76页）
精审如李先生,犹不能避免两字混用,可见这两个字实际上是不能区分的.①
三
既然两个字不能分开,那么能不能干脆合并呢?
先说说合并的方向.把“作”并入“做”,显然是不行的.我们不可能让“工作”“作文”“作风”“作品”这些已经固定的写法改变面貌.可取的合并方向只能是并“做”为“作”.这个办法不是没有人试过.老舍先生的《骆驼祥子》有索引,我们顺便查了一下,全书只有“作”没有“做”.《骆驼祥子》是成功的作品,可以证明合并没有问题.
不过,我们估计,要取消“做”只用“作”,希望文字典雅的人那里会通不过.所以,另一个照顾目前情况的办法就是继续把两个字分开,只是要修改目前所认为的分用标准.抽象、具体的标准已经证明是不可行的.一是我们没法把人类的活动分成简单的抽象、具体两大类,二是即使分了这样的类,也只能开成长长的清单让人们去遵守,而无法把它变成简单的规则让人去掌握.所以可行的办法还是结合语法分类,就好象本世纪初废“底”归“的”,用语法标准来分配“的”“地”“得”三字一样.
可以考虑的办法是作谓语的动词都写“做”,固定的词都写“作”.这样可以保证现有的词都保持目前的写法,如：
写作、工作、作文、作业、作风、作用、作为（名词）、作为（动词）、作者、作品、作对、作废、作乐、作罢、作息、作伪、作孽、作战、作东、作主、作案、作法（＝方法）……
而下面的写法就无须犹豫了：
做饭、做菜、做饺子、做针线、做作业、做作文、做工作、做解释、做报告、做计划、做方案、做这做那、做东做西、做法（道士做法）……
�

小道士狐狸（九）:

老狐狸守候小狐狸.扩写2处

被冻得瑟瑟发抖的老狐狸依然守候着中了猎枪已经死去的小狐狸.

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