申请宅基

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申请宅基(共10篇)

申请宅基（一）

对

申请宅基（二）

这句话是建筑风水的一句口诀,因为人们相信住宅的造型、方位、布局能关乎居住者的命运要点如下：
全诀：屋造金字平,富贵人丁亨.
屋造八字样,孤贫多瘟恙.
屋造火字形,痰火久闭经.
屋作扇面形,痰痨必伶仃.
梁小柱粗大,奴欺主母败.
梁大柱细小,常被人压倒.
下臂有横屋,多子旺六畜.
下壁接小屋,买田积陈谷.
叠栋无横厢,起跌多瘟皇.
屋大不藏风,败散人丁空.
远屋见有坑,孤寡少人丁.
屋内一般平,富贵有声名.
前高后屋低,损子并克妻.
后高前屋低,老少多昏迷.
中高前后低,夫妻眉不齐.
中高左右低,口舌各东西.
壁脚多崩破,财散受灾磨. 风水对于阳宅结构的论述,主要偏重于民间住宅风水： （1）住宅基地要前高后低,不宜后高前低.基地前窄后宽,富而贵.基地前宽后窄,钱财少.基地呈三角形,人财两空.基地四角都欠缺,绝对不能住.住宅基地呈正方形,吉. （2）住宅太大,人口太少,不吉.住宅太小,人口太多,也不吉.住宅大小应与人口成正比例.住宅太大,显得空荡,也不安全.住宅太小,显得拥挤,起居不方便,也不卫生. （3）子女的住家不要盖在父母住家的院子里.将原来的两栋房子合二为一,屋檐不宜相接. （4）住宅纵深比横宽长,暗示福泽悠久.横宽比纵深长,不吉.其实,在商业闹市区,宅宽则门面大,更有利于商业活动. （5）住宅内部的房屋间数,包括卧室、客厅、厨房、浴室、厕所等,都与吉凶有关.一间为吉,二间无妨,三间凶,四间凶,五间吉,六间吉,七间吉,八间凶,九间吉. （6）住宅的横梁根数以单数为宜,避免双数. （7）住宅宜用阳木,如松、杉、梅.不宜用阴木,如栗、楠、槐.按,木材在建筑中可以灵活运用,做门窗和梁柱的木材可以分开使用,不求一律化. （8）从宅外见到屋内的主要支柱,可能会出不孝之子. （9）住宅建成后,外形不宜呈凸字形或山字形.呈凸字形或山字形的住宅不美观,也不太安全. （10）住宅的墙壁不宜断裂.按,断裂会导致坍塌.平时会渗水、透风、吹沙、爬虫,不利于休息,睡觉多梦,甚至导致精神恍惚和生病. （11）在平房上加盖三楼,凶.一层楼的地基盖三层楼房屋,地基不牢,当然有危险. （12）仓库是贮藏谷物之所,属土,应造在土方,即生旺之方.不宜造在木方. （13）厢廊是居宅的一部分,风水术把它比作手足.无手足,则无所用.厢廊有许多规制,不得遇煞,不可无横廊,不能离墙.有后廊,必得有前廊.厢廊两边应一般长、一般宽. （14）天井是宅中露天的空地.天井不得如一字形,也不得在天井上起楼屋.天井里不要有积水,也不可乱堆石.天井不宜太深太长,最好是方方正正如棋盘.天井一方面可以给人们生活提供方便,可晒衣、纳凉、玩耍.另一方面可以再造自然,养花种树、堆积假山、开凿小池,自成一幽雅的世界.人们应该根据天井的大小设计天井的布局. （15）厕所是排泄大小便之处.风水学者认为厕所忌乾亥壬子癸方,又忌在宅基来脉及正堂之后,这些方位不宜污秽.唯坐山所克之方为休囚,则可设厕所.壬山,则艮坤为休囚.宅前有粪池生痔疮,来脉设厕痘疮死. （16）楼梯设在住宅中央,不吉.
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申请宅基（三）

宅
汉语拼音：zhai 汉字笔划：6
偏旁部首：宀 书写笔顺：捺捺折撇横折
部首笔划：3 五笔输入：pta(86版) pta(98版)
宅 house； residence；宅 zhái (1) (形声.从宀(mián),乇(zhé)声.本义:住所;住处) (2) 同本义 [residence;house] 宅,所托居也.――小徐本《说文》上以厚,下安宅.――《易·象传》五亩之宅.――《孟子·梁惠王上》便利田宅.――汉·刘向《列女传》方宅十余亩.――晋·陶渊明《归园田居》岐王宅里寻常见.――唐·杜甫《江南逢李龟年》住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生.――白居易《琵琶行》 (3) 又如:卜宅(卜择住处建都地或葬地);宅司(宅子;宅院);宅券(房契);宅相(住宅风水之相);宅神(住宅里的神鬼);宅屋(住房) (4) 家,常指大家族的家 [family] 当日宁荣两宅,人口也极多,如何便萧索了呢?――《红楼梦》 (5) 又如:宅库(私家财库);宅上(犹府上.敬称对方的家);宅家(唐代对皇帝的一种称呼.也称官家);宅田(古时官员告老还家,公家给以养老的禄田);宅眷(家眷;家属.多指女眷) (6) 葬地 [graveyard] 大夫卜宅与葬日.――《礼记·杂记》 (7) 又如:宅兆(墓地) 宅 zhái (1) 居,居住 [reside] 我王来,既爰宅于兹.――《书·盘庚上》 (2) 又如:宅居(居住);宅土(居住在平地上;所居住的土地);宅者(古代指退休家居的官员);宅道(所居之界域);宅中图大(居于中心,谋划四方.谓得地势之利) (3) 居于;处于某种境地 [be at] 使宅百揆.(使它居统领百官的位置.)――《书·舜典》王宅忧,亮阴三祀.――《书·说命上》 (4) 又如:宅忧(处于父母丧事期间) (5) 存 [place] 宅心知训.――《书·康诰》 (6) 又如:宅心(用心,放在心上) (7) 托;寄托 [trust] 夫设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句.――《文心雕龙》 (8) 又如:宅生(犹言寄托生命) (9) 顺应,归顺 [yield to] 亦惟助王宅天命,作新民.――《书·康诰》宅地 zháidì [parterre] 包括房址在内的一块平地宅第 zháidì [house; domicile; dwelling; mansion; residence] 规模较大的住宅;府第宅第有人护卫宅基 zháijī [subsistence homestead] 家宅;房舍及田地父亲留下的宅基全卖了宅门 zháimén (1) [gate of a big house]∶住宅的前门或主要门 (2) [family living in such a house]∶借指住在深宅大院里的人家宅舍 zháishè [house] 宅子;住舍郊区的宅舍只有奶奶住宅院 zháiyuàn [house with a courtyard] 带院落的房子.亦泛指住宅宅子 zháizi [house][口]∶宅宇;住宅一所宅子宅 zhái　ㄓㄞˊ (1) 住所,房子（多指较大的）：.（指住宅内女眷的住处）.门.邸.第.(2) 葬地,墓穴：兆（坟墓的四界）.(3) 居住：心仁厚（居心仁义厚道）.郑码：WDMH,U：5B85,GBK：D5AC 笔画数：6,部首：宀,笔顺编号：445315 house；residence；

申请宅基（四）

The First Brigade of Zhaiji Village,Haitou Town,Ganyu County,Jiangsu Province 人工议的 可信

申请宅基（五）

清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来 六尺巷牌坊
就是一笔糊涂账.想占便宜的人是不怕算糊涂账的,他们往往过分相信自己的铁算盘.两家的争执顿起,公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一丝一毫.由于牵涉到宰相大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越 六尺巷记
大,张家人只好把这件事告诉张英.家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家.张英大人阅过来信,只是释然一笑,旁边的人面面相觑,莫名其妙.只见张大人挥起大笔,一首诗一挥而就.诗曰：“千里传书只为墙,让人三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”交给来人,命快速带回老家.家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很.后 六尺巷牌坊2
来一合计,确实也只有“让”这惟一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看.于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度.他家宰相肚里能撑船,咱们也不能太落后.宰相一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺.两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长.于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子.六尺巷由此而来.(转自百度网友最是爱团长)【申请宅基】

申请宅基（六）

网上资料,供参考
布依族建筑
布依族喜欢依山傍水聚族而居,一般是十几户或几十户为一寨,也有上百户至几百户的.布依族的居房与傣族竹楼相近,但是用木头作主结构,住房有“干栏”式楼房、平房和石板房,最具特色的是石板房.干栏式3间3层竹木结构.底层不砌墙,用木料作栏栅,关牲畜,中层用凤尾竹编扎四周,用以住人；上层堆放杂物.屋侧用毛竹搭一阳台,直通楼面,可乘凉、晒物.称之为“吊脚楼”.
　　民居
　　布依族习惯近水而居,村寨依山傍水,周围生长着茂密的竹林或风水树.寨前田畴纵横,河溪环绕,岸柳成行,一派美丽的田园风光.寨内多聚族同姓而居.住平坝者,大都建有矮墙院落,居山区者因受地形限制,房屋依山而建.楼房叠加,有的修成前半部为楼房,后半部为平房的“吊脚楼”,这就是历史上“干栏式建筑”的沿续.居住在不同地域的布依族人,他们的民居也不尽相同.从形制上看,有杆栏式楼房、吊脚楼,也有平房；若论材质,有木结构的,有木石结构、土木结构的,还有用石头砌造的……
石板房一般是3间,如今也有5间的,但必须是单数,民间认为,单数属阳,这对于生活在阳间的人来说,方能世世代代安居乐业、兴旺发达.石板房的布局,中间较大的是堂屋,这是全家人的活动中心,是吃饭、待客、休憩和妇女做蜡染的地方.两侧的房屋是卧室、厨房.堂屋正中设有神龛供奉祖先,左右两侧分隔成灶房、寝室、客房.室内设有火坑,供一家聚暖炊薪.房屋用木材建造,屋顶盖瓦,有的盖茅草或稻草；安顺、镇宁、关岭、普定和六枝一带,由于地产石头,住房从基础到墙头都用石头垒砌,屋顶也盖石板,俗称“石板房”.加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡,形成典型的石头建筑群.如扁担山石头寨,所有房屋沿等高线排列.住房和寨墙、古堡、寨内通道,以及横跨河流的平桥、拱桥、梯田保坎等等,无不用石头修筑.连家庭生活用具,诸如碓、磨、钵、槽、缸等等,全离不了一个“石”字.堪称“石头王国”,显示出布依族人民匠心独具,工艺精湛,善于就地取材的聪明才智.
　　石板房
　　布依族民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼,后半部背面看是平方）式的石板房.贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料,当地布依族因地制宜,就地取材,用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房.
石板房以石条或石块砌墙,墙可垒至5至6米高；以石板盖顶,风雨不透.总之,除檩条、椽子是木料外,其余全是石料,甚至家用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的.一切都朴实无华,固若金汤.这种房屋冬暖夏凉,防潮放火,只是采光较差.
布依族村寨
常建于平坝、河谷或依山傍水之地,极少有远离江河溪流而居的.故有“高山苗人水仲家”的俗语,还有“布依水乡”之称.村寨周围有茂密的风水林和竹林环绕,有高大的芭蕉树点缀,风景宜人,一般是数十户至上百户为一村,通常几个家族或几个姓氏聚集而居,单家独户散居的很少.
　　布依族建造房屋有很多讲究
首先要请阴阳先生看“风水”,选择依山傍水处作宅基,不仅要背靠青山,而且要面朝碧峰.靠山最好是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵人座骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态.好在布依族地区多为石灰岩山地,这种苍山翠岭并不难寻.起房造屋要选吉日,吉日前一个月请木匠破料做房架.竖房架的吉日要供祭鲁班师傅.房架竖好,岳父家送来大梁,大梁上拴有红绸扎的大花朵,并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送.上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮.最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居.建新房的整个过程,在布依族村寨里都充满喜庆与互助的气氛.
各地区布依族建筑特点
　　贵州的镇宁、安顺的布依族建筑特点
　　贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料,而且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板,这种薄片石来源于水成页岩.当地布依族因地制宜,就地取材,用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房.石板房以石条或石块砌墙,墙可垒至五六米高；以石板盖顶,铺成整齐的菱形或随料铺成鳞纹,石头民居不仅不透风雨,而且古朴美观,屋顶举重若轻,安居而不压抑.总之,除檀条椽子是木料外,其余全是石料,甚至家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等,都是石头凿的.一切都朴实淳厚.固若金汤,这种房屋冬暖夏凉,防潮防火,风雨不透,只是采光较差.
镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇,绝大多数房屋都是石头建造,三四层的石楼就有几十栋.由于石料是浅灰白色,加工后更显晶洁,所以白天看镇宁,银光闪烁；月夜看镇宁,凝霜盖雪.为此,古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之美誉.该镇的石建筑,历史悠久的已有600多年的风雨历程,所以既堪称为凝固的音乐,又可当作不朽的史诗.
贵州南盘江流域的布依族建筑特点
居住在贵州南盘江流域的布依族房屋多为吊脚楼,古称干栏.楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人.在黄果树瀑布一带的布依族人就地取材,利用当地丰富的薄石材,在干栏式建筑的基础 上改建石板房,除檩条和椽子外,整座房屋全用石板建成.来到布依村寨,就像进入了神奇 的石头王国,这种房子整洁优美,冬暖夏凉,防风防雨又能防火.
　　罗平县八大河的布依族
　　罗平县八大河一带为布依族聚居区,房舍多是竹木结构的三层三间瓦屋面建筑.这种建筑多在陡处坡地栽几根木桩,上用厚实的木枋与木板铺成平台,再于其上立柱建房.底屋主柱于上层主柱互不连通,属两个建筑实体,被称为“干栏”式建筑.而近代的人则因其形状颇似傣族居住的竹楼称之为“吊脚楼”.
　　八大河的布依族喜欢傍水而居,吊脚楼可防潮、通风、散热,人居楼上,还可防御蛇、虫等野生动物的侵害.布依族建房时,一般要请人瞧地形、看门向、定日子,另须认定一棵树为神树,用作节日祭山,此外,布依族的村落边,都有一个龙潭,饮水和节日祭水都取自于此,这使布依族村寨呈现“天人山水合一”的景象,远远望去,吊脚楼掩映于大榕树、芭蕉林和翠竹丛中,古朴宁静,自然和谐.

申请宅基（七）

六尺巷六尺巷位于安徽桐城。 关于它有一个典故，其中的诗写的很好，广为流传！是我最喜欢的！ 在“桐城派”的故乡——今安徽省桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来 就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。 　　张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。 　　 后来一合计，确实也只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。”宰相一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。六尺巷由此而来。

申请宅基（八）

理论论据：退一步海阔天空,忍一时风平浪静.
事实论据：
1、清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账.想占便宜的人是不怕算糊涂账的,他们往往过分相信自己的铁算盘.两家的争执顿起,公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一丝一毫.由于牵涉到尚书大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越大,张家人只好把这件事告诉张英.家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家.
张英大人阅过来信,只是释然一笑,旁边的人面面相觑,莫名其妙.只见张大人挥起大笔,一首诗一挥而就.诗曰：“千里家书只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”交给来人,命快速带回老家.家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很.
后来一合计,确实也只有“让”这唯一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看.于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度.张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船.”尚书一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺.两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长.于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子.村民们可以由此自由通过.六尺巷由此得名.
2、韩信受胯下之辱.
3、范蠡辅佐勾践成功后急流勇退.

申请宅基（九）

“这三种东西已经改变了世界的面貌第一种在文字上.第二种在战争上.第三种在航海上.由此由此又引起了无数的变化.这种变化如此之大,以至没有一个帝国,没有一个宗教教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的；力量和影响.”
——法兰西思.培根
三样发明：
1、印刷术（活字印刷）--中国
毕升的方法是这样的：用胶泥做成一个个规格一致的毛坯,在一端刻上反体单字,字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样,用火烧硬,成为单个的胶泥活字.为了适应排版的需要,一般常用字都备有几个甚至几十个,以备同一版内重复的时候使用.遇到不常用的冷僻字,如果事前没有准备,可以随制随用.为便于拣字,把胶泥活字按韵分类放在木格子里,贴上纸条标明.排字的时候,用一块带框的铁板作底托,上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂,然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内.排满一框就成为一版,再用火烘烤,等药剂稍微熔化,用一块平板把字面压平,药剂冷却凝固后,就成为版型.印刷的时候,只要在版型上刷上墨,覆上纸,加一定的压力就行了.为了可以连续印刷,就用两块铁板,一版加刷,另一版排字,两版交替使用.印完以后,用火把药剂烤化,用手轻轻一抖,活字就可以从铁板上脱落下来,再按韵放回原来木格里,以备下次再用.毕升还试验过木活字印刷,由于木料纹理疏密不匀,刻制困难,木活字沾水后变形,以及和药剂粘在一起不容易分开等原因,所以毕升没有采用.毕升的胶泥活字版印书方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上升份,工作效率就极其可观了,不仅能够节约大量的人力物力,而且可以大大提高印刷的速度和质量,比雕版印刷要优越得多.现代的凸版铅印,虽然在设备和技术条件上是宋朝毕升的活字印刷术所无法比拟的,但是基本原理和方法是完全相同的.活字印刷术的发明,为人类文化做出了重大贡献.
2、火药--中国
火药的发明者
火药是中国古代炼丹家在炼丹过程中发明的.我国古代著名的炼丹家葛洪等,都曾在洛阳长期逗留过,伟大的医药学家孙思邈生活在隋代和唐代早期,京兆华原(今陕西省耀县)人.他博涉经史百家学术,通达道经佛典,总结了唐以前的临床攻理论,收集方药、针炙等内容,编著为《千金要方》、《千金翼方》等书,在医学上有较大贡献,被后世尊为"药王".他不仅是伟大的医药学家,而且是著名的炼丹家,自号"孙真人".他是总结以前炼丹家经验基础上收集河洛地区和关中地区炼丹家的配方,最后提出硫磺伏火法这种较为管用的配方.总之,火药的发明与传播,和孙思邈有着千丝万缕的联系.
3、罗盘--中国
罗盘又称罗盘针和罗经,古代广泛用于航海、航空、勘察、探险、旅行、军事等测定方位,民间多用于测定宅基朝向等.日规亦名日晷,是根据日影(月影),测定时间的计时器,两者皆为我国古代杰出的科研成果,其核心定向的指南针属我国古代四大发明之一.
万安不过是个距离休宁县城约4公里的小镇,但徽州对之却一直有着“小小休宁县,大大万安街”的“拔高赞誉”.应该说,这在很大程度上缘于当地一种小小物件所赢得的显赫声名,那就是万安罗盘.
经过600余年的历史变迁,万安如今已成为全国仅存的手工制作罗盘产地.曾经享誉海内外的罗盘制作大师们早已份份远逝,但其工艺却通过不同的脉系流传下来,并在后人的继承与创新中诠释着全新的徽州文化.

申请宅基（十）

汉武帝时,匈奴单于即位,想与汉朝改善关系.汉武帝派苏武作为使节访问匈奴,由于匈奴内部变故,单于扣押了苏武,百般折磨他,希望使他投降,就把苏武囚禁起来,放在地穴里,跟外界隔绝不供给饮食.天下着雪,苏武躺着嚼雪,同旃毛一起吞下充饥,几日不死.匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海（今俄国西伯利亚贝加尔湖,当时为匈奴北界）边没有人的地方,让他放牧公羊,等到公羊生了小羊才得归汉.把他的部下随从常惠等隔离开来.
苏武迁移到北海后,匈奴供给的粮食不到,他就掘取野鼠、收藏草实来吃.拄着汉廷的旄节牧羊,睡卧起身都拿着,节上用牦牛尾做的装饰全部脱落.苏武被扣在匈奴共十九年,当初壮年出使,等到回来,胡须头发全都白了.苏武坚贞不屈,高风亮节,誓死不降,受到人们的尊重和爱戴.

据《桐城县志》记载,清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴
六尺巷牌坊家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账.想占便宜的人是不怕算糊涂账的,他们往往过分相信自己的铁算盘.两家的争执顿起,公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一丝一毫.由于牵涉到尚书大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越大,张家人只好把这件事告诉张英.家人飞书京城,让张英打招呼“摆平”吴家.张英大人阅过来信,只是释然一笑,旁边的人面面相觑,莫名其妙.只见张大人挥起大笔,一首诗一挥而就.诗曰：“千里家书只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”交给来人,命快速带回老家.家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的是一首打油诗,败兴得很.后来一合计,确实也只有“让”这唯一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看.于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度.张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船.”尚书一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺.两家人的争端很快平息了,两家之间,空了一条巷子,有六尺宽,有张家的一半,也有吴家的一半,这条几十丈长的巷子虽短,留给人们的思索却很长.于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子.村民们可以由此自由通过.六尺巷由此得名.

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