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中国八大美院(共9篇)
中国八大美院（一）：
我国传统文化的精髓是什么意思 我国传统文化的精髓是指在五千多年的发展过程中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神.自古以来,中华民族的优秀文化就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中.
中国传统文化的八大精髓
中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力.中华文化蕴涵着优秀的传统,主要体现在这样几个方面：
第一,国家民族立场上的统一意识.在我国漫长的历史发展过程中,国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇,却始终不曾割断共同的文化传统,文明认同始终如一.而能够达到这一境界,其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中,成为人们一致的价值取向与理想追求.
第二,为政治国理念上的民本要求.民本思想萌生于西周初年,当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题.春秋时期,“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮.儒家继承这些宝贵的思想资源,形成了“以民为本”的政治主张.秦汉以降,“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一.这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响.
第三,社会秩序建设上的和谐意愿.和谐是中国传统文化的重要命题,儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发.比如,儒家提倡“中和”,强调“礼之用,和为贵”,注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐,提倡遵道以行,率理而动,因势利导,合乎自然,海涵宽容,从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱,交相利”,主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致.
第四,伦理关系处理上的仁义主张.仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念,并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念.这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括.以此为基础,确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范.
第五,事业追求态度上的自强精神.早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神.孔子主张“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,孟子提倡舍生取义,推崇大丈夫精神,这些都已经成为中华民族的普遍心理认同.正是这种根深蒂固的文化传统,塑造了无数志士仁人的高尚人格,磨砺了中华民族生生不息的自强精神.
第六,解决矛盾方式上的中庸选择.“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好处,收放恰宜.孔子提出“中庸”的概念.在孔子看来,凡事都必须做到不偏不倚,无过无不及,不走极端.孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧,以之为人们处世接物的高明艺术.
第七,个人理想追求上的“修齐治平”.《礼记·大学》：“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后修身,修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”儒家认为,自天子以至于庶人,当以修身为本.正心诚意的修养,个人道德的完善,是治家、治国、稳固天下的根本.这是一种积极向上的理想,影响了中国一代代的志士仁人,它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求.
第八,社会理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《诗经》：“民亦劳止,汔可小康.”而作为一种社会模式,小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述,成为仅次于“大同”的理想社会模式.它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段.“大道之行也,天下为公”是对理想社会的描述和追求.
中国八大美院（二）：
我国的八大著名自然保护区卧龙———“大熊猫的故乡”,地处四川省岷江上游、青藏高原和四川盆地的过渡地带.四双版纳———“动植物王国”,位于云南省南部,是中国热带自然资源的绿色宝库.鼎湖山———“南方宝珠”,位于距广州市80千米的地方,是我国亚热带季风常绿阔叶林的典型.青海湖———“候鸟的乐园”,位于青藏高原青海西岸,是我国唯一的高原水禽繁殖地.扎龙———“仙鹤之家”,位于黑龙江省齐齐哈尔是乌欲尔河下游,是我国著名的水禽天然繁殖栖息地.长白山———“绿色的宝库”,位于长白山区吉林省原始森林腹地,是我国乃至整个远东和欧亚大陆北半部具有代表性的自然综合林.九寨沟———“诗画境地”,位于四川省南平县,是一个森林自然景观和珍稀动物的综合保护区.武夷山———“昆虫的世界”,位于福建省建阳地区北部,这里有着昆虫、鸟类、两栖动物、爬行动物等极为丰富的生物资源.
中国八大美院（三）：
我国八大著名自然保护区四川卧龙自然保护区——熊猫故乡
黑龙江扎龙自然保护区——仙鹤之乡
广东省鼎湖山自然保护区——南方宝珠
青海湖鸟岛自然保护区——侯鸟乐园
四川南平县九寨沟自然保护区——诗画境地
福建省武夷山自然保护区——昆虫世界
西双版纳自然保护区——生物资源宝库
长白山自然保护区——绿色宝库
中国八大美院（四）：
古今中外八大块是哪些?【中国八大美院】就是指历史学里面的的基本知识,分八大块：
中国：史前时代、古代史、近代史、现代史
世界：同上.
掌握这八大块基本知识,就能基本弄清整个历史学的基本知识框架.
中国八大美院（五）：
| 阅读下面的内容，完成下面问题 师不朽：纪念李苦禅先生诞辰110周年 ①我认识苦禅先生的时候，他已年逾古稀。当时正值“文革”中期，经历过抄家、批斗、住“牛棚”、下“干校”的种种磨难，劫后余生的苦禅老人回到北京，在中央美院的传达室负责分发报纸、接听电话。真正是“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，一代国画大师竟沦为这等处境。一个星期天，我陪同我家先生王为政和他的同学吴传麟，到煤渣胡同美院宿舍去看望苦禅先生。苦老白发苍苍，穿一件棉涤混纺的灰色短袖上衣，很旧了，前胸后背都是汗迹。但简朴的装束却掩盖不了老人的气宇轩昂，谈笑自若，毫无悲苦之态，更不像某些人在失势时那样自卑自贱，因此令人肃然起敬。 ②那时，苦老的夫人和子女都被发配外地，他孤身在京，衣食无人照料，困难可想而知。他本不会做饭，自己炒鸡蛋时还要学着“颠勺”，结果把鸡蛋颠到火炉里去了。当他把这当作笑话讲时，我听了却笑不出来，只觉得心疼。自此，我们便常去看他，尽可能地宽慰宽慰这位孤独的老人，帮他做些家务。有时候也帮他做做饭。 ③我们每次到来，老人心情就极好，开怀畅谈，从天下大事到生活细节，从绘画艺术到京剧表演，信马由缰，妙趣横生。谈到兴起时，展纸援笔，挥毫泼墨，直抒胸臆。亲眼观摩苦老作画，才知道什么是大师风范，不由得想起古人评论苏东坡词时所说:“眉山苏氏一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之意，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”东坡开豪放一派词风，“大江东去”，千古无敌，晚唐、五代艳词《花间集》和柳永的那些风花雪月之作，只配给他抬轿子、吹喇叭了。中国绘画的大写意花鸟，八大山人是一个高峰，齐白石是一个高峰，苦禅先生近承白石，远接八大，创造了又一个高峰。他的画删繁就简，大气磅礴，令观者惊心动魄。苦禅出，充斥画坛的那些纤柔俗艳之作，皆不足观矣。绘画之道，是极讲功力的，但比功力更重要的是画家的气质。功力可以通过后天的刻苦磨炼而获得，而气质是上天赐予的，伪装不得，也模仿不来。苦禅先生豪侠旷达的气质，和他那大刀阔斧、元气淋漓的画风，浑然一体，相得益彰，连他的老师齐白石都由衷赞叹:“雪个先生无此超纵，白石老人无此肝胆！”“人也学吾手，英(苦禅先生名英)也夺吾心，英也过吾，英也无敌。来日若不享大名，天地间无鬼神矣！”正如白石老人所料，苦禅先生日后果成大器，享大名，在写意花鸟画史上拥有不可替代的地位。真正的大师，不是自封的，更不是靠炒作而成的，而是大浪淘沙之后留下的真金。 ④与苦禅先生交往，令我们受益匪浅。为政曾说:“得苦老亲炙真传，是我学画生涯中的最大收获。从苦老那里学到的不是单纯的笔墨技巧，更重要的是境界，从作画的境界到做人的境界，苦老都是我终生的楷模。”我虽非画家，也深有同感。苦禅先生正直，率真，讲信义，重然诺，赤诚待人，心口如一。他自青年时代投师白石门下，与齐翁情同父子。当时，白石老人早已名满天下，画作洛阳纸贵，于是仿冒者蜂起，赝品充斥坊间，可作为北平国立艺专学生的苦禅先生宁愿以拉黄包车维持生计，也决不肯假冒老师之名以牟利。为此，白石老人赞曰:“苦禅仁弟画笔及思想将起余辈，尚不倒戈，其人品之高即可知矣！”苦禅先生与画界同行惺惺相惜，从不嫉贤妒能，李可染、许麟庐等画家均由他引见，拜齐白石为师，后皆成大器。苦禅先生追随、侍奉恩师34年如一日，直到白石老人去世。在“文革”初期的“红色恐怖”中，苦老和他的儿子李燕冒着身家性命的极大风险，把被造反派查封的白石老人画作和印章抢救出来，加以密藏，以免遭焚毁。这不仅是出于对恩师的深情和对艺术的尊重，更是自身人格的生死锤炼。苦禅先生的人生信条是“必先有人格，尔后才有画格”，他本人就是最好的范例。早在日寇侵华，民族危亡之际，他曾冒死掩护抗日志士、共产党员、爱国学生，不幸被捕入狱，受尽酷刑仍威武不屈；建国之初，他曾直言上书毛主席，坦陈中国画教学的艰难遭遇，其胆略与勇气，又有几人能为？苦老以传奇性的一生，书写了一个顶天立地的“人”字，这也正是他绘画艺术的坚实骨架。 ⑤ “文革”后期，苦老的夫人和子女陆续回京，他终于结束了那一段孤寂清苦的生活，重享家庭的温暖。过去的朋友、学生都来看望他，慕名求见的人也越来越多，家里经常高朋满座。苦老对于来访者，无论地位高低、名气大小，一律以礼相待，赫赫高官和普通百姓，在他那里均是平起平坐。凡登门请教画艺者，苦老都耐心指点，并且亲笔示范，将自己的画作慨然相赠，毫不吝惜。他秉承白石老人遗风，常在自己喜爱的学生作品上题字勉励，一片怜才之心，跃然纸上。他深知年轻人学画不易，要在茫茫艺海崭露头角更是难上加难，需要老一辈的扶持，一经名家品题，则身价十倍，这是不言自明的。以自己的光焰照亮后来人，正是为师者的至高境界。 ⑥在改革开放的新时期，苦禅先生焕发了艺术青春，并出任全国政协委员，他以耄耋之年，握如椽之笔，作鸿篇巨制，尽情挥洒胸中浩然之气，讴歌改革开放的开明盛世，展望中华民族伟大复兴的光辉前景。可惜病魔无情，向老人突然袭来，1983年6月11日，一颗艺术巨星陨落了！ ⑦光阴荏苒，苦老辞世已经26年了。但当我们凝望着老人慈祥的遗像时，总觉得他并没有离去，仍然活在我们的心中，他那沉雄博大的艺术，永远留在人间。 ⑧苦禅先生不朽！ 己丑清明，霍达写于抚剑堂书屋 （节选自《人民日报》2009年04月20日 有删改） 下面对原文内容的概括和分析，不准确的两项是( ) ( )（5分）
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