山西大同大学专业排名

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山西大同大学专业排名(共9篇)

山西大同大学专业排名（一）:

英语翻译
该同学自大学入学以来学习成绩平均分为86.85,专业总排名为第15名,排名比例为22.39%.第一学期至第六学期的平均分分别为：90,80,70,60,50,40.

This student recieved an average score of 86.85 since her entrance of university, and ranked 15th in her majority, who is one of the first 22.39% of all the students in her majority. The avarage scores from the first semester to the sixth semester respectively are 90,80,70,60,50, and 40.

山西大同大学专业排名（二）:

厦门大学会计系的课程和教科书,除了学会计,额外还要学什么其他的课程么?
厦门大学会计学的课程有哪些？用的哪些教科书，教科书的名称是什么，是谁写的？大一到大二的吧，越具体越好，最好能列给我。

公共基础课：高等数学（A)、英语、毛邓三（三论）、近代史、思修、马哲、军理、计算机基础、VFP、大学语文……
我想你比较关注的是专业课吧：大一上学的是辽宁人民出版社的《会计学原理》第三版,中国财政经济出版社的《政治经济学》；
大一下及大二上学中国金融出版社的《企业财务会计》,厦门大学出版社的《管理学原理》,平迪克第六版的《微观经济学》；
大二下学曼昆第六版的《宏观经济学》以及辽宁人民出版社的《成本会计》第三版,北大出版的《管理信息系统》.
保证无误.

山西大同大学专业排名（三）:

山西大学哲学有多强?【山西大同大学专业排名】

山西大学2个国重学科之一,拥有一级学科博士点,算是山西大学的王牌专业了.
2012教育部学科评估,排在第13位.

山西大同大学专业排名（四）:

大同社会是谁提出的?
大同社会这个概念都有哪些人提出过?

孔夫子与马克思
历史上有认为儒学是封建社会的产物,与马克思学说水火不相容.直至今天,争论依然.
今天中国不少学者主张,恢复让孩子学习儒家经典,大学亦有复办国学专业课程,亦有孔子学院之设,儒学大有日渐发展之势.在国外不断传来新办孔子学院消息,联合国新设孔子研究奖.诺贝尔奖金获得者於1988年巴黎会议宣言中提到：「当人类进入21世纪,如要活下去,就必须回头2500年请教孔子的智慧.」
从上列事实可知,儒学之复兴不只在中国,如何正确地理解此种趋势,正是中国及世界文化走向的一件大事.
孔子先提倡公有制
一、孔子是封建的卫道士吗?
有人认为,孔子是封建社会的卫道士,因为中国历代君王都利用他来愚民,来保护王朝.
如何理解这种指摘的正或误呢?
孔子所积极主张是大同社会.他说：「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.」这是公有制的社会,而且要实行民主选举制度.他又说：「今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己；大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作而兵是起.」
孔子详细地严肃地指出,当天下为家而不专为公之后,一切人为的灾难出现了.人们不得不讲仁义,而社会的暴乱,战争的出现,是因天下为家而引起的.
孔子的看法,与马克思主义的观点是相通的,那大同社会,是原始公社,那后者小康社会,是私有制的出现.
可以清楚地,明确地表明,孔子不赞同「天下为家」,以及那种不实行选贤与能,讲信修睦,而推行「世及以为礼」（即世袭王位）的社会.历史证明,中国古代君王只片面地宣扬孔子的主张,并没有依照天下为公的主张.
孔子主张以民为本,而历代国君却是以自己的家天下为本,说是爱民,只是第二位.历代文人,不少在维护王朝的家天下,曲解或修改了孔子的主张,鱼目混珠,混淆视听,形成孔子似是封建王朝的卫道士.
其实,孔子是提倡公有制在先,马克思是后来者,彼此并不是水火不相容,而是相得益彰.今天提倡儒学,正确理解孔子,是有利於中国之复兴!
正确理解 明辨是非
二、历史上的反孔种种
中国历史上大规模反孔是自秦始皇开始,当孔子在生年代,对儒学批判较多的是老子与庄子,可以理解,儒学仍在发展,孟子、荀子的相继出现,又是儒学发展一个新的成就.汉代的罢黜百家,独尊儒术,但这个独尊,董仲舒提出三纲五常等,实际上不利於儒学的发展.以后,给儒学添上不利的理论因素,成为维护家天下的理论.
历史发展到清代,洪秀全为了推行其所谓「天父」之教掀起反孔.又到1919年五四运动,在打倒帝国主义与军阀,提倡新文化的同时,又提出打倒孔家店,把帝国主义封建军阀与孔子,都列为人民的敌人.再在1976年文化大革命时期,四人帮亦有「批林批孔」出现.
上列的反孔,是把孔子作为历史的罪人,把儒学变成中国灾难的文化根源.但历史发展的结果,孔子并没有倒下,到今天,儒学与孔子,又成为世人所景仰的伟大思想家.孔子的塑像,在世界各地矗立,儒家的学说重新受到世人所重视.
三、甚麼是廿一世纪人类发展的钥匙
在今天有学者提出要孔子从圣坛上走下来,这不足为怪,因为自孔子在生时已是如此,问题在於正确理解儒学,是否正确理解历史上反孔及歪曲儒学的各种真实情况.
英国剑桥大学伟大的历史家李若瑟说：「最可惜的是近100年间中国人抛弃了自己宝贵的传统,这是我百思莫解的.……中国人需要整理和继承自己的那伟大的文化遗产,因为它极可能是廿一世纪人类依赖生存及发展的钥匙……《诗经》说,伐柯伐柯,其则不远……」（原意说,用斧削制斧柄,样式已在你手上.）我们今天正在崛起时,是需要好好重新研究和认真整理中国的传统文化.对於儒学,分清历史上封建王朝及文人对儒学的种种见解,明辨是非.这不只是中国人自己的历史责任,因为研究儒学与孔子,它亦成为世界学者们的光荣责任.

山西大同大学专业排名（五）:

请问三年一觉同中梦,赢得春风两袖归.

这“三年”,应该是说在高中读书所需的时间,三年的三；
这“同中“必然是指大同中学；
在诗词意象中,”春风“往往是指旷达,欢愉的事情,有美好的希望之意,在这里应该是指高考高中的意思；
整句译下来应该就是：大同学子三年苦读,在大同中学的摇篮里汲取知识的营养,追逐各自的大学之梦.（三年就说长不长恍如一觉,自然有同中梦之说）苦读过后苦尽甘来,以辛勤刻苦的学习取得了好成绩,如愿以偿考上了理想的大学.追问：
大同中学是初中的!那”梦“就是考高中吧,呵呵,【山西大同大学专业排名】

山西大同大学专业排名（六）:

大学语文常识填空
苏轼的词改变了五代以来（            ）的风格,开创了豪放派词风.
在《大同》一文中,大同社会的所有制形式是（                ）,小康社会的所有制形式是（                      ）.
 

婉约 大同 ：原始共有（公有） 小康：私有

山西大同大学专业排名（七）:

语数外360物理b+化学c可以读南林的本一吗

分数颇高,但是物理化学太…………
这些学校或者与之水平相当的一本,你不要考虑!
1.中国药科大学,选侧科目等级AB,去年物理考生录取最低分347
2.南通大学,选侧科目等级B*B,去年物理考生录取最低分341
3.合肥工业大学,选侧科目等级B*B*,去年物理考生录取最低分343
4.北京化工大学,选侧科目等级BB,去年物理考生录取最低分340
5.北京中医药大学,选侧科目等级AA,去年物理考生录取最低分339
一本的悠着点：
既然线上,可以尝试哈填报本省的一本比较冷门的专业咯（一般分数比较低）
江苏省的：压线分：
江苏大学,江南大学,扬州大学 ,河海大学,南京师范大学,可以尝试一些比较不冷不热的专业.如果你想读一本,最好服从调剂.即便遇到自己不喜欢的专业,转不了,考研也考出去嘛.
二本的学校可以填报一些比较热门、强势的专业
南京邮电大学：自动化,通信工程,电气工程
江苏科技大学：机械
南京工业大学：机械
南京信息工程大学：自动化,通信工程
南京医科大学：临床医学
南京财经大学：财经类,虽然是二本,但是还是很吃香的和上海财经,江西财经,中央财经有的一拼,
南通大学
南京审计学院：统计学,数学
南京林业大学 ：农林类
江苏这个鬼地方!南北中部,中国东部,那南北学校你选择起来,分数差不多,上海可能有个世博会造成扎堆分高的现象.北京的奥运气息还没灭掉,分数也很高啊.
如果你想去西部的话,贵州大学,云南大学,西南交通大学等等,咱江苏的到这些地方读书有个优势就是外语的优势,奖学金很容易拿的,你在那面考个一二名,到时候保研还不是把你报出来!延边大学也是不错的选择,还有海南大学等等.
华中的中南民族大学,武汉科技大学（冷专业啊）,中南财经政法大学
湖南的长沙理工（估计有点悬）,湘潭大学可以看看
江西的财大,南昌大学可以看看
重庆的西南交大
二本的话,要出省,南华大学（核物理）,成都理工大学（核技术）都很不错的二本.到时候可以尝试一下.

山西大同大学专业排名（八）:

从古至今,还有哪些人曾提出过（大道之行也）中的大同的社会理想
把人物说清楚,说点事迹,举例说

大同思想 一：历史背景
“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓,相当于西方的“乌托邦”;大同思想,也就是中国的乌托邦思想.这种思想源远流长.《诗经》中的《硕鼠》篇（产生于公元前 611年以前）,把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠,并且发出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声.《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一.
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期.在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期,产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想,道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想,是这一时期大同思想的三种主要类型.
农家“并耕而食”的理想人人劳动,没有剥削;社会生产基本上以自给自足的农业为主,但存在若干独立的手工业,并进行着农业和手工业产品之间的交换,交换按等价原则进行,没有商业欺诈；不存在脑力劳动和体力劳动之间的分工,不存在专业的脑力劳动者,连君主也和人民“并耕而食”.农家的这种理想,实质上是农民小生产者对自己落后的经济地位的理想化.
道家“小国寡民”的理想人类分成许多互相隔绝的“小国”,每一个小国的人民都从事着极端落后的农业生产以维持生存,废弃文字,尽量不使用工具,人人满足于简陋低下的生活而不求改进；同外部世界断绝一切联系,即使对“鸡犬相闻”的“邻国”（实际上是邻村）,也“老死不相往来”（《老子》第八十章）,而舟车等交通工具是根本用不着的.道家的“小国寡民”理想,实际上是一种历史倒退的幻想.
儒家大同的理想没有私有制,人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾,儿童由社会教养,一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制,一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定,夜不闭户,道不拾遗；对外“讲信修睦”（《礼记·礼运》）,邻国友好往来,没有战争和国际阴谋.
儒家的大同理想比农家、道家的理想更详尽,更完整,也更美好,更具有诱人的力量.因此,它在中国思想史上也有更大、更深远的影响.
儒家大同理想是在《礼记》的《礼运》篇中提出来的.《礼运》篇大概产生于秦汉之际或汉初,这时,新兴地主阶级已经建立起了统一的中央集权封建专制帝国,正在雄心勃勃地为巩固封建政权,发展封建主义经济基础而斗争,于是,它的某些思想代表人物就设计出大同这种理想社会方案,为自己的事业描绘一个虚无缥缈的远景.
[《礼记·礼运》(清嘉庆十一年刻本)]《礼记·礼运》(清嘉庆十一年刻本)
上述三种类型的大同理想,奠定了后代大同思想的发展基础,后代出现的农民小生产者的大同类型,基本上都是属于农家类型的；一切在王朝更替、农民战争中受到损害,企图用“避世”来寻求解脱的人,都憧憬着道家类型的理想境界；而儒家的大同理想,则往往为新兴社会力量的代表人物所汲取.
西汉以后的封建时代的大同思想西汉中叶以后至清代第一次鸦片战争前,中国的社会发展一直停留在封建主义阶段,没有形成新的生产力和新的阶级,因而儒家大同类型的理想,未再出现新的模式.农家类型的大同理想,主要通过组织农民起义的宗教团体的某些生活制度体现出来,东汉末期张鲁的五斗米教是最早的典型.道家类型的大同理想,则在东晋陶渊明(365/372/376～427)的《桃花源记》中形成了新的、最有影响的典型.
五斗米教张鲁据有汉中后,废除官吏,设“祭酒”分管部众,各祭酒的辖区设义舍,放置义米、义肉,供行人无偿取用.对部众的管理强调用说服教育方式,对犯法的人也首先教育,宽恕三次不改而后处罚.
《桃花源记》陶渊明在文中幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土——桃源洞,那里没有剥削、压迫和战争,人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中,过着无忧无虑的田园生活,对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻,自秦末进洞以来,“乃不知有汉,无论魏晋”.《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位.此后一千多年,幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”,它成了人间乐土的同义语.
中国近代的大同思想 1840年第一次鸦片战争后,中国社会逐渐由封建社会转变为半殖民地半封建社会,这是中国历史上又一次社会剧烈变动的时期.
在中国近代,农家类型和道家类型的大同理想仍有所表现,太平天国的《天朝田亩制度》和章太炎(1869～1936)的《五无论》分别是二者的典型.但是,在中国近代的大同理想中占主要地位的却是儒家的大同类型,它被许多资产阶级代表人物用来表达自己的社会理想,其中最为著名的是康有为和孙中山的两种大同理想.
康有为的大同理想康有为写了《大同书》,设想未来的大同社会是一种以生产资料公有制为基础、没有剥削的社会.生产力高度发达,人们物质文化生活水平很高.国界消灭,全世界统一于一个“公政府”之下,没有战急.政治上实行资产阶级民主共和国制度,没有贵贱等级.男女完全平等,家庭已消灭,不存在父权、夫权压迫.
孙中山的大同理想主要内容是：土地国有,大企业国营,但生产资料私有制仍然存在,资本家和雇佣劳动者两个阶级继续存在；生产力高度发展,人们生活普遍改善；国家举办教育、文化、医疗保健等公共福利事业,供公民享用.
康有为和孙中山都对西方资本主义国家的垄断压迫、贫富分化、危机、失业等现象有所批评,但他们的大同理想基本上都还是对资本主义制度的理想化.康有为的现实主张是通过自上而下的改革逐步走上资本主义发展道路,因而对自己的大同理想不愿立即实行,主张经过缓慢的改良在遥远的未来使“君衔……徐徐尽废而归于大同”（《大同书》）.孙中山作为资产阶级革命派的代表,则要求把他的大同理想在资产阶级民主革命阶段就付诸实施,要求“举政治革命、社会革命毕其功于一役”（《孙中山选集》）.
二：大同思想的价值
当今世界的全球化如何“化”和向何方向“化”都直接涉及世界上各个国家、各个民族甚至每一个人的前途命运.例如,全球化是统一于单一的西方模式,还是各种文化和文明的相互融合,求同存异?全球化是用军事的、经济的乃至文化的霸权征服世界,还是世界各国、各民族平等相待、和平共处、共谋发展?全球化对我们每个国家和民族价值观念和习惯做法提出了什么样的挑战?等等.这些问题都需要我们认真回答.
中国是有着5000多年历史的文明古国,有着十分丰厚的传统文化底蕴,其中包括对当今全球化本质内涵的最早追寻与赋予.当然,这里特别需要指出两点：一是中国传统文化中涉及全球化本质内涵的部分思想原先是特指内地和边疆、中原与边区、汉民族与周边少数民族的,后来逐渐发展成为中国处理国与国关系和积极参与全球化的原则.二是当今时代已经发生了十分巨大的变化,今天所说的全球化,无论从内涵还是到外延,都远比昔日中国传统文化所涉及的本质内涵要广泛丰富得多,但千百年积淀下来的中国优秀传统文化关于当今全球化本质内涵的思想,依然是人类文明的魂宝.正确认识和评价中国传统文化有关涉及全球化本质内容的精华,对于推动当今全球化的健康发展,仍然具有积极的借鉴作用.
中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我们应特别关注并批判地汲取哪些有益的东西呢?我认为,主要有以下四个观念和原则：
第一,“天下为公”、世界“大同”.这是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念,也可以说,这是中国优秀文化传统对全球化和人类社会发展规律本质内涵的最早赋予.2500多年前春秋末期重要的政治家、思想家,中国儒家学派的创始人孔子明确提出：“大道之行也,天下为公……是谓大同”.所谓大同,就是指生产资料共有,人们之间没有等级差别、没有剥削压迫、平等和睦相处、各有所得所乐.中国道家学派的创始人、与孔子几乎同时代的老子则设计了一幅没有欺压,人人平等,人人劳动,人人“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”所谓理想社会蓝图.孔子、老子的大同思想主要是从伦理的角度出发,表现出对远古原始社会的一种怀念和追恋.但这种大同思想对中国历代思想家都产生了重要的影响.南宋康与之虚构了一个与封建等级制度根本对立的“计口授田”,人人耕桑,自食其力,劳动成果平均分配的乌托邦式社会景象.直到近代,中华民族的大同思想又不同程度地与西方传来的自由、平等、博爱观念和空想社会主义思想结合起来.太平天国领袖洪秀全吸收基督教义中的平等思想,提出建立有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无处不饱暖的社会纲领.我国近代资产阶级改良主义政治家、思想家,戊戌变法领袖康有为著《大同书》,提出破除国、级、种、形、家、产、乱、类、苦九界,实现 “天下为公,无有阶级,一切平等,既无专制之君主,亦无民选之总统”的“大同之世”.我国近代伟大的革命民主主义政治家、思想家孙中山明确指出中国五大种族扩充自由、平等、博爱于全人类,大同盛世则不难到来.中华民族不仅是胸怀远大理想的民族,而且是一个执著理想、为理想献身的民族.东汉末年五斗道首领张鲁在汉中立“义舍”、置“义米”、“义肉”,过路者量腹取食.南宋初钟相起义提出了“法分贵贱、贫富,非善法也,我行法,当等贵贱,均贫富”的纲领.几乎历次农民起义都把贵贱平等、上下同一当作自己的旗帜,并为大同理想的实现进行了不掘不挠的斗争.中国传统文化中的大同思想虽有很大的历史局限性,但是,浸润在中国优秀文化传统“大同”思想中的全人类之间那种不分贫富贵贱,充满真正的自由、平等和博爱的崇高理念和精神,则体现了人类社会发展的最终必然归宿,它和产生于古希腊斯多噶学派中的世界大同、人人平等的思想一样,是全人类的共同财富,也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西,并永远值得我们继承和弘扬.
第二,“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”.这是中华民族与世界各国人民友好相处的优秀传统伦理美德,可以说,这也是中华民族为实现大同之道而铺就的对外关系的基石.中国是一个多民族的国家.“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协和万邦”的友好相处、互助平等的精神,既是中国人民自古以来处理人际关系和民族关系的基本价值取向,同时也是中国人民处理国与国关系的基本原则.中国是举世闻名的文明古国,其对外关系源远流长.中国古代先秦时期尚无近代意义上的中外关系而言,但其有关静下、仁和的思想都是十分宝贵的.老子说：“大者宜为下”,“大国者下流,天下之交,天下之牝”.这就是说大国尤其应谦下.大国象居于江河的下流那样谦下,天下就容易交融、雌顺,人类就容易和平相处.这是最早反对大国主义的思想胚芽.战国时期重要的政治家、思想家孟子提出的“交邻国以道”、“仁者为能以大事小”、“智者为能以小事大”,则体现了他的“仁政”理论.秦汉以后各朝代对外交往逐渐频繁.汉代统治者主动采取了通西域的对外

山西大同大学专业排名（九）:

高一化学同步练习

高中的化学相对来说非常的有趣,不是很难,非常容易接受,对于题海战术本人并不提倡,要找那种类型题去做,时间不是那么紧,不会耽误你其它课程的学习,上课认真听讲,记笔记,然后课后得一边复习,一边跟着做题,另外要把元素周期表的前20个元素的相关信息都记得牢牢的,因为它们的利用率最高,其次其它的元素要按最外层的电子数竖行记下来,这就不愁你不会了.
这是我对化学的理解,现在我上大三,而且学的专业和化学没有一点关系,但我的化学水平不次于高三学生.
希望你能好好学习化学,在大学学习和化学有关的专业也是比较不错的.

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