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什么叫做词的引申义？引申义和本义有哪几种联系方式？
引申义是什么意思(篇一)
什么叫做词的引申义？引申义和本义有哪几种联系方式？
（一）什么是词的引申义
在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。
（二）引申义和本义的联系方式
1．相似。引申义和本义所指称的对象具有某种相似之处，可进行类比。
（1）形貌性状相似。
（2）功能作用相似。
（3）方式情态相似。
2．相关。引申义和本义所指称的对象或表达的概念相互关联，彼此牵涉，可通过借此代彼的联想方式实现引申。常见的有下面四种类型。
（1）甲事物对乙事物具有标志作用，借甲代乙。
（2）借动作行为指代动作行为的主体或客体。
（3）借性状特点指代事物或人。
（4）借方位处所指代事物或人。
3．相因。引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导，实现引申。
（三）直接引申义和间接引申义
1．什么是直接引申义和间接引申义
直接由本义派生出来的意义叫直接引申义；由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。
2．连锁式引申和辐射式引申
以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个意义的引申脉络，叫连锁式引申。以本义为中心，向不同的方向派生出数个直接引申义的词义引申脉络，叫辐射式引申。
（四）引申义的读音和书写形式{引申义是什么意思}.
1．部分词的本义和引申义，是用同一个字来表示的，读音也相同。{引申义是什么意思}.
2．部分词在词义引申后，改变了读音，后来还为引申义另外造了字
3．部分词在词义引申后，只改变读音，未另造新字。
4．部分词在词义引申后，读音未变，但另造新字。
词的本义与引申义
引申义是什么意思(篇二)
一、词的本义
本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。 二、如何探求词的本义 1、必须依据字形分析；例： A象形字，水：甲文字形为
B指事字，本：甲文字形为
，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。
C会意字，粪：甲文字形为，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。 在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫
否则容易产生混淆。
2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。 愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。 三、引申义
由本义推演而派生出来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生出来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：
朝：①有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）
②盛服将朝。（《左传·宣公二年》） ③使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）{引申义是什么意思}.
④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）/一朝天子一朝臣。 朝，甲文作
朝廷、朝堂，由朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示： 朝：①早上
本义
四、本义与引申义的联系方式
1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。） 形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态 奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）
2、相关（有关联，可以以此代彼） 标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。 动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。 以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。 五、词义引申举例 （一）连锁式引申： 1、要：金文作
、
，《说文》：“要，身中也。”
1
早上 朝见、上朝 朝堂、朝廷 朝代
、朝
、射{引申义是什么意思}.
等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，
，本义为早上，古代早上儿女省视父母、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为
①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）
②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》） ③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》） ④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》） ⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）
⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）
腰 中间 拦截 要挟 求得 需要
“要”的意义可以用下表描述： ①腰（人体的中间部分）
（事物的中间部分）
停止前进） ④．．．．．． ⑥需要（期待某种欲望得到满足）
2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”
①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》） 以防止水。（《周礼·地官·稻人》） ②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）
③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》） 杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》） ④义礼义防民。（盐铁论·本议）
祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》） ⑤君子行有防表。
“防”的意义线索可以用下图表示：
①堤坝（堵水所用的建筑） 泛指堵塞禁阻等意思）
以上两例和“朝”的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。 （二）辐射式引申：
1、节：《说文》：“节，竹约也。”
①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》） ②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）
风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》） ③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》） ④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》） ⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》） ⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》） ⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》） ⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）
⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》） 旌节、节杖
“节”的引申线索可以图示如下：
①竹节
木节、草节 关节 季节、节气 节奏、节拍 气节、节操 礼节 节约 竹节 约束 规范、标准 禁止、防备、防止 堵水、防止水患 堤坝
2
⑥气节、节操（用于道德） ⑦礼节（用于社会） ⑧节约（用于用度） ⑨旌节、节杖（用于外交）
“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：
连接（引申为事物的连接处）：②③
① 分段（引申为事物的分段处）：④⑤
：⑥⑦⑧⑨
2、问：《说文》：“讯也。”
①既克，公问其故。（左传·庄公十年） ②伯牛有疾，子问之。（论语·庸也）{引申义是什么意思}.
燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策·燕策） ③淑问如皋陶。（《诗经·鲁颂·泮水》）
④昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年） ⑤既而羁寄京师，久无家问。（晋书·陆机传） ⑥恣所为不问。（柳宗元《童区寄传》）
“问”的引申脉络可图示如下：
③审问
①询问
⑤音讯
3、贱：《说文》：”
（白居易《卖炭翁》）
（《韩非子·有度》）（《战国策·齐策》）④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）
“贱”的引申线索如下：
①价钱低
④自谦词
（三）综合式引申：
１、信：《说文》：“诚也。”
①信言不美，美言不信。（《老子》） ②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）
③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》） ④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）
⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》） ⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）
3 信物
音信
⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》） 信使
言语真实 诚信 相信 的确
价钱低
自谦词 审问 责问、追究 音讯 过问、干预 询问 问候、慰问
⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）
“信”的义项可以分析如下： ①言语真实：言语＋真实； ．．②诚信：对人的态度＋真实； ．．③相信：确认＋某种情况＋真实； ．．④的确：某种状态＋真实； ．．⑤信物：用来证明情况真实＋物品； ．．⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人； ⑦音信：信使所传递的＋消息； ⑧书信：传递消息的＋文字材料。
“信”的引申线索如下：
②诚信
①言语真实 ③相信
④的确
⑤信物 ⑥信使 ⑦音信
。 ２、任：
①是任是负。（《诗经·大雅·生民》）
②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》） ③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》） ④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）
⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》） ⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》）
⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》） ⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）
“任”的引申线索可图示如下：
②担子 ③责任、任务 ④任用 ⑤任凭 ⑦担保 ⑧信任
书信
⑧书信 五几个义项都是
抱 担子 责任、任务 任用 任凭 承担、担当 担保 信任
引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。 六、词义引申的一般规律 （一）由具体到抽象。如：
道：本义指道路，例：
周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》） 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例： 交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） 再引申为抽象的规律、道理，例：
臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）
（二）由个别到一般。如：
雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：
4
①抱
谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》） 引申为泛指所有动物，例：
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）
（三）由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》） 后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：
以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）
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词的本意和引申义
引申义是什么意思(篇三)
第二节 词的本义和引申义
一、 词的本义
（一）什么叫词的本义：所谓词的本义，是与该词的书写形式相应并有上古文献资料所能证明的最古的意义。我们所说的本义，是指造字时代的词义，而不是汉语发生时代的原始义或最初义。象形字最能反映本义。
（二）掌握词的本义的意义
有助于深入领会由本义派生的各引申义，把握词义系统的全局，使纷繁的词义条理清晰。
（三）如何探求词的本义
1.分析字形，据形索义 借助于词的书写形式来探求词的本义。
2.验之以文献 根据字形分析出来的意义，必须有文献资料加以参证。
二、词的引申义
（一）什么叫词的引申义 所谓引申义，就是由本义直接或间接引申出来的意义。
从引申义与本义的关系看，可以分为直接引申和间接引申两类。直接引申是指从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申的意义。
（二）词义引申的类型
按外在形式分：1.链条式：引申从本义出发，沿着同一方向，在不同层次上连续地引申。 防：（1）以防（堤坝）止水。(《周礼·地官·稻人》) （2）防民之口， 甚于防（堵水）川。（《国语·周语上》） （3）若敕政责躬, 杜渐防（禁阻）萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。（《后汉书·丁鸿传》） （4）是以王者崇本退末，以礼义防（约束）民欲，实菽粟货财。（《盐铁论》）
（5）君子言有坛宇，行有防（规范）表。（《荀子·儒效》）
防：堤坝—→堵水—→禁阻—→约束—→规范
2.辐射式引申：以本义为中心，在同一层面上向不同方向直接引申。
贱：（1）心忧炭贱（物价低）愿天寒。（白居易《卖炭翁》）（2）威尊命贱（卑微）。（李华《吊古战场文》）（3）且相如素贱（地位低贱）人，吾羞，不忍为之下。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
（4）左右以君贱（轻视）之也。（《战国策·齐策四》）（5）又迫贱（谦词）事。（司马迁《报任安书》）
贱：卑微、价格低、 低贱、轻视、谦词
“节”的本义是“竹节”。竹节有两个特点，一是截分，把事物截分为若干段；二是节制，这若干段的长短是有一定之规的。根据“截分”的特点，“节”可引申为木节、关节、季节、节拍等义。根据“节制”的特点，“节”可引申为节制、符
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