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1980年后人口迁移的主要方向称雁南飞现象,该现象给山东带来了那些有利影响和不利影响

)有利影响：提供了大量廉价劳动力；促进第二、三产业的发展；促进了思想、文化交流.
不利影响：增加了交通、卫生、教育、环保、计生、住房 等困难.

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中国近代为什么要禁烟

　　内容提要：中国近代烟毒泛滥异常深重,是最为严重的社会问题之一.近十年来,中国近代毒品史研究取得了重大进展,在关于禁毒政策与禁毒运动、禁毒运动经验教训、鸦片贸易与走私、日本毒化中国等方面的研究硕果累累,成绩斐然,但是也存在一些需要加强和完善的方面.
　　中国近代鸦片烟毒泛滥成灾,给中国人民带来了深重的灾难,成为中国近代最为严重的社会问题之一.因而研究近代鸦片烟毒问题,有助于我们从另一个侧面透视近代中国真实发展的过程,有助于扩大近代社会史的研究视野.关于近代中国鸦片问题和禁烟禁毒问题的研究,较早的著述是1896年刊印的李圭《鸦片事略》（上、下卷）.民国时期有关的著述主要有于恩德《中国禁烟法令变迁史》（1934年出版）和罗运炎《中国鸦片问题》（1929年出版）、《中国烟禁问题》（1934年出版）、《毒品问题》（1936年出版）.1949年后陆续有一些涉及近代中国烟毒问题的成果发表.80年代以来随着社会史研究的兴起,对鸦片烟毒问题的研究有所增多.近十年来,近代毒品史研究硕果累累,成绩斐然.本文拟对目前的研究状况作一简要梳理,以期对促进这一问题的研究有所裨益.
　　一
　　近十年来,有十多部近代毒品史论著问世,兹将主要论著介绍如下.朱庆葆、蒋秋明、张士杰《鸦片与近代史国》（江苏教育出版社1995年版）从社会史的角度对近代中国的烟毒问题进行了分析考察,阐明了鸦片泛滥的原因及危害,剖析了鸦片对近代政治、经济、外交等方面的影响,从总体上揭示了鸦片问题与近代中国社会的关系,是建国以来第一部全面系统研究中国鸦片问题的力作.蒋秋明、朱庆葆《中国禁毒历程》（天津教育出版社1996年版）阐述了从清政府颁布第一部禁烟法令到新中国成立初期中国禁烟禁毒工作的曲折历程.马模贞、王yuè＠①、钱自强《中国百年禁毒历程》（经济科学出版社1997年版）对中国近现代禁毒历史进行了简略回顾,展示了中国自清朝中后期以来在禁毒斗争中的各种努力及挫折,呼吁人们提高今日的反毒意识,自觉抵制毒品侵袭.王宏斌《禁毒史鉴》（岳麓书社1997年版）对各个时期的禁毒运动作了比较全面的研究,启发今人以史为鉴.此外,马模贞《毒品在中国》（北京出版社1993年版）、王金香《中国禁毒简史》（学习出版社1996年版）、苏智良《中国毒品史》（上海人民出版社1997年版）、刘志琴主编《烟毒兴灭》（民主与建设出版社1997年版）、王东林《鸦片之祸》（江西高校出版社1994年版）以总括研究的方式,概述了中国近代烟毒泛滥的历史、历届政府禁烟禁毒政策的演变及经验教训.上海禁毒委员会编写的《清末民初的禁烟运动和万国禁烟会》（上海科学技术文献出版社1996年版）反映了清末民初禁烟运动研究的阶段性成果.秦和平《云南鸦片问题与禁烟运动（1840—1940）》（四川民族出版社1998年版）是我国第一部研究区域性鸦片问题和禁烟运动的专著.
　　近年来,有关禁烟禁毒史料的整理和出版,也取得了一定的成绩.马模贞主编的《中国禁毒史资料》（天津人民出版社1998年版）浓缩了清雍正六年（公元1728年）至民国38年（公元1949年）长达221 年毒品倾销与反倾销的历史,是目前第一部最全面的禁毒史料专集.《文史精华》编辑部推出的2卷本的《近代中国烟毒写真》（河北人民出版社1997 年版）,选编了全国157篇史料.
　　二
　　近十年来关于近代毒品史研究的论文发表了110多篇. 这些论文无论在数量上还是在质量上都取得了重大进展.现就学者们研究较为集中的几个问题予以综述.
　　一、关于禁毒政策与禁毒运动研究
　　1.关于禁烟政策研究
　　近代历届政府从统治集团的利益出发,一直主张禁烟,颁行一系列禁烟政策法令.因此,禁烟政策的宏观研究成为研究近代禁烟运动的一个重要方面.王宏斌《试论中国禁止鸦片烟毒的经验与教训》（《中州学刊》1995年第1 期）根据禁烟政策与立法精神的演变将近代禁毒史分为九个时期：1729年—1858年清政府实施完全禁绝鸦片烟毒政策或称“断禁政策”；1859年—1906 年是清政府采取“寓禁于征”政策时期；1906年—1917年是中国政府对鸦片实行“渐禁政策”时期； 1918 年—1927年是各地军阀为筹措内战军费,籍“寓禁于征”为名纵烟纵毒时期；1924年—1927年广东革命政府主要为北伐筹措军费,对鸦片采取的是“寓禁于征”政策；1928年下半年—1934年春,国民政府对于鸦片采用“断禁政策”；1934年—1940年国民政府实行“渐禁政策”； 1941 年—1949年国民政府采取“断禁政策”；1948年—1952年是中国共产党领导下的人民政权严厉禁烟禁毒时期.
　　宏观研究之外,学者们对晚清和民国时期的禁毒举措也作了具体探索.
　　朱庆葆《论清代禁烟的举措与成效》（《江苏社会科学》1994年第4期）阐述了清代禁烟政策的演变,认为从禁烟的动机和效果看, 清朝的禁烟经历了初禁、严禁、驰禁、渐禁四个不同时期.张建辉《清代鸦片政策简述》（《历史教学》1990年第12期）指出清代的鸦片政策历经合法、非法、内禁外不禁、合法四个发展阶段.王开玺《鸦片战争前后清统治集团禁烟方针错位略论》（《安徽史学》1998年第2 期）认为清禁烟政策发生了三次错位,并就错位产生的原因及其影响作了深入的论析.王金香《南京国民政府初期的禁烟政策》（《民国档案》1994年第2期）分析有关章程和条例的特点及作用, 认为南京国民政府初期的禁烟政策是由“寓禁于征”向以禁烟为主的过渡,这种过渡与国内民众和国际形势的推动及当局的政治经济政策有密切关系.另文《广州国民政府鸦片政策探略》（《山西师大学报》1997年第4 期）指出了广州国民政府的禁烟政策以筹饷收税为目的,禁烟并未收到实效.吴永明《南京国民政府禁烟述略》（《江西社会科学》1998年第7期）考察了1927 年—1949年南京国民政府的禁政,认为南京国民政府对于烟毒的治理作过一定的努力,取得了阶段性成绩,但始终无法肃清烟毒.
　　近年来,中国共产党禁烟禁毒政策研究开始起步.周志斌《陕甘宁边区政府禁毒政策述略》（《学海》1996年第1 期）和齐霁《陕甘宁边区政府的查禁烟毒政策》（《党史文汇》1998年第5 期）阐述了陕甘宁边区政府在严禁种贩售吸烟毒、查缉烟毒方面的政策,认为这些禁烟禁毒法令措施的颁行,基本上遏止了毒品的蔓延,保卫了边区人民的身心健康,维护了边区政府的声誉,指出陕甘宁边区政府的禁烟禁毒政策和实践在中共的禁毒史上应占有重要的地位.田利军《论华北抗日根据地的禁毒斗争》（《四川师范大学学报》1997年第2 期）总结了中共在禁毒斗争中完善法律制度和动员民众参与禁毒斗争的成功经验,认为中共把禁毒政策作为抗日根据地的基本政策,制定完善的禁毒法律法规,使禁毒有法可依；把禁毒斗争变成广泛的群众运动,使群众性禁毒运动深入持久,取得了巨大成绩.
　　2.关于禁烟运动研究
　　晚清时期禁烟运动研究.王金香《清代第二次禁烟运动探略》（《史学月刊》1990年第2期）阐述了20世纪初年清代第二次禁烟运动, 指出这次禁烟运动以英印鸦片停止输华为标志的胜利是中国人民力除积弊反对帝国主义侵略的结果.王宏斌《清末新政时期的禁烟运动》（《历史研究》1990年第4期）阐述了清末禁烟运动的背景、起因、 经过及成效,认为清末禁烟运动胜利的原因是：清除鸦片烟毒得到了人民的理解和支持；清朝各级政府重视禁烟并制定比较完备的禁烟章程；存在有利于禁烟的国际环境.王金香《近代国际禁烟会议与中国禁烟》（《史学月刊》1997年第4 期）阐述了近代国际禁烟会议与中国禁烟运动的互动影响,指出两者之间存在着相互促进的关系.吴春梅《近代民族主义的兴起与清末的禁烟运动》（《江海学刊》1998年第4 期）认为清末禁烟运动之所以能够得到各阶层的支持与拥护,取得令人瞩目的成绩,贯穿其间的民族主义起了极其重要的作用.
　　民国时期禁烟运动研究.王宏斌《民国初年禁烟运动述论》（《民国档案》1996年第1期）阐述了民初禁烟运动的经过、 成效及其胜利原因,认为民初禁烟法令措施的颁行、全国禁烟联合会的成立、海牙国际禁烟会议的召开等因素促使民初禁烟运动取得重大胜利.王金香《二三十年代国内鸦片问题》（《民国档案》1992年第2 期）《北洋军阀时期的鸦片泛滥》《民国时期的鸦片税收》（《山西师大学报》1993 年第7期、1998年第4期）三文对军阀与鸦片的关系进行了深入研究, 认为军阀纵烟纵毒、收取鸦片税导致国内鸦片空前泛滥,给中国社会造成不可估量的危害.王金香、吴贵民《近代南洋华侨禁烟述评》（《山西师大学报》1994年第3期）探讨了鸦片祸害南洋华侨和华侨禁烟等问题, 认为30年代国内禁烟之际,海外华侨奋起响应,革除积弊,为国争光,在华侨史上留下了光辉的一页.
　　二、关于近代禁烟运动经验教训研究
　　进行近代毒品史研究,总结近代鸦片泛滥及禁毒运动的经验教训,为当代禁毒斗争提供有益的借鉴和启示,是史学工作者的着眼点和出发点之一.王宏斌《试论中国禁止鸦片烟毒的经验与教训》（《中州学刊》1995年第1期）指出外国侵略强盗、 不法的官僚军阀与土匪流氓团伙是破坏中国禁烟的三大邪恶势力,认为维护国家独立、防止政治腐败、严惩不法种贩售吸毒品分子、加强社会宣传、促进国际合作是中国近代禁烟禁毒斗争沉痛的经验教训.王金香《近代中国的禁毒运动》（《光明日报》1998年3月13 日）总结了许多仁人志士的禁烟主张和历届政府的禁烟措施,认为近代禁烟运动为我们提供了宝贵的经验教训：政府坚定不移的禁烟政策是革除烟毒积弊的保证；只有依靠人民群众和各国相互合作支持,才可望禁毒成功.苗长青《晚清和民国前期烟患述略》（《东岳论丛》1993年第5 期）也总结了许多有益的启示：政府的毒品政策与毒品问题的兴衰具有至关重要的联系；只有禁毒戒毒成为人民强烈的愿望和自觉的行动时,禁毒斗争的成功才会成为可能；对毒品犯罪的定刑不但要重,更重要的是要严格执法；提高执法者的素质和加强对执法者的法律监督和约束也是取得反毒品斗争胜利的一个重要方面.
　　朱庆葆《近代中国鸦片泛滥的历史教训》（《光明日报》1995 年5月22日）认为鸦片泛滥给近代中国带来的灾难性后果不亚于战乱、灾荒,给近代中国造成的广泛而又复杂的影响已远远超过鸦片问题本身,指出鸦片流毒的禁绝取决于国家政令的统一与政治领导的决心.傅建成《近代中国鸦片种植与农村经济的危机》（《西北大学学报》1995年第4期）探讨了近代的鸦片种植及其对农村经济所产生的影响,认为普遍广泛的鸦片种植给整个农村经济造成了严重的打击,农业基础因受到削弱而极为脆弱和不稳定.王守恩《近代华北农村社会的毒品问题》（《晋阳学刊》1998年第5 期）述及近代华北农村毒流涌动的轨迹及毒流起伏的缘由,认为毒流起伏的直接原因与社会控制的主体——行政机构对毒品问题的态度、政策及控制治理的程度有关；毒品问题存在发展的社会根源就是传统农业文明的衰落和传统农业社会向现代工业社会转型；吸毒是一种社会病态,与转型社会的精神状态、教育卫生文化事业的水平及人们的心理特征密切相关.
　　三、关于鸦片贸易与走私研究
　　徐凯希《鸦片贸易与近代中国》《鸦片战争与近代中国的烟禁》（《湖北社会科学》1991年第2期；《河北学刊》1991年第5期）两文认为西方资本主义把罪恶的鸦片贸易强加给中国,导致鸦片烟毒横流百年,成为对中国近代化发展进程最直接的负影响,指出鸦片贸易侵占大量社会游资,阻碍了民族资本原始积累的正常发展；同近代社会政治结构中最为反动的部分相结合,成为军阀连年混战的渊源；造成民族体质的普遍下降,毒化了社会风气；破坏农业生产力,加深了社会经济的病态发展.李明银、武树帜《鸦片贸易给中国带来的灾难》（《liào＠②望》1990年第37期）指出,通过鸦片贸易榨取财富是西方老牌殖民主义国家削弱中国的主要手段,鸦片贸易给中国造成极为严重的恶果.鸦片贸易合法化是近代鸦片毒祸中国的重要转折点,是鸦片贸易研究中的一个焦点.傅娟《19世纪中英鸦片贸易合法化探析》（《四川师范大学学报》1996年第2期）认为鸦片贸易合法化, 既是英国政府的一贯主张,又被清政府作为一种国家政策予以接受,其最终实现是中英双方在客观历史条件下的必然选择.郭卫东《不平等条约与鸦片输华合法化》（《历史档案》1998年第2 期）认为清政府在内外双重压力下作出了鸦片驰禁的重大决策,鸦片输华合法化给清王朝提供了一个重要财源,但使鸦片的贩运吸食全面合法化,刺激了中国鸦片种植的普遍化,给中国带来灾难性的恶果.
　　我国近代烟毒泛滥与国际毒品走私有着密切的联系,但这方面的研究还相对薄弱,近年来有一些文章相继发表.邓开颂《鸦片战争前澳门的鸦片走私贸易》（《学术研究》1990年第3 期）介绍澳门的鸦片走私状况.蓝振露《试探太平天国时期的鸦片走私入口》（《安徽史学》1 994年第2 期）阐述了在太平天国坚持禁烟政策的情况下鸦片的走私入口,分析其原因,认为应该看到太平天国辖区的有限性及其对鸦片输入影响是有限的,更要看到外国资本主义的侵略本质.郭小东《鸦片战争前夕的伶仃走私基地》（《中山大学学报》1996年第6 期）对鸦片战争前夕伶仃走私基地的形成、扩展和功能进行了详尽论述.
　　四、关于日本毒化中国研究
　　这是近年兴起的一个热点.魏宏运《三、四十年代日本的鸦片侵华政策》（《档案史料与研究》1993年第4期）、 韩文宁《日本帝国主义对华鸦片侵略内幕》（《南京史志》1995年第4期）、 黄明华《论日本帝国主义对中国的鸦片侵略》（《江苏社会科学》1997年第1 期）三文论述了日本帝国主义对中国进行鸦片侵略的罪恶史,指出伴随日本帝国主义侵华的不断扩大,鸦片侵略亦不断加强,成为对华鸦片侵略的最大祸首,日本帝国主义对华鸦片侵略具有计划性和垄断性,是其侵华战争的一个重要组成部分.
　　日本对华鸦片侵略的重点在台湾、东北、华北等地区,学者们对日本毒化中国的研究也集中在上述地区.连心豪《日本据台时期对中国的毒品祸害》（《台湾研究集刊》1994年第4 期）探讨了台湾鸦片专卖制度的由来、日本毒化中国政策的实施状况,认为日本据台后以鸦片专卖制度作为统治台湾的重要工具,是日本对华鸦片侵略的张本.何忠诚《东北沦陷期间日伪推行的鸦片政策》（《辽宁师大学报》1994年第3 期）、　王祥滨《日本帝国主义在东北推行的鸦片政策》（《北方文物》1996年第3期）阐述了日本在东北推行鸦片专卖政策, 认为日本大量种植鸦片,掠夺东北财富,并诱使民众吸食鸦片,达到既为日本侵略战争提供军饷又以鸦片毒害中国人民的双重目的.孙修福《从华北禁烟总局档案看日本帝国主义毒化政策》（《北京档案史料》1995年第4期）、李恩涵《本世纪三十年代前后日本对华北的毒化政策》（《近代史研究》1997年第4期）、 王明星《日本侵略者对山东的鸦片毒化政策》（《抗日战争研究》1998年第3期）阐述了日本在华北各地实施的毒化政策、毒化活动及其危害.李文认为,在中日全面战争开始前,日本在华北乃至整个中国实行毒化政策的目的,主要是籍贩毒、制毒筹集财源和籍毒品以搅乱与弱化中国社会与人力资源.在战争开始后,除上述目的外,还作为一种“软式战争手段”,与日军的屠杀掳掠、细菌战、化学战等“硬式战争手段”互为配合,作为实现日本总国策分割中国与征服中国对日本之反抗意志之下的“分国策”.王文指出这一政策是日本有预谋、有组织的国家犯罪行为.
　　此外,近年来区域性烟祸研究逐步兴起.学者们撰写论文20余篇,就西南、华北、东北、西北等地区烟毒泛滥状况及禁烟运动进行多层次、多视角的探讨,并展开了有益的学术争鸣.禁毒人物研究也是毒品史研究不可或缺的方面.在研究鸦片战争前后禁烟人物道光、林则徐、黄爵滋、邓廷桢、琦善等人的基础上,学者们拓宽研究视野,对洋务派代表人物郭嵩焘、张之洞、左宗棠、李鸿章等人的禁烟主张加以评述；同时对孙中山的禁烟思想进行了可贵的探究,使相关论文30余篇见诸报刊.限于篇幅,不再赘述.
　　三
　　综观近十年来,关于中国近代毒品史的研究取得了重大进展,出版了一批有学术价值的专著；相关的论文在数量上、质量上都大大超过从前；在资料的搜集整理方面,学术界也颇多努力.这些论著逐步摆脱长期以来把近代毒品问题研究仅仅作为鸦片战争的背景、时间主要集中在鸦片战争前后的桎梏,越来越多地涉及到中国近代毒品史的总括性研究、清末及民国时期禁烟研究、日本毒祸中国研究等内容,使这一问题的研究日益趋于深入广泛,并呈方兴未艾之势.但从学术发展的需要看,中国近代毒品史的研究还存在着有待我们进一步加强和完善的地方,这也从另一方面说明了这一领域开拓余地很大.这里就中国近代毒品史的深入研究提出几点浅见,以求教于方家.
　　首先,要加强对中国近代毒品史研究的学术价值和现实意义的认识.
　　中国近代鸦片烟毒泛滥异常深重,是最为严重的社会问题之一.烟毒问题既然是客观的历史存在,史家就不能不加以正视.这一问题极富学术价值,它的研究价值不仅在于鸦片烟毒泛滥对近代政治、经济、文化、民众生活等各方面产生过广泛而又复杂的影响,而且在于本身即凝结着中国近代社会的种种特殊矛盾,因而透过鸦片烟毒问题审视近代中国社会,为认识和分析近代中国提供了新的领域、新的视角.而且只有加强对这一问题的研究,才能使近代社会史的研究真正深入到社会生活的深处,揭示近代中国若干发人深思的社会问题,扩大近代社会史的研究视野.从毒品史的角度去诠释中国近代史,有助于丰富近代史研究的内涵,推动诸如近代经济史、中外贸易史、军阀史的研究,而且毒品史研究提供的新的研究成果和研究方法,也有助于推动近代史的深入研究.近年来,近代毒品史的研究蓬勃兴起,但与近代社会史其他方面的研究相比,还很不够.这说明史学界逐步认识到这一问题的学术价值,但还需深化.
　　历史是现实的一面镜子.近年来我国吸毒人数有所增加,毒品犯罪也有蔓延趋势,全国正在开展一场新的禁毒斗争.现实斗争对学术界提出了更为迫切的希望和要求.通过近代毒品史研究,为当前禁毒斗争提供历史借鉴有着不可低估的现实意义.因此,无论从学术价值,还是从现实意义上讲,都应该加大对近代毒品史的研究,史学工作者更应站在历史和现实的交汇点上,大力宣传近代毒品史研究的时代价值,以期推动对这一问题的深入研究.
　　其次,应不断加强薄弱环节研究和多学科综合研究的力度.目前,近代毒品史研究存在倚轻倚重的现象.研究主要集中在阐述禁烟运动中的重要事件、历届政府的禁烟政策及总结禁毒史的经验教训等方面,而其他方面的研究则寥若晨星.一些专题性研究仅限于史实的描述、考证或因缺乏关键性的资料而不够深入.今后应不断加强薄弱环节研究,开辟新的研究课题.例如：“毒品走私问题研究”、“毒品与政治研究”、“毒品与近代军阀研究”、“毒品与黑社会研究”、“毒品与农村饥荒研究”、“毒品与社会心理研究”、“毒品与社会变迁研究”、“区域禁毒研究”、“中共禁毒研究”、“近代戒毒问题研究”等等,都有待于我们去深入探讨.此外,史料的整理出版工作有待加强.中国毒品史史料内涵丰富,包括历届政府颁布的各项禁烟禁毒法令法规、禁烟措施、禁烟报告等档案；外交文档有关禁烟交涉档案；当时的官书、政书、史书、文集、杂著、方志以及各类报刊所载的禁烟内容；解放后各地政协文史资料.目前虽然一些禁毒史料已经面世,但是还远远不能满足研究的需要.史料已成为制约毒品史深入研究的一个重要因素.这使得今后整理出版毒品史料尤其是民国时期的中央、各省禁政史料显得尤为重要.同时,毒品史的研究是开放性的.在多学科交叉、综合研究的今天,毒品史研究借鉴社会学、经济学、社会心理学、医学等研究理论和方法,对拓宽研究者的思路和理论视野,是大有裨益的.总之,我们期待史学界形成更为浓厚的毒品史研究的学术气氛,把近代毒品史研究推向一个新阶段.

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举例说明民俗的主要特点

　　东北民俗文化圈包括东北三省以及内蒙古的东部
　　下面我们就根据东北这个地方的气候和它的土壤特点介绍一下与此相关的一些民俗.
　　先说说东北的“三大怪”吧.一怪是“生个孩子吊起来”.这实际上是满族的习俗,以前东北地区森林很多野兽很多,家里的孩子放在地上就不太安全,所以离地有一定距离把小孩子吊起来.第二怪是“十八岁姑娘吊烟袋”.东北的女性吸烟的比例以前是比较高的,据说吸烟也是一种御寒方式.第三怪叫“窗户纸儿糊在外”.北方尤其是冬天把门有缝的地方糊起来,一般是在里面,惟有东北是把窗户纸糊在外面,这是对付风雨的需要.因为糊在外面它可以保护木制窗棂不受雨水腐蚀和风吹日晒,延长窗户的使用寿命.
　　“萨满”是东北人的一种信仰,其实按照我们的说法就是“巫”,在东北就是“萨满教”.最早的女神是“萨满”女神,一般是家庭传授,这是职业性的“萨满”,“萨满教”在整个东北地区,非常盛行.它在东北的政治文化和民俗文化中是非常重要的角色.
　　游牧民俗文化圈包括内蒙古大部分、辽宁、河北、陕西三省的北部边缘,宁夏的北部以及新疆.
　　这个地方相对于汉族,是特别有民族特色的.
　　我们看他们居住的蒙古包,他们的家基本就是一个蒙古包,然后加一架马车.辽阔的草原处处都是他们的家乡,历史上的蒙古族“居无定所”.这种生活方式决定了他们的服饰,比如蒙古袍,蒙古袍的长度在膝盖之下,里面还有一些毛皮撑着,为什么那么长那么厚?本来游牧民族是不必要穿这么长的衣服,不方便啊.但是他们白天骑在马上,他们的膝盖容易受风寒,蒙古袍长的话可以护膝,到了晚上就可以当被子盖.
　　谈到游牧民族的一些礼节形成跟他们的生活习惯非常有关系,他们的生产方式又影响他们的交通民俗,我们农耕民族交通一般是靠两条腿走路,贵族或有钱人也可能坐轿子,后来坐车.但是在古代骑马出行很普及,因为这是游牧民族,因此蒙古族形成了一种礼节：两个人在草原上骑着马,在一个地方,两个陌生人遇到了,他们就会跳下马,各自问候一下.然后我跳上你的马你跳上我的马,拍拍马屁股说“好马”.久而久之,“好马”就成了一种寒暄.就像我们汉族人见面问“吃了没有”一样.
　　在游牧民族,婚俗也跟我们的农耕民族不一样.
　　黄河流域文化圈包括青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九个省、自治区.
　　黄河流域尤其是河南与山东应该是中国文化的发祥地,也是中国民俗发展的摇篮.
　　河南和山东人依恋故土、勤劳朴实、喜欢平淡.
　　这个地区是“孔孟之道”的故乡,孔子孟子都是山东人,都是属于这个文化圈的人,这样地方的人有着很好的礼节.
　　另外我在一本书里看到一个真实的故事,讲这个地区的人非常热情好客、大方.
　　在中国国画大师李燕的回忆录里,他说他爸爸李苦禅很擅长画雄鹰,并且画得很好,他是山东人.有一次,有一位老乡来家作客看到一幅画,就跟他说：“李大师,这个雄鹰画做中堂很好”,李大师就说：“我这个本来就是用来做中堂的.”就这样他们两个一来二往一个劲地边讲边走,到门口准备说再见了,李就说：“你这么喜欢你怎么不买啊?”那个人就说：“我就是没钱啊,有钱还用你说?”李一听就说：“快到吃饭时间了,我现在给你画一幅.”画好了,他的老婆把饭菜也摆上了桌,既然到了吃饭的时间,那就别走了.最后那个老乡吃了他的饭拿了他的画就走了,他的老婆就问：“刚才那个人是谁?”李说：“我不知道.”这个真实的故事可见山东人的豪爽和大方.
　　另外这个地区的人,他们非常信仰泰山.
　　长江流域民俗文化圈：尚鬼好祭,五凤寄生.
　　这个流域从长江发源的地方青藏高原算起,长江的干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、安徽、江苏、上海等省、市、自治区,这里都属于长江流域民俗文化圈.这里面没有包括浙江省,但是长江的支流是经过我们浙江,所以我们从这几个文化圈来算的话,浙江省应该可以算这个流域的.它是属于支流经过的地方.那么这一带的风俗,我们用比较简明扼要的语言概括：就是“尚鬼好祭,五凤寄生”.中国南方北方的民众在旧时代都信鬼,但是南方比北方要厉害得多.南方一个地方有一个神,温州大的村落也都有自己信仰的神.洞头有洞头的神,苍南有苍南的神.总的来说南方的神特别兴盛,几乎各个村庄各有不同或者相同的神灵.这一带的民众相对于北方民众那种豪爽那种彪悍,有着浪漫、温情、灵活、善舞、多玄想的特点.
　　那么我们把黄河流域和长江流域作一个简单的比较吧.
　　在黄河流域的土地上能产生《诗经》,或者说反映社会现实以现实主义手法为主创造出来的《诗经》,在黄河流域影响很深.那么《楚辞》则在长江流域流传深广.《诗经》里面更多的是现实生活的描述,当然它里面也有祭祀的文章,但大多是属于现实主义的作品.而屈原写的《楚辞》,大多是属于玄想的东西.
　　在湖南省湘西,也就是沈从文的故乡.有一种民间的陋习,叫做“蛊惑”.当然根据史料记载,在广西,广东也有.这个“蛊”怎么来的也有多种说法,比较普遍的说法就是在端午节的中午,把各种“蛊”虫捉来,蜈蚣、蝎子、毒蛇,很多的毒虫放在缸里面养,不给吃东西,让他们自相残杀,最后留下来一个,把它风干,最后成为一种药,这种药是慢性的,皮肤、饮食接触都会造成慢性中毒,最后死亡.所以在湘西这个地方,如果这个人家里没有蜘蛛网,你不要进去,因为他家可能有“蛊”,如果你在地下看到一个荷包,你不要拿,因为可能有“蛊”,不认识的人家你最好不要吃他的东西,那里面可能放有“蛊”.那么这“养蛊”就成了当时湘西苗族的一种特殊的民风.
　　青藏民俗文化圈,范围大致包括西藏的全部,青海一带、四川的西北部、甘肃西南以及新疆的南部.
　　这些地方基本上都分布有藏族.青藏民俗文化圈里面,最大的特点就是他们的宗教文化、宗教情结.这从他们的建筑就可以体现出来,布达拉宫那么宏伟壮观,在中国独一无二.然后是广大的藏族民众对于宗教的虔诚也是很少见的,他们的“活佛”有着崇高的地位,这些地方都构成了这个文化圈里一种独特的景观.
　　另外,藏区的寺院建筑,数以千计.每座寺院的雕塑绘画艺术非常精美.还有藏族的服饰也与别的民族不一样.还有他们的藏医,藏药也是中华民族受保护文化的一部分.藏医有他自己一整套的理论,他跟中医是两个不同的体系,藏药只有在青藏高原才能生长,像“藏红花”、“冬虫夏草”,还有“雪原花”,这些基本上都是生长在青藏高原.还有一种“藏酥油花”应该是民族的意识,也是宗教意识的体现：酥油到了冬天凝固了,然后制成各种各样的雕塑,可以维持半年多,到了第二年才融化.
　　云贵民俗文化圈,指云贵高原,它包括云南贵州两个省,还包括四川省西南部的一角.
　　这一带从自然条件来讲,气候温暖,四季如春.这个地方少数民族就非常多了.我们刚才谈到东北的北方民族,我们也谈到了游牧民族,谈到了青藏高原的习俗,那些地方的少数民族数量加起来都没有这个地区多.这个地方的少数民族我们叫他“南方民族”.
　　这里的少数民族仅仅云南省就有26个.整个云南省是中国少数民族最多的地方,这里有阿诗玛的传说,摩梭的走婚,“云南十八怪”等.
　　云贵高原民俗文化圈,因为少数民族多,就形成了中国民俗独特的风景.他们的民族信仰佛教,所以这里的傣族男孩子,到了该念书的年龄都是要出家去做小和尚,到庙里去接受教育,长大了以后,又一个一个还俗回家,结婚生子,有的去做僧侣,有的去经商,那么整个傣族的文化水准相对来讲是比较高的.还有他们那里的水井,不管是白族、傣族,所有的水井上都有一个建筑物,要不是一个亭子,要不就是布置一尊佛像,要不就是其他的雕塑,总而言之,他们的水井不可能是露天的,所以可以说,他们那里的人是比较讲卫生的.
　　闽台民俗文化圈：整个东海,包括台湾和福建.
　　这个区域就叫闽台民俗文化圈,很多书上都说闽台民俗文化圈就是指福建和台湾两个省.但是我个人觉得我们温州或者浙南地区应该属于这个文化圈.闽台两省,夹着浙南地区,形成一个方言相通,习俗相仿的圈子,这几个地方都有海洋文化,海洋文化就派生出了捕鱼业.捕鱼在以前是高危职业,于是又派生出了“妈祖”信仰,还有一个就是“陈靖姑（即温州民间百姓信仰的陈十四娘娘）”两个女神.从这里去台湾的人基本上讲的是闽南话.
　　我们浙江苍南地区也有相当一部分人讲“闽南话”.
　　这个地方跟广州不一样,他们喝茶,喝功夫茶.这一点在温州,以前我看见比较少,但是这个习俗在广东就比较多,所以我觉得这个文化圈其实应该划大一点,闽台粤,再加上浙南地区,但是那样的话,方言又不行了,闽南话在福建在台湾和浙南地区都是有的,而在广东它又是粤语,又不是闽台话.但是有一点是相同的,温州也好,闽台地区也好,基本上是村村有庙,村村有祠堂,村村有自己信仰的神,一般规模大小的村子基本上都是这样的.关于七个民俗文化圈我就简单介绍了这几个方面,谢谢大家

山东卫生教育网（六）:

什么叫食品安全性,现代食品安全性问题分为哪几类

人们对“食品安全性”含义的理解,是随生产力发展和科学技术进步而逐步深化、全面的.用历史唯物主义的观点来分析这个进步过程是十分清楚的.
1949年刚建国时,由于工业和农业生产水平都很低,粮食产量不能满足我国人民的需要.因此,当时食品安全的主要问题是食品缺乏,只检查食品中的致病菌或寄生虫,腐烂变质等.为防治动植物病虫害,在农村推行兽医防疫制度,特别是扑灭人畜共患病；研究和生产大量化肥和农药,千方百计提高粮食产量.后来,工业发展带来了环境污染,食品中砷、铅、汞和镉等以及3,4－苯并芘等有害物质的检查受到重视.由于农药的大面积推广使用,60年代开始检查农药和杀虫剂在食品中的残留量.因粮食产量低,我国畜牧业发展较晚,40年前每年每人可吃到的肉不足5kg,食品结构中以植物来源的为主.
改革开放解放了生产力,粮食产量增加很快.粮食产量满足口粮的需要后,我国饲料工业才有了起步的条件,进而推动了规模化养殖业的扩大.兽药和饲料添加剂的普遍使用对防治动物疾病和提高养殖业生产效率起了重要作用.畜禽和水产养殖业生产的肉、内脏、脂肪、蛋和奶统称为动物性食品.目前我国动物性食品总产量达6000万t以上,动物性食品的人均年占有量已超过50kg.食品的品种丰富且数量满足人的温饱后,食品的质量倍受重视.
医学、微生物学、毒理学和微量分析化学等学科的发展和技术的进步使人们认识到大量使用兽药产生的负影响：动物性食品中兽药残留有碍人类健康；最近又发现兽药的使用,特别是在饲料中长期低剂量添加各类药物后,微生物滋生的耐药性会影响人类健康或医疗的效果.另外,与食品密切相关的种植业和养殖业发展后,其排放物的数量增加,对环境污染等问题已出现.例如过量肥料和饲料的使用,造成农业生产排放的氮和磷数量增加,这些富营养成分致使水域的有害微生物大量滋生,形成的赤潮已成灾.还因过分追求高产量和高效率,饲料配方不合理以及高密度的饲养,又导致动物疫病的蔓延,甚至出现新的疫病.例如,牛海绵状脑病（BSE,俗称疯牛病）的出现与反刍类动物饲料中大量使用哺乳类动物蛋白有密切关系.转基因技术出现后,转基因食品已成为近年来食品安全性检查的新内容,成为全球科学家关注的热点,也是国际贸易中的敏感问题.由此可见,当前对食品安全性的关注,对食品安全更为全面的认识,是随生产水平提高而出现的,并且也是科学技术进步的表现,这是符合人类社会发展规律的正常现象（当然,假冒伪劣的故意行为不包括在内）.总结经验和教训,开发无公害食品也是符合这个发展规律的.
按目前的认识水平,食品安全性可包含以下各方面内容：
营养摄入的平衡、动物疾病的检疫、食品中农药或兽药残留的控制、细菌耐药性的监控、加工和贮存过程中有害物质和有害微生物的检查、环境污染物的检查和转基因食品的安全性评价等.涉及的学科有：营养学、医学、兽医学、药物毒理学和环境毒理学、分析化学、微生物学、微生态学及生物化学等.在我国现有的体制下食品安全管理中涉及的部门有：卫生部、农业部、国家环保局、国家医药管理局、国家质量监督检验检疫总局以及各级地方政府等.我国与食品安全相关的管理法规有：食品卫生法、动物卫生法、环境保护法、药品管理法、动植物检疫法、兽药管理条例、农药管理条例、饲料和饲料添加剂管理条例等,还有相关的国家标准、行业标准和企业标准等.随着对食品安全认识的深入,各有关部门需要加强协作,对上述管理法规和有关标准需要修改和完善；增加食品安全检查的项目,提高和改进食品安全检查的技术；对食品生产者和消费者大力开展食品安全知识的教育.这不仅为保护人民健康,也是为我国加入世界贸易组织作准备.
保证食品安全最基本的措施是形成良好的食品链,其中提高食品生产的水平是基础.我们积极开展科学研究采用高新技术,少用或不用农药和兽药提倡生产无公害食品和有机食品等,是提高食品安全性的最好途径.“无公害食品”首先是模范遵守我国上述管理法规和有关标准,在生产和加工过程中严格执行全面质量管理以保证得到安全且味道好的高质量食品.
我国提倡无公害食品是扬长补短的战略性途径.我们的工业、畜牧业和农药兽药行业的发展都比欧美各国晚；我国农民超过6亿,占总人口的一半以上.虽然集约化饲养在逐步扩大,与经济发达国家相比,我们的养殖规模小且分散,种植和养殖的机械化水平低,这些都是短处.但是,我们农兽药使用的数量和时间都少,农兽药在食品中残留或对环境污染等安全问题出现得晚,上述短处又成了长处.另外,我国农业生产的历史悠久,农民具有长期的不用农药和兽药进行生产的经验,培育了许多适应这种“无公害”生产的动物品种.近5年我们研究成功糖萜素、低聚异麦芽糖或氧化还原酶等新产品,可提高动物的非特异性免疫力.这些新产品已在生产中使用,都可在集约化条件下替代抗生素或抗菌药,保持较高的猪、鸡饲养效率.这种无兽药残留并且味道鲜美的肉已在山东、河南等省出口基地试验成功,在国外市场将会有较好的竞争力.经济发达国家也在进行这方面的研究,例如对酶制剂、有益活菌剂（益生素）或天然提取物的开发,但是在实际生产中完全替代抗生素或抗菌药还未成功.因而我国在这方面的水平是先进的.这些都是我国独有的宝贵条件.开发“无公害食品”会使我们的食品安全跃居世界前列.

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5年级品德复习题（要答案）

苏教版小学《品德与社会》五年级上册期末复习题及部分答案

一、填空：
1、虽然我们有很多优点,但是我们并不（完美）.虽然我们有很多缺点,但是我们有能力去（克服）它.
2、 世界上没有一个人是十（全）十（美）的,我们人人都不完美,只有真正认识（自我）,不灰心,不放弃,努力去克服缺点,改变（自己）,才能走近完美.每一次的改变都标志着我们离完美又（近）了一步.
3、 我们要（取人之长）补己之短,要认识（自我）,挖掘潜能,不仅向名人伟人学习,更重要向周围的普通人（学习）吸取他们的（长处）.
4、 我是自己的（主人）,我要学会（独立思考）,不盲目从众,不（人云亦云）.要敢与（大师）对话,要充分发挥自己（脑袋）的作用.
5、 从众也可能产生积极的效果,但是决不能（盲目从众）,万事都有要问个为什么,在（独立思考）的前提下再采取行动.
6、 我能（管住）我自己,我要走（自己）的路,我学会了说（不）,我要机智勇敢地行使（拒绝权）
7、我心中的星是（杨利伟）、（姚明）,我知道星光灿烂的背后是（勤奋）、是（汗水）是超出常人的（努力）和（拼博）.从这些星身上我学到了（刻苦耐劳）、（虚心好学）、（勤俭节约）、（孝敬长辈）、（宽容他人）等许多优秀的品质.
8、我知道要心想事成就要做到以下六点：正确认识自己——确立远大理想——制定具体目标——付诸实际行动——正确对待成败——总结经验教训.
9、未来的我是一个有（爱心）的我,一个（真诚）的我.
10、与人相处首先要学会（欣赏和赞美）别人.
11、发现并赞美他人的长处,利于自己向对方（学习）,并得到（提高）.
12、赞美他人是一种（肯定）,一种（鼓励）,一种（鞭策）；表达了对他人的一种（信任）和美好的情感.
13、（理解和尊重对方）是一切成功交往的前提.（恶语伤人）只能带来无法挽回的损失.
14、听的艺术有两点：（1）听话不能听一半.（2）不要把自己的意思强加到别人所说的话上.
15、在与人相处的过程中,许多时候听比说更重要.只有养成（愿意听）、（善于听）的态度和习惯,（愉快的交往）才会持久.
16、在人与人的交往中,技巧固然（重要）,但更重要的是（要付出真情）.别人不只看你的（言行）,还会体会你言行后面的（真实情感.）
17、男生女生只有（不同）之分,没有（好坏）之分.除了在生理特征、兴趣爱好、个性特征、思维方式和行为方式等存在差异之外,男女生智商（无高下）,男女生是（一样）聪明的.
18、男生的优势是（心胸开阔、性格开朗）、（兴趣广泛、喜欢思考）.劣势是（自控能力差、粗心、马虎）等.女生的优势是温和、有爱心和同情心、性格平和、（做事认真,遵守规则）善于表达等.男女生只要友好相处,具有智力互偿、个性互补等作用,因此男女生应该相互（取长补短）.
19、战胜非典要靠规则,社会的正常运行也要靠（规则）.违反规则也许可以给个人带来暂时的方便,但从长远看,违反规则往往（害人又害己）.我们要做到心中有（生活规则、卫生规则、交通规则、国家法规、校规以及诚信做人）等许许多多的规则,才能成为一个高素质的文明人.
20、班级是个大集体,我是集体的（一员）.我们从集体中获得（知识与快乐）,班集体因为我们每一个人而（光彩夺目）.我们每一个人也从集体中得到（温暖、友谊和快乐）.我们要努力使班集体成为快乐成长的（乐园）.
21、我们在班级中拥有（选举权）和（罢免权）,我们有发表（意见）的权利,我们有接受（教育）的权利,我们拥有（隐私权）,我们拥有尊严……
22、集体的事要大家说了算,要（少数服从多数）,因为集体的利益（高于一切）.但并不是所有的事都要少数服从多数.比如：一伙人让你去打群架你不能去,很多人的决定不正确你不能服从.
23、在你行使自己的权利的时候,不要侵犯别人的（权利）.
24、班级中的岗位就是（责任）,就是为大家（服务）的使命.
25、担任学生干部是一种（职责）,是为集体中每一个成员（服务的）,并不是高人一等的（官）,它是一种责任,是为班级出一份力,担当起班长——一个小老师的责任,他就有了把班集体管理好的使命.
26、我要热爱班集体,给自己设个（岗位）,也为集体出点力.
27、我们要学会为别班（喝彩）,向别班学习.
28、传说中,我们最早开天辟地的老祖宗是（盘古氏）.
29、关于人类起源有许多传说,例如：（泥土造人）、（上帝造人）、（黄帝造人）、（大海造人）、（古猿变人）等.
30、最早的原始人刀耕火种、茹毛饮血,后来钻木取火,由鱼猎、采集生活进入到农业社会.
31、炎帝（后人称神农氏）和黄帝（轩辕氏）两个部落的首领联盟形成了华夏族,成为中华民族的主体部分.所以我们都称自己为（炎黄子孙）.
32、大禹治水三过家门而不入,他舍（小家）为（大家）,清理河道,（造福）人类,被人们千古传诵.
33、长江和黄河是中国两大河流,是世界著名的大河.因为它们浇灌着全国（百分之四十）的耕地,养育了一代代中华儿女所以说是我们中华民族的（母亲河）,是中华民族的（摇篮）.
34、中国第一大河（长江）,长（6380）千米,中国第二大河（黄河）长（5464）千米,长江流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、江西、安徽、江苏、上海等到（11）个省市,最后流入东海.黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东、（9）个省市,最后流入渤海.
35、保护母亲河,我们要从我做起,不能向江河湖泊里（乱扔垃圾）,不能乱砍乱伐（树木）破坏植被,要向人们宣传（环保知识）,参与清理江河里的（白色垃圾）,为保护母亲河（捐款）
36、中国是一个被世界公认的（文明古国）,古代就有四大发明,东汉蔡伦发明了（造纸术）,北宋毕升发明了（印刷术）,后来古人又发明了（指南针）和（火药）,这四大发明极在地推动了人类文明的发展.
37、我国古代的名医华佗的主要贡献是发明了（麻醉术）,创造了最古老的医疗健身操（五禽戏）,写了（华佗方）等论著,是外科医学的开山鼻祖.李时珍的主要贡献是写出《本草纲目》这本药书,收集了一万多个药方.被公认为“东方医学的巨典”在世界医药界占有重要的地位.
38我国历史上的杰出科学家还在许多,例如：南北朝时期伟在的数学家（祖冲之）,他的最大贡献是精确了圆周率.另外 ,他还创造了（大明历）.发明地动仪的东汉科学家（张衡）,使人们远隔千里就能准确地判断出地震的时间和方位.由于他俩对科学的贡献,国际上把月球表面的两座环形山以他俩的名字来命名,即（祖冲之）环形山、（张衡）环形山.
39、我国最早的文字是（甲骨文）.我认为汉字的特点是（有极强的表现力和生命力）既具有形象性又具有美观性,汉字也有它的表情,意蕴丰富,体现了深厚的文化底蕴.
40、我知道的历史文化名人有春秋末期思想家和教育家（孔子）,有西汉时期《史记》的作者（司马迁）,有著名书法家（王羲之）、（欧阳修）、（柳公权）
还有诗仙（李白）、诗圣（杜甫）诗鬼（李贺）以及王维、白居易、苏轼以及徐霞客等.
41、我知道的名胜古迹有（长白山天池）、（苏州园林）、（布达拉宫）、（张家界）、（北京的故宫和长城）（甘肃的莫高窟）（安徽的黄山）、（湖南的衡山）、（西安的华山、兵马俑）四川的峨嵋山、九寨沟、等等许多名山大川和文物古迹.
42、中国首位进入太空的人是（杨利伟）,中国男篮第一人是（姚明）,第一位发明雷和钋的女科学家是（居里夫人）.
43、班级是一棵大树,我们是树上的一片片（叶子）,我们每片叶子都从树干上汲取（水分）和（养料）,同时我们也为大树的成长制造（养分）.
44、（炎帝）和（黄帝）是传说中我国古代两个非常著名的部落首领.
45、中华大地早期人类进步的轨迹是（元谋人）→（北京人）→（山顶洞人）.
46、（北京故宫）、（万里长城）、（秦兵马佣）、（布达拉宫）、（黄山）、（桂林山水）、（台湾日月潭）等都是闻名世界的名胜古迹.
47、2007年10月24日,我国又成功发射了“嫦娥一号”首颗绕月人造卫星.
48、（鲁迅）称赞我国西汉司马迁的著作（史记）为“历史之绝唱,无韵之离骚.”
二、猜字谜
1、 一个黑狗,不叫不吼（ 默 ） 2、独生女（ 姓 ）
3、一个字,圆又圆；看起来,只有三笔,写起来,却是九点（ 丸 ）.
4、地方话（ 访 ）. 5、手高眼低（ 看 ）.
三、小讨论：
1、今天早读,语文老师要检查课文背诵,同学们都加紧背书.洪自强同学还没有完全背熟,但他还是去打扫卫生包干区.秦梦雪提醒他：“老师要检查背书呢!”洪自强说：“打扫卫生区是我的岗位职责呀.”他这样做对吗?如果是你,你会怎么做?为什么?
答：他这样做不对,如果是我,我会努力做到背书和打扫卫生两不失误,因为这两样工作都是我们学生的岗位职责,不能因为这个职责而放弃另一种责任.这是对学习责任的逃避,是不应该的.
2、中午,刮大风,一些树叶落在了我们班级的包干区里,高商、李想他样看见了.李想说：“我们赶快把它扫掉吧!”高商说：“今天又不是我值日,不关我的事.”李想说：“也许还会被风刮到其他班级的包干区,用不着我们自己扫.”他们这样做对吗?如果是你,你会怎么做?为什么?
答：他们这样做不对,如果是我,我会去把树叶清扫掉,因为不是我值日,我也是班级的一员,也应该关心班集体,也应尽自己的义务和责任,不能希望树叶刮到别的班的卫生区,因为不管是哪个班它都影响学校的环境,我们小学生应该热爱学校,保护环境,不应该自私自利,要有全校、全球的环保理念,做到保护环境人人有责,从我做起.
四、问答题：
1、做为小学生怎样才能做到心中有规则?（请从诚信、学习、纪律、卫生等方面去回答）
2、你是自己的主人,你了解自己的缺点有哪些?你打算如何克服自己的缺点?
3、怎样与同学友好相处?（请从欣赏别人,发现别人的长处,学习别人的长处、尊重理解别人等方面来谈）
下面是模板
1、我国全称：（ ）,陆地面积（ ）平方千米,居世界第（ ）位.
2、我国的行政区划分为（ ）级,即：（ ）、（ ）、（ ）.
3、（ ）是我国的第一大岛,是祖国不可分割的领土.（ ）是收复台湾的名族英雄.
4、（ ）是我国的第一大河,发源于（ ）,有着（“ ”）的美称.
5、（ ）是当今世界最大的水利工程,具有（ ）、（ ）、（ ）三大主要功能.
6、（ ）是我国的第二长河,发源于（ ）,呈巨大的（“ ”）字形,旅游资源丰富,有著名的（ ）.
7、（ ）是世界上最雄伟的山脉,（ ）是世界最高峰,海拔高度为（ ）米.
8、 我国最大的咸水湖是（ ）,最大的淡水湖是（ ）.
9、 我国有（ ）个民族,其中（ ）个是少数民族.
10、（ ）是一种特殊的水源,是我国新疆地区少数民族发明的.
11、（ ）是世界公认的藏民族得象征.
12、我国最早的原始人是170万年前出现的（ ）,随后是80万年前出现的（ ）,（ ）有四五十万年的历史,距今1.8万年前的（ ）生活在北京周口店龙骨山.
13、（ ）和（ ）被尊奉为华夏族的祖先,所以今天我们自称（“ ”）.
14、（ ）结束了分裂局面,统一中国,自称（“ ”）,是中国第一个皇帝.
15、长城始建于（ ）时期,作用是（ ）.
16、康乾盛世出现于我国的（ ）.
17、（ ）是儒家学派的创始人,是我国古代伟大的（ ）家、（ ）家.
18、道家思想又称（“ ”）,代表人物是（ ）和（ ）.
19、（《 》）被称为“兵学盛典”作者是军事家（ ）.
20、中国古代的四大发明是（ ）、（ ）、（ ）和（ ）.
21、（ ）被称为中国古代第五大发明.
22、（ ）被称为“万园之园”,在第二次鸦片战争时被（ ）联军洗劫后烧毁.
23、（ ）年前的12月,日军占领南京后,制造了骇人听闻的（ ）.
24、（ ）在虎门海滩把没收的鸦片烟销毁,这就是著名的（“ ”）.
25、（ ）是民主革命的先驱,他领导的（ ）结束了我国2000多年的封建帝制.
26、（ ）年（ ）月,中国共产党第一次全国代表大会在（ ）召开,标志着中国共产党的成立.
27、日本侵略者先后在1931年和1937年发动了（ ）事变和（ ）事变.
28、1948年秋,人民解放军先后发动了（ ）（ ）和（ ）三大战役.
29、（ ）年（ ）月（ ）日,中华人民共和国成立,首都（ ）,国旗（ ）国歌（《 》）.
30、新中国制造的第一辆汽车是（ ）第一汽车制造厂生产的（ ）牌汽车.
31、我国的第一个大型油田是位于（ ）省的（ ）.
32、（ ）和（ ）的爆炸成功,加强了我国的国防力量.
33、我国的第一颗人造卫星是（ ）号.
34、1971年,第（ ）届联合国大会恢复了我国在联合国的合法席位.
35、1978年,中国共产党召开了（ ）,决定把工作重点转移到（ ）上来,实行（ ）的伟大战略决策.
36、社会主义现代化总设计师（ ）提出了（ ）、（ ）,以及（ ）等重要理论.
37、中国的第一个经济特区是（ ）.
38、（ ）年和（ ）年香港和澳门的回归,是我国（“ ”）方针的伟大胜利.
39、2008年北京将召开第（ ）届奥运会；2010年上海将举办（ ）.
40、2003年10月,（“ ”）载人飞船发射成功；2007年10月24日（“ ”）探月卫星发射成功.
4、为什么我们中国人都说自己是炎黄子孙?为什么以自己是炎黄子孙而感到自豪?（书80页）

山东卫生教育网（九）:

山东卫生教育网（十）:

求一文明故事（100-200字）

孔融让梨
孔融（153—208年）,鲁国人（今山东曲阜）,是东汉末年著名的文学家,建安七子之一,他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇.据史书记载,孔融幼时不但非常聪明,而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型.
孔融四岁的时候,常常和哥哥一块吃梨.每次,孔融总是拿一个最小的梨子.有一次,爸爸看见了,问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟,年龄最小,应该吃小的,大的还是让给哥哥吃吧!”
孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理,使全家人都感到惊喜.从此,孔融让梨的故事也就流传千载,成为团结友爱的典范.
程门立雪
“程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛,时盖年四十矣.一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立去.颐既觉,则门外雪深一尺矣.”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事.杨时、游酢二人,原先以程颢为师,程颢去世后,他们都已四十岁,而且已考上了进士,然而他们还要去找程颐继续求学.故事就发生在他们初次到嵩阳书院,登门拜见程颐的那天.
相传,一日杨时、游酢,来到嵩阳书院拜见程颐,但是正遇上程老先生闭目养神,坐着假睡.这时候,外面开始下雪.这两人求师心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不动,如此等了大半天,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在面前,吃了一惊,说道：“啊,啊!他们两位还在这儿没走?”这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情.
这个故事,就叫“程门立雪”,在宋代读书人中流传很广.后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚.
这只是古代的 还有很多现代的故事
文明礼仪小故事中国是礼仪之邦,父母老师教育我们从小就应该去学习文明礼仪,争做四有新人.此次,在学校的组织下,有幸让我看到了《文明礼仪教育读本》这本书.以前,我一直是一个不懂事的小男孩,在看了这本书以后,我像变了个人似的,在书的海洋里汲取了很多营养,更是让我坚定了信念,让我明确了学习的方向,奋斗的目标.首先,我要尊老爱幼.尊老爱幼是我们中华民族的传统美德,尊敬长辈,孝敬老人,爱护比自己弱小的人,甚至是路边的花花草草.在家里主动帮助父母做些力所能及的家务.我们要牢记孟子的话,“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”其次,我要尊敬师长.这不仅仅表现在向老师敬个礼,问声“早安”上.而是要在课堂上认真听讲,积极开动脑筋,不做小动作,不开小差.课后更是要认真、及时地完成老师布置的作业,争取做到又快又好.正确对待每一次测验,珍惜老师每一次的劳动果实,用优异的成绩和良好的表现来回报老师.再次,同学相处时,我要做到团结友爱,互相帮助.在良好的学习环境中,在和谐的学习氛围中,学习他人的优点,取长补短,争取共同进步.最后,我要讲卫生讲道德.不论是个人卫生,还是集体环境,我们都……

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