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第一篇:《美芹十论——辛弃疾》
臣聞事不前定不可以應猝、兵不預謀不可以制勝。臣謂兩淮裂為三鎮，形格勢禁，足 以待敵矣，然守城必以兵，養兵必以民，使萬人為兵，立於城上，閉門拒守，財用之所資 給，衣食之所辦具，其下非有萬家不能供也。往時虜人南寇，兩淮之民常望風奔走，流離 道路，無所歸宿，饑寒困苦，不兵而死者十之四五。臣以謂兩淮民雖稀少，分則不足，聚 則有餘。若使每州為城，每城為守，則民分勢寡，力有不給；苟斂而聚之於三鎮，則其民 將不勝其多矣。竊計兩淮戶口不減二十萬，聚之使來，法當半至，猶不減十萬。以十萬戶 之民供十萬之兵，全力以守三鎮，虜雖善攻，自非掃境而來，烏能以歲月拔三鎮哉。況三 鎮之勢，左提右挈，橫連縱出，且戰且守，以制其後，臣以謂雖有兀朮之智，逆亮之力， 亦將無如之何，況其下者乎！故臣願陛下分淮南為三鎮，預分郡縣戶口以隸之，無事之時 使各居其土，營治生業無異平日；緩急之際，令三鎮之將各檄所部州縣，管拘本土民兵戶 口赴本鎮保守，老弱妻子、牛畜資糧、聚之城內，其丁壯則授以器甲，令於本鎮附近險要 去處分據寨柵，與虜騎互相出沒，彼進吾退，彼退吾進，不與之戰，務在奪其心而耗其氣 。而大兵堂堂整整，全力以伺其後，有餘則戰，不足則守，虜雖勁亦不能為吾患矣。且使 兩淮之民倉卒之際不致流離奔竄、徒轉徙溝壑就斃而已也。 奇哉！其才。 《钦定四库全书·提要》 《美芹十论》一卷(浙江鲍士恭家藏本) 旧本题“宋·辛弃疾撰”。弃疾字幼安，历城人，官至龙图阁待制，进枢密都承旨，卒谥忠敏。是书皆论恢复之计，其《审势》、《察情》、《观衅》三论，所以明敌之可胜；其《自治》、《守淮》、《屯田》、《致勇》、《防微》、《久任》、《详战》七论，所以求己之能胜。卷末又载《上光宗疏》一篇，《论荆襄上流为东南地疏》一篇，《议练民兵守淮疏》一篇，则后人所附入也。然史不言弃疾有此书，考《江西通志》载临川黄兑字悦道，绍兴进士，官至朝议大夫，尝献《美芹十策》、《进取四论》，此或兑书，后人伪题弃疾欤！ 《美芹十论》简介 《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至于第十论，无一不是精辟之论。所谓简介，不过起简略介绍之用，读者当用心读之，始有所得。 李筌曾于《太白阴经》卷一之《人无勇怯篇》对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之论，而辛弃疾则于《自治》篇中对：“臣闻今之论天下者皆曰：‘南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中
原。’”之问题提出反驳，并作出“是又可以南北勇怯论哉？”的结论，与李筌不同的是，辛弃疾的目的在于希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治图强；前者理论价值绝高，而后者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。 至于其在《察情》一篇所论：“两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。”此说可谓得兵家虚实理论之精华。古之空城计、空营计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。 不过，此书最醒目的地方，实在于其和战之说的论述及其为此制定的抗外战略。《久任》篇有云：“且御戎有二道，惟和与战。”而《守淮》则云：“以臣策之，不若聚兵为屯，以守为战，庶乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。”此是以守为攻。而《屯田》则云：“闻之曰：‘因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。’此正屯田非特为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：“归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生变。”是大不然也。且和亲之后沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！”此树恩施惠于归正之军民之策，不仅可得损敌益我之利，且亦足见辛弃疾仁爱为怀之心胸，此乃欲以德服人也。至于其在最后一篇《详战》中所提出的抗外战略，更是本书之绝作。辛弃疾并认为韩信与耿弇的战略，若不得刘邦与刘秀之支持与信任，则亦不过是狂言妄语而已。辛氏虽以此自比，可惜这个伟大的战略却从未获得实施，否则历史将会改写；只是，当时的形势就是如此，否则岳飞也不会被杀，和亲之策也不会取得主导地位，所以辛氏的战略不被宋孝宗采用甚至重视也是理所必然的事。 以文名见称不可谓之无武，以武功见称不可谓之无文。前之孙武、曹操、诸葛亮皆文武双全，稍后之李世民、李靖则武胜于文，此时之辛弃疾则文胜于武。宋朝素有重文轻武之风，辛氏并以词名见称；故虽官至兵部侍郎，然无见称之武功。虽其于《详战》中所提之策略可与韩信、耿弇、诸葛亮之策媲美，然终未获得实施。形势使然，不可谓之“文人论兵”。以兵家视之，方得其髓。《美芹十论》一书虽因以切合当时之世用为著书之本旨，而局限住其论兵之广度，然其质量甚高。以宋朝通朝视之
，此书惟陈规之《守城录》可与之媲美。无怪乎其于《守淮》篇中叹曰：“呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！
第二篇:《语文读本 必修三四 文言文翻译》【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】
语文读本必修三四 文言文翻译
（网上搜集，仅供参考。请同学们多查词典，根据语境，准确直译。）
必修三
尚贤 《墨子》
墨子（子：在老师的氏前再加上美称，表示对老师的尊敬）说：「现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人，都希望国家富足，人民众多，刑法和政治安定（之：连词，用在主谓结构之间，取消这个结构的独立性，使它充当动词「欲」的宾语）。然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱，那麼是从根本上失去他们想要的东西，得到他们所憎恶的东西，这是什麼原因呢（这：指示代词，作全句主语，相当於说「这」）？」墨子说道：「这是天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人，不能尊敬贤者、任用能人参政的缘故。因此国家拥有贤能之士多了，那麼国家的安定程度（就会）增大；贤能之士减少了，那麼国家的安定程度（就会）降低。因此，当权者（致力的）事情，将在於使贤能增多而已」。
有人问：「那麼使贤人增多的办法将是怎样的呢？」墨子说：「假如要想要增加这个国家擅长射箭、驾车的人，一定要使他们富、使他们贵，尊敬他们，给他们荣誉。这样以后，国家的射箭、驾车能手将会得并增加了。何况贤能的人，敦厚於德行，擅长於言辞，精通於学术呢？这本来就是国家的财富、朝廷的辅佐呀！也务必将（且：时间副词，将）使他们富、使他们贵，尊敬他们，给他们荣誉，这样了以后，国家的贤能之士将可以得到并增多了。」
所以古代的圣王治理国政，说道：「行为不义的人就不让他富有，行为不义的人就不让他尊贵，行为不义的人就不与他亲密，行为不义的人就不与他接近」。因此国中富贵的人听到它，都返回（指朝廷以外）商量说：「先前我所依靠的，是富贵；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱，那麼我不可做合於『义』的事。」君主的亲属听到它，也返回商量说：「起初我们所依赖的，是亲戚关系；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开非亲属关系，那麼我不可不做合於『义』的事。」与君主亲近的人听到它，也返回商量说：「起初我们所依赖的，是亲近；如今君主提拔行为合乎道义的人不避开疏远，那麼我不可不做合於『义』的事。」离君主和国都远的人听到它，也返回商量说：「我先前把离君主远看成是没有依靠，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开疏远，那麼我不可不做合於『义』的事。」及至边邑郊外僻地方的臣僚，在宫廷中担任值宿、守卫等事务的贵族子弟（庶子：未正式授职的贵族弟子），国都中的一般人，四方边地的郊野之民听到了，都争先做合於「义」的事。这是什麼原因呢？墨子说「君上用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以奉事君上的，只有一种途径。拿它跟富人作譬喻，有高墙、深邃的房屋，墙已经立好了（按，孙诒认为这句本来可能是「宫墙既立」，传抄失误），谨慎地在墙上开凿一道门户。有强盗进入，关闭他所由进入的地方再寻找盗窃者（自：介词，由），强盗没有逃出的通道（其：语气副词。这裏用来加强肯定的语气）。」这是什麼缘故呢？就是因为君王抓住了关键（指「义」）。
所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子或：「爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。」提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事於职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少）（殿：通「奠」，定），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居於下位。提拔正直无私、行为合「义」的人，避免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。
所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水之北都称为「阳」），把政权交给他，天下安定。禹选用益在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳天、泰颠於从事渔猎之中（罝：捕鸟
兽的网），把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通「惕」，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争著勉力去崇尚道德的（意：疑为「德」字的讹误）。所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由於得到了士的缘故。
因此墨子说：「如愿以偿（这裏指治国顺利）时，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。（尚：通「上」，往上，这裏作状语）往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。」
仁者无敌 《孟子》
梁惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：„施行仁政的人是无敌于天下的。‟大王请不要疑虑！”
蝜蝂传 柳宗元
1.蝜蝂：一种黑颜色的小虫。 2.辄:就。 3.昂：抬头向上。 4.困剧：非常劳累。 5.涩：不光滑 6.踬朴：跌倒，这里是被东西压倒的意思。 7.负：作名词，指背的东西。 8.上高：往高处爬。 9. 嗜取者：这里指贪得无厌的人。 10.累：负担。 11.怠：通“殆”，危险。 12.黜弃：罢官。 13.迁徙：这里指贬诉、放逐。 14.病：疲惫。 15.艾：停止，悔改。
蝜蝂是一种善于背负东西的小虫。爬行时遇到东西，就抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！
审势 辛弃疾【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】
《美芹十论》为南宋爱国词人辛弃疾所作，该书从第一论以至於第十论，无一不是精 辟之论。所谓简介，不过起简略介绍之用，读者当用心读之，始有所得。
“芹”指芹菜。《列子? 扬朱》篇载：有人向同乡富豪赞美芹菜好吃，结果富豪吃了反倒嘴肿闹肚子。后人以“献芹”称所献之物菲薄，以示诚意。
辛弃疾曾于1165年写论文10篇，又称《美芹十论》，陈述抗金救国、收复失地、统一中国的大计。“冀南宋莫随鸿雁南飞”，是说辛弃疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收复失地，表示了他“男儿到死心如铁”的豪情壮志。现在来说辛弃疾写的《美芹十论》，《美芹十论》是献给皇帝的，老辛他自己谦虚，说这《十论》不过是他自己觉得好，皇帝不一定就会喜欢——就像宋人喜欢芹菜一样——事实上，皇帝的确不喜欢。 说到这个“美芹”，人们一般会谈到“黍离”。黍即小米，据史书记载，周室东迁后，周朝志士回到故都，见昔日宗庙夷为田地，黍苗丛生，便悲国家之颠覆，故《诗经》有《黍离》篇。
自从辛弃疾献了《美芹十论》之后，人们就把“美芹”和“悲黍”共同成为忧国忧民，悲国家之颠覆的代名词了。从此美芹有了特定深远的含义了.李筌曾於《太白阴经》卷一之〈人无勇怯篇〉对勇怯与地域之关系提出了旷古绝今之论，而辛弃疾则於〈自治〉篇中对：「臣闻今之论天下者皆曰：『南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡於中原。』」之问题提出反驳，并作出「是又可以南北勇怯论哉？」的结论，与李筌不同的是，辛弃疾的目的在於希望南宋朝廷能由排除南北勇怯的成见，进而自治图犟；前者理论价值绝高，而後者现实指导之意义甚大。同源殊流，各有所长。至於其在〈察情〉一篇所论：「两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。」此说可谓得兵家虚实理论之精华。古之空城计、空营计之所以得行险而稳成，其妙处亦不过在此而已。然直陈此妙、直捣关键枢要之处者，辛弃疾可谓第一人。
晏殊不隐 沈括
晏殊少年时，张知白把他推荐给朝廷，召至殿下，正赶上皇帝亲自考试进士，就命晏殊做试卷。晏殊一见到试题，就说“臣十天前已做过这样的题目，草稿还在，希望能另选试题。”皇帝非常喜欢他的质朴不隐。在史馆任职时，当时天下无事，容许百官各择胜景之处宴饮(通假字:寮通僚;燕通宴)，当时的朝臣士大夫们各自饮宴欢会，以至于市楼酒馆，都大设帷帐提供宴饮游乐的地方。晏殊当时很穷，不能出门游玩宴饮，独自居住家中,与兄弟们讲习诗书。一天皇帝给太子选讲官，忽然从宫中传出皇上授官给晏殊的御批。执政大臣不知为什么皇上选中晏殊，第二天进见回禀，皇上说：“最近听说馆阁大臣们没有一个不嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎忠厚的人，正可教习太子读书。”晏殊上任后，有了面圣的机会，皇帝当面告知任命他的原因，晏殊语言质朴不拘，说“为臣我并非不喜欢宴游玩乐，只是家里贫穷没有钱出去玩。臣如果有钱，也会去宴饮，只是因为没钱出不了门罢了。”皇上因此更饮赏他的诚实，懂得侍奉君王的大体，眷宠日深。仁宗登位后，得以大用（官至宰相）。
必修四
飞将军李广 《史记》【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】
匈奴大举入侵上郡，天子派来一名宦官跟随李广学习军事，抗击匈奴。这位宦官带领几十名骑兵，纵马驰骋，遇到三个匈奴人，就与他们交战，三个匈奴人回身放箭，射伤了宦官，几乎杀光了他的那些骑兵。宦官逃回到李广那里，李广说：“这一定是匈奴的射雕能手。”李
广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人。那三个人没有马，徒步前行。走了几十里，李广命令他的骑兵左右散开，两路包抄。他亲自去射杀那三个人，射死了两个，活捉了一个，果然是匈奴的射雕手。把他捆绑上马之后，远远望见几千名匈奴骑兵。他们看到李广，以为是诱敌之骑兵，都很吃惊，跑上山去摆好了阵势。李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。李广说：“我们离开大军几十里，照现在这样的情况，我们这一百名骑兵只要一跑，匈奴就要来追击射杀，我们会立刻被杀光的。现在我们停留不走，匈奴一定以为我们是大军来诱敌的，必定不敢攻击我们。”李广向骑兵下令：“前进！”骑兵向前进发，到了离匈奴阵地还有大约二里的地方，停下来，下令说：“全体下马解下马鞍！”骑兵们说：“敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？”李广说：“那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。”于是匈奴骑兵终于不敢来攻击。有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵，李广立即上马和十几名骑兵一起奔驰，射死了那骑白马的匈奴将领，之后又回到自己的骑兵队里，解下马鞍，让士兵们都放开马，随便躺卧。这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。到了半夜，匈奴兵又以为汉朝有伏兵在附近，想趁夜偷袭他们，因而匈奴就领兵撤离了。第二天早晨，李广才回到他的大军营中。
与李广相关的诗歌
1、王昌龄《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 2、卢纶《塞下曲》 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 3、高适《燕歌行并序》 4《老将行》 王维 5《曲江三章章五句》杜甫 6《送马将军奏事毕归滑州使幕》 李嘉佑 7《送浑将军出塞》 高适
曹操 陈寿《三国志》
曹操年少时便十分机警，有权谋，有心计，而任使意气，行豪侠之事，放荡不拘，不事生产行业，故当时人未加重视。惟有梁国人桥玄、南阳人何颙二人，以为曹操为人，不同于众人。桥玄对曹操说：“天下将要大乱，除非名高一世的才能之士，不能救天下；我看能安定天下的人，就是你了！”曹操年二十时，举孝廉，为郎官。除洛阳北部尉，迁为顿丘令。后被征，拜为议郎。
汉灵帝光和末年（公元184年），黄巾之乱起。曹操拜骑都尉，领兵征讨颍川黄巾贼。后迁为济南国相。济南国有十多县，各县长吏，多阿谀趋附朝廷贵戚，贪赃污秽，恶声传播狼藉。于是曹操上奏朝廷，免去其中八县长吏；禁绝已往风行多年的立祠奉祀，假借题目奢侈淫乐；将祀屋都毁废，淫祀之风，从此斩绝。奸邪之人，都逃窜于旁郡。本郡界内，一时肃清。过了很久，曹操被征还为东郡太守。曹操不肯就，称病辞职，归还乡里。
不久以后，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等人，连结豪杰之士，密谋废掉汉灵帝，立合肥侯为帝。他们把这种密谋告诉曹操，曹操以为不妥，拒绝参与。王芬等后来事败。
二月，董卓闻知众太守起兵，乃迁徙天子，改都城于长安。而董卓自己留驻在洛阳，烧毁了洛阳宫室。这时，袁绍屯兵河内；张邈、刘岱、桥瑁、袁遗屯兵酸枣；袁术屯兵南阳；孔伷屯兵颍川；韩馥屯兵在邺。董卓兵强，袁绍等都不敢领先进兵。曹操说：“我们举义兵诛除暴乱，大众已经聚合，各位还有什么可疑惑的？以往假使董卓听到山东方面，起兵西向，他可以倚恃王室以自重，据守二周的险要之地，东向以治天下。虽然他是以无道而主政，可是还是足以为患。现在就不然了，他焚烧了宫室，劫持天子，迁徙都城，海内为之震动，不知如何是好，无所归向。这是天亡董卓的时候，一战就可以定天下，机会不可失去！”于是曹操便引兵西进，将要据守成皋。张邈派将卫兹，分兵随曹操西进。曹兵到荥阳汴水，遭遇董卓将徐荣，交战不利。曹操兵伤亡很多，曹操且被流矢射中，他所骑的马也受了伤。曹操的从弟曹洪，把自己所骑的马给曹操骑，曹操才得乘黑夜逃去。徐荣见曹操所率领的兵虽少，但能尽力作战，整天力斗不懈，因想酸枣一地实在不易攻下，便也引兵回去。【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】
曹操到了酸枣，见各军兵来聚众有十几万人，每天饮酒集会，并不图谋进取，曹操便责难他们，因而为他们设谋说：“各位，听我的计划，现在我们应该由勃海太守袁绍，引河内之兵，到达孟津；酸枣有张太守邈、刘刺史岱、桥太守瑁、袁太守遗等军队，可守成皋，据敖仓，塞住辕、太谷，完全控制住各险要之地。由袁术将军率领南阳之兵，攻丹水、析州，入武关（三地皆在河南省内乡县），用以震动三辅（指长安、冯翊、扶风，今陕西中部地区）。但各军都应作高垒深壁，不要出战。多作疑兵，表示天下形势，正已造成各地豪杰联合围攻董卓之势，以顺应天下之心，诛讨逆贼。这样行动，成功的大势可以立时而定。目前各军已经仗义起事，但持犹豫态度而不前进，使天下人为之失望！我私下实为各位感到羞耻！”曹操虽这样说，张邈等还是不肯用曹操的计划。
……曹操为兖州牧，以东平人毕谌为别驾。张邈叛乱时，曾劫持毕谌的母亲、弟弟和妻子；曹操解去毕谌职务而遣毕谌去，曹操说：“你的老母在那里。你可以去。”毕谌当时叩首表示无二心。曹操对毕谌嘉勉，毕谌为之流涕。但毕谌辞出之后，竟逃而归张邈。后来吕布事败，毕谌被曹操生擒，大家都为毕谌担心恐惧。但曹操说：“人如果能孝其亲，岂不是也必忠于君吗！这正是我所要求的人。”曹操仍以毕谌为鲁相。
十一月，汉皇后伏氏，因昔日与父亲散骑校尉伏完书信，共谋杀曹操坐罪。其书信云：帝因董承被杀，怨恨曹操。言词甚为丑恶。事为曹操所知，伏后废黜而死，伏后兄弟都受刑而死。
陈寿评论说：汉末，天下大乱，英豪并起，而袁绍虎视四州，强盛无人能敌。魏太祖曹操，运筹思算，广用谋略，鞭策四宇之内；取用申不害、商鞅之法；包容韩非、吴起之奇策；任官授爵，选用才能，能各因其器容大小质别，适材而用；任事计算，不尽依常情，而能不念旧时过恶，终能统御机运，成其大业，惟因其明哲之谋略最为优越之故，可谓为非常之人，超世的豪杰了！
白居易直言切谏 《旧唐书》
白居易从小就聪明过人，胸怀博大。他在十五六岁时带着一册自己的文章，向著作郎吴地人顾况自荐。顾况善文，不过性情浮躁，看不起别人，后辈的文章没有合他心意的。看过白居易的文章之后，顾况不由得把白居易请上门并友好地会见他说：“我以为文人已经绝迹了，没想到遇见了您。”贞元十四年，才以进士的身份去参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，授为秘书省校书郎。【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】
白居易文辞富丽华美，尤其擅长于写诗文。他写的上百篇诗歌，都含有讽谏之意，针砭时俗的弊病，补救政事的缺陷，因而读书人、品德高尚的人都很赞赏他，（这些诗文）也常常流传到宫中。章武皇帝纳谏思治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，征召白居易到
第三篇:《从辛弃疾《美芹十论》看职业经理人新官上任》
笔者读辛弃疾《美芹十论》，除去兵法上的理解外，对其给时下职业经理人的现实指导意义也深有感悟。故依《美芹十论》的“十论”结构，以职业经理人新官上任、如何实现成功“空降”为切入点，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等十个方面进行论述。具体先后次序和主旨意思，略作调整，部分比照，部分“反弹琵琶”，凡此皆为分析方便。一家之言，以飨同仁。 由于“美芹十论”环环相扣，故笔者称之为“十步曲”，具体如下： 一、察情：职业经理人新官上任，首要之事便是详察内情，以便“知己知彼”。 《美芹十论》之“察情”，为其第二篇，主旨意思用其原文可作总结，即 “知敌之情而为之处者，绰绰乎其有馀矣。”篇初，辛弃疾简要阐述了两敌相恃时的“察情”之用，其意可比之于《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”。篇中，辛弃疾详细分析了当时金国的情况，即“今日之事，揆诸虏情，是有三不敢必战，二必欲尝试”。从事实角度，系统分析了金国金兵的情况。篇末，辛弃疾表示“朝廷心定而虑审，何情不可得，何功不可成。不求敌情之知，而观彼虚声诡势以为进退者，非特在困吾力，而失夫致胜之机为可惜。” 在此篇，辛弃疾明确地表示了察情的重要性。并明确提到为政者应心定而虑审，不为表面现象所惑，能详察内情，从而分析始末，为正确的决策提供最准确有力的依据。诚然矣！ 时下，职业经理人的工作环境，以新官上任为最令人考量。毕竟，新官上任，一切都是新的、不熟悉的，所有事情都要需要适应。也正缘于此，所以察情才最为重要。***也提出过“没有调查就没有发言权”的论断。职业经理人只有了解清楚了自己所处企业的文化、环境、行业、业务、流程、架构、人事、资源等，才能有一个准确、客观、全面的可供决策参考的依据。 事实上，在职业经理人新官上任的很多实践中，往往有很多人不懂得这个道理。通常其因有三：一是认识不到察情的重要性。他们不认为这是必须的、不可缺少的，盲目自信或见识浅薄；二是不懂得如何察情。他们往往不具备、未掌握具体的有效的察情技巧；三是没有足够的耐心。他们要么自身浮躁、浅尝辄止，要么迫于领导的压力而不能深入察情，只能从有限的信息中进行决断。缘于此，很多职业经理人往往新官上任不多久，就只能铩羽而归、饮恨江湖。究其根源，察情不足也。 成功的职业经理人，往往在新官上任伊始，都不会立马“新官上任三把火”地烧起来，
而是潜心于调查研究，通盘熟悉和了解组织的具体实情。如《大秦帝国》中之商鞅，即是尽三个月之功走遍秦国的每一寸土地，充分地了解民情、了解吏治、了解制度和感悟文化。时下流行的很多职业经理人“空降”走马上任的案例中，基本也是头三个月左右的时间潜心于调研，而决非盲目下决策。 二、观衅：职业经理人新官上任，要做到洞悉民心所向，把握决定民心之关键因素。 《美芹十论》之“观衅”，为其第三篇，主旨意思用其原文可作总结，即“自古天下离合之势常系乎民心……今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静与动，彼不亡何待！”篇初，辛弃疾简要阐述了天下离合之势中“民心”的作用。篇中，辛弃疾详细分析了当时敌我（金宋）的情况，即被金国占领的领土上，义兵四起，广大人民并不甘于金国奴役。从事实角度，系统分析了敌我（金宋）之间的民心所向。篇末，辛弃疾表示“臣亦谓今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静与动，彼不亡何待！” 在此篇，辛弃疾明确地提出了当时天下金宋的民心所向，指出只要金国南下侵略，就是金国灭亡之时，尤如武王伐纣时朝歌**之大部倒戈。诚然矣。彼时的辛弃疾就已经领悟了民心所向和人民战争之真谛。其前1500年时的商鞅也正是认识到“发轫在朝，根基在野”，通过察情洞悉了秦国亟需变革的民心所向，才开启了一场深彻、卓越的千古变法；其后近800年时的中国共**，也正是在洞悉民心所向的基础上，依靠人民战争，先后打败了日本帝国主义的侵略和国民党蒋家王朝的反动统治。 时下，职业经理人新官上任，不可不慎重对待组织中的民心所向，从而顺应民心，把握形势。企业中的民心，就是指企业上所有成员的心中向往或期望，它反映了企业员工的需求和企业文化的趋向。顺之者可得拥护，工作有广泛的支持与帮助，使之实现卓越业绩；逆之者就是孤家寡人，应者寥寥，工作不但得不到支持，反而处处会遭遇阻碍，工作难以开展和执行，业绩和成效无以体现。孟夫子有云“得道多助，失道寡助”，即是对此形象的总结。 事实上，在职业经理人新官上任的很多实践中，往往有很多人不懂得这个道理。职业经理人往往只带着自己的一腔热血，不能够正确、敏锐地认识到企业员工或团队成员的期望或需求，做事教条主义或主观主义，只知照搬照套书本上的理论或个人经验，结果是不能够真正从实际出发，疏忽或不关注企业员工或团队成员的期望与需求，对企业文化也不予重视，从而背离民心，
离心离德，工作没有资源支持与执行力保障，自然失败是必然的。通常，成功的职业经理人都会密切关注“民心”，深入探究企业员工或团队成员的期望与需求和企业文化，作为工作的重中之重，并据此进行分析判断和作出判断规划。 三、审势：职业经理人新官上任，根本之事便是审时度势，从战略高度做出正确的判断与决策。 《美芹十论》之“审势”，为其第一篇，主旨意思用其原文可作总结，即“用兵之道，形与势也。”篇初，辛弃疾简要阐述了用兵之道的“审势”之用。在此所讲的势，包括“形”与“势”两个方面。“何谓形？小大是也。何谓势，虚实是也。”审势之要，应在分析形势，既从有形的“形”上看问题，又从无形的“势”上看问题。篇中，辛弃疾详细分析了当时敌我（金宋）的情况，即“我有三不足虑，彼有三无能为”。从事实角度，系统分析了金宋敌我之间的形势对比。篇末，辛弃疾表示“盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今有之，欲不亡何待！臣故日：‘形与势异’。为陛下实深察之。” 在此篇，辛弃疾明确地提出了审势的定义及如何应用。并明确提到金国必亡，为宋朝皇帝抗金提供信心、指明方向。诚然矣。 职业经理人新官上任，审势是最关键的一步。察情、观衅是基础，是第一、二步，但察情、观衅的所有目的仅仅是为审势提供准确有力的参考依据。为此，职业经理人不可不认识到审势的重要性。 时下，很多职业经理人新官上任，之所以会遭遇失败，通常是审势上出现了严重的问题，以致于工作思路出现了方向上的失误，从而招致失败。通常原因有三：一是认识不到审势的重要性，根本没有审势的过程。只是简单地就事论事，头痛医头，脚痛医脚，没有站在战略的高度上系统规划工作思路，包括工作的方向、先后、主次等等；二是审势时没有掌握正确的技巧和方法，缺乏透过现象看本质的洞察能力，找不到决定工作成效的关键因素和相互间的内在、本质的因果关系，以致于审势时出现了分析判断上的失误；三是审势时没有准确、客观、全面的信息以供参考，这是由于第一步的察情、第二步的观衅没有做好所导致的。审势建立在错误的信息基础之上，所以不可避免就出现了审势上的失误。 事实上，在职业经理人新官上任的很多实践中，成功或失败，审势都是在其中起着关键性作用的一步。成功的职业经理人，通常都善于审时度势，能够在前期通过潜心、实地调研得来的真实、有效的数据之上，运用正确的分析方法，如SWOT分析法等，得出方向正确的决策，从而规划方案，指导整体工作的
开展，使工作卓有成效。而失败的职业经理人，则缘于上述分析的三大原因，导致审势失误，从而在后续工作中“南辕北辙”，最终“兵走麦城”，遭遇“滑铁卢”。 四、自治：职业经理人新官上任，做好自治、稳定内部是工作能否打开局面的屏障。只有稳定了内部，才可以保障执行力，从而有力推进工作。 《美芹十论》之“自治”，为其第四篇，主旨意思用其原文可作总结，即“今之所以自治者，不胜其多也：官吏之盛否，民力之忧困，财用之半耗，士卒之强弱，器械之良窳，边备之废置，此数者皆有司之事，陛下应次第而行之。臣不能悉举也。顾今有大者二：陛下知之而未果行，大臣难之而不敢发，一日绝岁币，二日都金陵。”篇初，辛弃疾简要阐述了古之以来的“南北定势”问题，对当时流行的南人不足以同北人争强，宋军不足以抗击金兵的论断，进行了据理反驳，说明“较之彼时，南北之势异也”。宋军是可以打败金兵的。篇中，辛弃疾提出了自治的诸多方面，同时指出其中的关键大事在于“绝岁币”和“都金陵”，即不再向金国缴纳岁贡，将都市迁移到金陵。为此，辛弃疾说明了“绝岁币”和“都金陵”的重大意义，在于激励全国必战之心，同时断金之资以供宋军。同时，辛弃疾提出自治的重要性，“盖古之英雄拨乱之君，必先内有以作三军之气，外有以以破敌人之心，故日‘未战，养其气。’又日‘先人有夺人之心’”篇末，辛弃疾表示“盖谋贵众，断贵独，惟陛下深察之。”意思是请宋朝皇帝宋孝宗不要被众说纷纭所惑，应酌古以御今，则恢复中原、统一全国之功必然成功。 在此篇，辛弃疾明确提出了南宋抗金的关键所在，一是绝岁币，二是都金陵，这是自治的关键所在，并指出当政者不可惑于众说纷纭，而应谋于众但断于独，速下决断，激励全国抗金复国之心，并拒绝纳贡，并将纳贡的钱粮用于抗金将士。同时，将都城移到金陵，以避免都城离敌太近而易遭受冲击的问题。这样，收复中原、统一全国的大功必然成功。诚然矣。 时下，职业经理人新官上任，往往内部还不稳定，就常常急于对外推行各项工作项目，结果，“祸起萧墙”，你指东，他偏往西，你说开会，他说没空，工作项目无法有效推进，项目有始无终，不了了之，从而影响了自身的影响力。 解放前的国共争战时，蒋介石常说“攘外必先安内”，从自治角度看，是有一定道理的。当然不是说，蒋介石不**是对的（注：**是大势所趋，是每一个中华儿女应尽的义务，蒋介石坚持先剿共再**，是明显地本末倒置、颠倒主次，所以其犯了一个战略上的
大错误。），而是说其有感于国民党内部纷争、军阀林立、各自为政、不服指挥的情况，忧于内患而无法协同一致对共，而国民党最终失败的事实证明蒋的忧虑是对的。无论是蒋介石还是其谪系杜聿明，事后总结国民党失败诉原因，无不表示国民党很大程度上是输给了自己，是内斗将国民党搞垮了。 自治是职业经理人取得成功的必备基础。自治不足，内部混乱，团队不力，是不可能会有项目成功的。譬如销售经理，销售团队内部纷争，众销售员对销售经理多有不服（思想上或行动上），大家阳奉阴违，磨“洋功”的现象突出，甚至出现不应有的内部冲突，都直接影响到销售团队整体的行动力。而销售团队没有行动力，将不可能形成一个声音对外、一个步调对外、一个拳头对外，也就自然没有合力，最后彼此抵消、绵绵无力。试问这样的销售团队，谁敢期之以“攻城略地”呢？ 笔者曾经了解过围棋之道，感觉其要有三：一是取势，二是自活，三是劫敌。所谓取势，大致如本文第三点所说的“审势”。围棋之道，讲究“作势”、“起势”、“连势”。著名的《棋经十三篇》就提出这样的观点“博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。”二就是自活。所谓自活，即要求弈者落子谨慎，务求每一片“阵地”要“活着”，要留有“活气”，这样就不至被劫杀。其中，自活的技巧性非常强，尤如新**主义革命时期中国共**的“工农武装割据”，“工农武装割据”就如同围棋上的每一片“阵地”，要留有“活气”，有三个成功的自治经验：一是土地革命，二是根据地建设，三是武装斗争。所谓土地革命，就是从根本上解决组织成员的需求，满足其期望，解决自身生存与激励问题，；所谓根据地建设，就是进行政府建设、法制建设等，解决具体的运营事宜；所谓武装斗争，就是保持自己的攻击防御力量，保持可以应对压力和对外拓展。 同理，职业经理人新官上任，自治之道，不可不慎。以上只是从大的方向上进行了思路指引，具体策略还得视具体情况而定。业界很多关于团队建设和激励的内容均可作为职业经理人做好自治的参考。 五、守淮：职业经理人新官上任，需把握好工作重点与难点，运用二八原理，抓住关键因素，从而集中资源解决之，切不可“无所不备则无所不寡”，将资源四处分散而难以作为。 《美芹十论》之“守淮”，为其第五篇，主旨意思用其原文可作总结，即“臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。……以臣策之，不若聚兵为屯，以守为战，庶乎虏来不足以为吾忧，而我
第四篇:《《宋史·辛弃疾传》(节选)翻译》
《宋史·辛弃疾传》（节选）
辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。
留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭洲兼湖南安抚。乃度马殷营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万”。弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍神祠外，应居民家取沟檐瓦二十，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱银器，召吏民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰："均为赤子，皆王民也。"即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。
弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若呜其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
[参考译文]
辛弃疾字幼安，齐地历城人。当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，弃疾趁机论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直。因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。
留守叶衢平素很器重他。叶衢入朝为相，极力向朝廷推荐弃疾胸怀大志深谋远虑，皇上就召见了弃疾。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。就丈量原先马殷营垒的房基，修建新的营垒，准备招步兵二千人，马军五百人。先拿铜钱五万到广西买了五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢，弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落民，弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是才消了气。当时连续下了几月的秋雨，有关部门说造瓦很困难，弃疾问：“必须要用多少瓦？”回答曰：“二十万。”弃疾说：“不要担忧。”命令厢官除官舍神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了，僚属都很叹服。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。
当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令弃疾督办赈灾工作。刚一到灾区，弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令全部出公家的官钱银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过
饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，部属都不答应，弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给弃疾进一级俸禄。又因为谏官弹劾丢掉了职务。
弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过弃疾墓旁庙宇，听到有急促的声音大呼于堂上，好象鸣发其心中的不平，自傍晚至半夜不绝声，枋得拿着蜡烛写作文章，准备天亮将祭祀他，文章写成而声音才停下。德佑初年，枋得向朝廷请示，朝廷加赠他为少师，谥号忠敏。
第五篇:《辛弃疾》
第六篇:《审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》》
审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》
辛弃疾（宋）
用兵之道，形与势二。不知而一之，则沮于形、眩于势，而胜不可图，且坐受毙矣。
何谓形？小大是也。何谓势？虚实是也。土地之广，财赋之多，士马之众，此形也，非势也。形可举以示威，不可用以必胜。譬如转嵌岩于千仞之山，轰然其声，巍然其形，非不大可畏也；然而堑留木柜，未容于直，遂有能迂回而避御之，至力杀形禁，则人得跨而逾之矣。若夫势则不然：有器必可用，有用必可济。
譬如注矢石于高墉之上，操纵自我，不系于人，有轶而过者，抨击中射惟意所向，此实之可虑也。自今论之：虏人虽有嵌岩可畏之形，而无矢石必可用之势；其举以示吾者，特以威而疑我也。未欲用以求胜者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以为可疑。焦未必能。吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。臣请得而条陈之：
虏人之地，东薄于海，西控于夏，南抵于淮，北极于蒙，地非不广也。虏人之财，签兵于民而无养兵之费，靳恩于郊而无泛恩之赏，又辅之以岁币之相仍，横敛之不恤，则财非不多也。沙漠之地，马所生焉；射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣。【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》。以此之形，时出而震我，亦在所可虑，而臣独以为不足恤者，盖虏人之地虽名为广，其实易攻，惟其无事，兵劫形制，若可纠合，一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。辛巳之变，萧鹧巴反于辽，开赵反于密，魏胜反于海，王友直反于魏，耿京反于齐、鲁，亲而葛王反于燕，其余纷纷所在而是，此则已然之明验，是一不足虑也。
虏人之财虽名为多，其实难恃，得吾岁币惟金与帛，可以备赏而不可以养士；中原廪窖，可以养士，而不能保其无失。盖虏政庞而官吏横，常赋供亿，民粗可支，意外而有需，公实取一而吏七八之，民不堪而叛。叛则财不可得而反丧其资，是二不足虑也。
若其为兵，名之曰多，又实难调而易溃。且如中原所签，谓之大汉军者，皆其父祖残于蹂践之余，田宅罄于捶剥之酷，怨忿所积，其心不一。而沙漠所签者越在万里之外，虽其数可以百万计，而道里辽绝，资粮器甲一切取办于民，赋输调发非一岁而不可至。始逆亮南寇之时，皆是诛胁酋长、破灭资产，人乃肯从，未几中道窜归者已不容制，则又三不足虑也。
又况虏延今日用事之人，杂以契丹、中原、江南之士，上下猜防，议论龃龉，非如前日粘罕、兀术辈之叶。且骨肉间僭弑成风，如闻伪许王以庶长出守于汴，私收民心，而嫡少尝暴之于其父，此岂能终以无事者哉？我有三不足虑，彼有三无能为，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以谋人？
臣亦闻古之善觇人国者，如良医之切脉，知其受病之处而逆其必殒之期，初不为肥瘠而易其智。官渡之师，袁绍未遽弱也，曹操见之以为终且自毙者，以嫡庶不定而知之也。咸阳之都，会稽之游，秦尚自强也，高祖见之以为当如是矣，项籍见之以为可取而代之者，以民怨已深而知之。盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虏今并有之，欲不亡何待!臣故曰“形与势异”，惟陛下实深虑之。
（选自《美芹十论》）
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．形可举以示威 举：全部 B．臣独以为不足恤者 恤：救济
C．又实难调而易溃 溃：溃败 D．逆其必殒之期 逆：揣测
10．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是
A．沮于形、眩于势／其皆出于此乎 B．沙漠之地，马所生焉／焉用亡郑以陪邻
C．虏政庞而官吏横／莫不族布而罗生焉 D．且骨肉间僭弑成风／彼且恶乎待哉
11．以下六句话分别编为四组，全都表现“势”比“形”更为重要的一项是
①若夫势则不然：有器必可用，有用必可济 ④怨忿所积，其心不一
②射御长技，人皆习焉，则其兵又可谓之众矣 ⑤赋输调发非一岁而不可至
③中原廪窖，可以养士，而不能保其无失 ⑥盖国之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②⑤⑥
B．作者多方引证，深入剖析，加之行文气韵豪迈奔放，使文章极具鼓动性、说服力。
C．作者虽痛恨虏人，但对其将领也不一概加以否定。【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】文章审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》出自absolute; LEFT: -10000px"> 本文来自
D．作者反复强调，无论是国家或个人，当“形”与“势”不匹配时，就会有灾难发生。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼未必能，吾且意其或能；是亦未详夫形、势之辨耳。（3分）
（2）一有惊扰，则忿怒纷争，割据蜂起。（3分）
（3）是殆自保之不暇，何以谋人？（2分）
审势辛弃疾阅读答案翻译
9．B 10．C 11．B 12．D
13．
（1）他们不一定能够达到的，我们也将认为他们可能会达到。这就是因为还不明了“形”和“势”的辨识啊。【3分，“意”“详”“辩”各占1分】
（2）（他们）一旦受到惊扰，就会愤怒，产生纷争，地方割据就会蜂拥出现。【3分，“则”“忿”“蜂”各占1分】
（3）差不多连自保都来不及，还凭什么来打别人的主意呢？【2分，“殆”、句式“何以”各占1分】
什么叫形？就是表面的小和大。什么叫势？就是实际的空虚和充实。领土宽广、财力富足、军力雄厚，这些都属于形，而不属于势。形，可以全部用来显示威力，但是不可以用它来取得必胜的结果。至于势，却不是这样：只要有器械，就一定可以用；只要可以用，就一定能成功。
从现在的形势谈一谈：虏人虽有险峻的山岩这样足以让人害怕的“形”，却没有弓箭擂石一定可以运用的“势”；况且他们全部拿来显示给我们看的，只不过是凭借着威势让我们感到惊恐迷疑而已。他们想让我们感到惊疑，我们姑且相信以为它可疑；他们不一定能够达到的，我们也将认为他们可能会达到。这就是因为还不明了“形”和“势”的辨识啊。请允许我分条陈述一下：
虏人的土地，不是不广阔；虏人的财产，不是不富足。他们拥有的大漠地带，良马就生长在那里，每个人都熟悉骑马射箭这些过人技艺，因此他们的军队也可以说很多。他们凭借这样一种“形”，不时出兵震动惊扰我们的边境，这也确实是值得忧虑的，但是我独自认为这不值得担忧，因为虏人的土地虽然广阔，但其实很容易被分化。一旦受到惊扰，他们就会产生愤怒的纷争，地方割据就会到处出现。这是不值得担忧的第一个方面。【审势辛弃疾阅读答案翻译《美芹十论》】阅读答案http:// 第七篇:《辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》阅读答案附翻译赏析》 鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫 即 鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 。 《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》是宋代爱国词人辛弃疾退闲以后的作品。此词深刻地概括了一个抗金名将报国无门、壮志难酬的悲惨遭遇。上片从豪气入词，慷慨激昂；下片写心伤透骨，沉郁苍凉。虽然作者自称戏作，实际上感慨遥深。 鹧鸪天 有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作 壮岁旌旗拥万夫⑴，锦襜突骑渡江初⑵。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑⑶。 追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策⑷，换得东家种树书⑸。 注释 ⑴壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。” ⑵锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：精锐的锦衣骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜”。 ⑶“燕兵”两句：叙述宋军准备射击敌军的情况。娖（chuò）：整理的意思。银胡觮（原字为“革”旁加“录”，音lù）：银色或镶银的箭袋。金仆姑：箭名。 ⑷平戎策：平定当时入侵者的策略。【辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》阅读答案附翻译赏析】辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》阅读答案附翻译赏析。如《美芹十论》《九议》等。 ⑸种树书：表示退休归耕农田。 （1）请分析词的上阕所刻画的人物形象。（３分） （2）这首词整体上运用了什么手法,表现了怎样的感情？请做简要分析。（４分） 【参考答案】 （1）上阕忆旧，描绘了一个带领义军，骑着健壮的快马，穿着锦绣的短衣，突破金兵防线，和金兵战斗的少年英雄形象。（３分） （2）对比手法，上片回忆当年领导义军进行抗金斗争的情形，下片感叹如今自己志不得伸的处境。今昔对照，深刻的概括了词人的悲剧遭遇。上片雄壮，气盖万夫；下片悲凉，心伤透骨。（４分） 译文 我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射著名叫金仆姑的箭。 追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。[2] 创作背景 公元1161年（宋高宗绍兴三十一年），金主完颜亮率大军南下，其后方比较空虚，北方被占区的人民，乘机进行起义活动。山东济南的农民耿京，领导一支起义军，人数达二十余万，声势浩大。当时年才二十二岁的辛弃疾，也组织了二千多人的起义队伍，归附耿京，为耿京部掌书记。辛弃疾建议起义军和南宋取得联系，以便配合战斗。第二年正月，耿京派他们一行十余人到建康（今江苏南京）谒见宋高宗。高宗得讯，授耿京为天平军节度使，授辛弃疾承务郎。辛弃疾等回到海州，听到叛徒张安国杀了耿京，投降金人，义军溃散。【辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》阅读答案附翻译赏析】文章辛弃疾《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》阅读答案附翻译赏析出自
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