三体读后感1500

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三体读后感1500(共9篇)

三体读后感1500（一）：

[《三体》读后感]

最初读《三体》第一部时,感觉只是一本不错的科幻小说,并未引起太多的关注,《三体》读后感.没想到上个月,在一个很巧合的情境下,有朋友强烈推荐大刘推出的第二部黑暗森林和第三部死神永生,才知道它一共是三部.
一口气读完这两部,感受无比震撼!它不仅仅是一部小说,它融入了无数思考和尖端的技术设想,是大刘用自己的智慧创造出的一个世界!黑暗森林的内容扣人心弦,不过还是包含有很多阅读性的情节.至于死神永生,活脱脱是大刘对于宇宙、生命的思索和其缜密理论的记录文献了!
读完最后一句,自己似乎思绪万千,又似乎陷入完全空白的思维,读后感《《三体》读后感》.大刘所提的两条理论实在是极致了!生存第一,物质守恒,的确无可辩驳!而宇宙,在无限的时空中应该是重生,毁灭,再重生的循环啊~!
突然产生许多遏制不住的想法,索性下楼散步,在快速的走动中放任思绪奔腾.仰望天空,重回到童年的感觉,脑海中蹦出十万个为什么.生命生活,既崇高又渺小,既复杂又简单.也许思考令上帝发笑,但是思考才令人类进步.
感谢大刘,令人有开了天眼的感觉,智慧!

　　〔《三体》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

三体读后感1500（二）：

[《三体3》读后感]
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原以为至少要等到明天书才能到,甚至都盘算着如何安排下周上课和读《三体3》的时间,结果今天上午在外面买菜时就接到了快递电话,激动的把刚买的八个鸡蛋全cei了,《三体3》读后感.
从十二点到五点,一气读完.当初读《三体2》的时候,花了十四个小时才一气读完（刚翻以前的博文确定的,那天是2008年6月5日,彼时工作已定,正处于离开北京之前的悠懒状态,怀念……）.这一次之所以读的这么快,是因为实在是迫不及待,所以把书中的一些细节描写统统跳过,直奔最终的三体大结局.那被章北海劫持跑掉的几艘飞船最后怎么样了?被水滴打的稀里哗啦侥幸逃走的那两艘飞船又怎么样了?……总之读完《三体》完全没想过还会有续集,但读完《三体2》感觉非读《三体3》不可.
于是读完了.
没有预期的那么好.
这是俺对《三体3》的整体感觉.
刚才看书看的脑袋有些胀,一条条写吧：
1、威慑——广播——掩体,整本书的架构凭这几个词猜出个七七八八了,但一直觉得作者肯定棋高一着,结果实际上也没跳出这个框架.
2、全书那个核心的idea不是很硬.大刘最牛的地方不是十多年来一直未被别人超越,而是十多年来自己一直都在超越自己.能够成为东方不败或者独孤求败是牛,但东方不败不停的战胜东方不败,独孤求败不停的打败独孤求败,从超级赛亚人不停的升级变成超超级赛亚人再变成超超超级赛亚人,这才是最牛最牛的.但《三体2》之于《三体1》不算,《三体3》之于《三体2》也不算.
3、《三体1》的核心idea到目前为止依然是最硬的.那三颗疯狂绕来绕去的恒星,夹在中间被这三个巨人不断戏耍的那颗可怜的小行星,在这颗行星上诞生又毁灭诞生又毁灭的三体文明.庆幸自己那么晚才读《三体》的电子版,没有太早的成为大刘粉丝,否则要被操蛋的《科幻世界》杂志的连载给折腾死了.读完《三体》那天晚上我做了整整一晚的梦,闭上眼睛就看见那三个球在空中转呀转转呀转……
4、《三体1》里甚至都不是最核心的东西甚至都影响到了我对于一些东西的理解.比如“进化”这两个字,你得把它放到46亿年这样一个时间尺度上它才有意义啊.当年怎么会有那么多的聪明人捣鼓出什么“社会达尔文主义”之类的东西?
5、很多人喜欢《球状闪电》胜过《三体》,读后感《《三体3》读后感》.其实《球》的问题和《三体2》一样,就是那个diea不够硬,以至于整体架构失去了平衡,一边是惨烈到死的漫长挣扎,一边不过是一层等着被捅破的窗户纸.《球》中的“我”用了最大功力学习数学物理拜名师访高友,衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴的研究球闪到底是个啥,最后丁仪轻轻一点便捅破了那层窗户纸——丫是一宏电子!《三体2》也是一样,一边是整个人类危机纪元之后惨烈无比的大低谷啥的,一边不过是那么简单的一个黑暗森林法则.
6、但不管怎么说《三体2》还是严密的.很多人对那个黑暗森林法则质疑,太傻了.这就像写论文,我只要保证我从a点推论到b点这个推论过程是逻辑严密的就可以了,至于a点本身是否成立跟整个推理过程是两码事,至少不完全是一码事.只不过《三体2》的这个a点不如《三体1》来得硬来得生猛.
7、《三体1》好比是金刚不坏之躯,而《三体2》有点像一部各方面都很猛只是结构有点问题的好莱坞大片,那四个面壁人的一一结果非但没有一浪高过一浪,反而倒过来成了一个不如一个.这是整本书最大的遗憾.
8、《三体3》核心的idea是什么?读到一半,到两只飞船进入四维空间的时候,我停下来抽了根烟,又迟钝的往最开头翻了翻,猜到了,觉得不算是非常有趣非常高明,跟《三体2》的思路及水平差不多.整个宇宙在坍缩,目前恰是处在从十维坍缩到三维的时期.这是最核心的东西,但这样的东西其实早在以前的大刘作品里面便有过了.整本书除了具体细节方面的想象创造以外,整体创意其实不过是以前各个短篇的一次重新打包大放送.云天明明显是《全频段阻塞干扰》里男主角的再版,至于那个十维的东东已经被用过N次了,甚至最后那个第几号世界啥的都有点像《赡养人类》或者《赡养上帝》.
9、整本书九分像科幻一分像童话,似乎大刘的想象本可以无穷无尽,只可惜宇宙不够大,目前已有的物理学的理论不够多,所以只能在维度、光速这么几个东西上面绕来绕去.
10、最后当然还是感谢大刘,让我度过了这么愉快的一个下午.后面几天我会再把《三体3》细细咀嚼一遍.不管怎么说这是两年多来最好看的一部小说了.俺是一个字儿也写不出来啦,只盼能多出几个大刘这样水准的作家,多几部《三体》这般水准的作品,不用让人等的这般辛苦.\x05\x05\x05\x05\x05\x05\x05
\x05\x05　　〔《三体3》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

三体读后感1500（三）：

中国政治思想史》内容简介：《中国政治思想史》初成于一九四〇年,五年后由上海商务印书馆出版.六十余年来,中外学子读之,引之,莫不奉为经典巨著.全书按政治思想的历史背景,概括为封建天下之政治思想、专制天下之政治思想与近代国家之政治思想三大部分；按政治思想的演变趋势,又分析为创造、因袭、转变及成熟四个时期,凡五编二十五章,上起先秦,下至孙文.《中国政治思想史》采政治学的观点,用历史学的方法,略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经,以思想派别为纬,取材以前人著作之最有理论价值者为主；叙述各家思想,力求客观之态度,偶有评论,也是意在辨明其历史上的地位,而不是任意抑扬,臆断得失.
中国政治思想史的读后感,来自卓越网的网友：本书详细介绍了中国历代政治思想史.本书旨在网罗民国时期的学术精品,为读者了解和研究民国时期的文化学术成果提供读本.本书是一部没有受到政治局面变幻影响的学术著作.安克思密特曾经批评说,当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究,而较少涉及历史的叙事性写作.在他看来,大致可以说,分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学.叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来越困难的境地.在这个意义上,怀特的工作,尤其是他.
中国政治思想史的读后感,来自当当网的网友：引言部分思想似乎失去了批评的对象,于是,它会迅速地沦落为一种依附于经典的知识,并在考试制度的挟迫下,被简约为一些无意味的文本或公式,只是作为记忆和背诵的内容存在.p5 （我们都是靠记忆和背诵无意味的文本或公式而出现在学府的.这种无奈是永恒的,而且几乎套用在一切事物的发展上,用熊秉明的诗就是“你的诞生已经诞.

三体读后感1500（四）：

对于一个中学生而言，读懂三体这样的硬科幻却是是一件非常困难的事。书中大量的假设都无法读懂。可是，这并不能阻止我对这个故事的喜爱。
这部书中最大的亮点便是“黑暗森林”这个理论，他对“费米悖论”做出了最好的解释。所谓的费米悖论其实非常好理解，即宇宙按照目前的推测已经存在了一百五十年的时间，其中大概在一百亿年左右，目前的宇宙形态便已经稳定了下来，就是说，宇宙中最早的文明可能在五十亿年前便出现了。而银河系中有大约1000到4000多亿的恒星。这没有理由让我们认为生命是地球的专有物。生命可能早已产生，可是随即问题又来了。既然生命以当是普遍存在的，可是为什么我们从来没有接受到来自地外文明的无线电信号或是与那些外星生命经行直接的接触呢？这部书给出的解释是“黑暗森林”理论：虽然生命应当是普遍存在的，可是每个文明都要为自己的生存与发展做考虑，贸然试图与其他文明进行交流是很不理智的。因为一个文明无法判断另一个文明认为自己是善意或恶意的，一个文明无法判断另一个文明判断自己对她是善意或恶意的。而且，在文明的发展史上有一种所谓的技术爆炸，纵观我们的历史，从远古走来，我们文明的发展是越来越快的。这说明对于一个文明来说，其他文明都是存在许多不确定性的。所以书中用了一个形象的比喻：。
被发现，即被消灭！
当然，如果单单只是有这些空洞的理论，这部书当然不能称为是巨著。
书中的人物个个都有血有肉，尤其是对于主角的塑造更是非常成功。主角罗辑本来只是一个普普通通的科学家，可是一次谈话，彻底改变了他的人生，改变了两个星系的命运，甚至整个宇宙的最终命运。
在很长一段时间里，地球人不知道“黑暗森林”法则，于是渴望与其他文明接触。此时的地球文明就如同是在黑暗森林中的一个孩子，点起了篝火，大声叫喊着“我在这！”其结果当然是引起了隐藏在附近的“猎人”的注意，他们悄悄接近了地球，将枪口对准了那个天真的孩子。
三体人就是这个“猎人”。三体人位于距离地球最近的行星系——半人马座α，由于半人马座α是一个三合星系统，三体世界有着恒纪元与乱纪元之分。恒纪元时，太阳有规律地运转。而乱纪元完全相反，乱纪元时，太阳极不稳定，这时会有极度的寒冷与炎热出现。三体文明因此遭受了两百多次打击，但文明之火一直没有熄灭。这次收到地球的信号之后，三体舰队开始扑向地球。
由于半人马座α与地球有四光年的距离，三体人舰队的速度只能达到光速的十分之一，这意味着三体人需要四百年的时间才能到地球，他们害怕那时地球的技术爆炸使地球人比他们更加强大。于是排出了超能质子到地球上，由于质子非常小，所以可以以无限接近光速，所以质子很快到达了地球。到达之后，质子使地球上的基础物理研究无法进行，锁死了地球的科技。与此同时，质子还可以监视地球上的一切人类活动。
这时地球人也得到了三体人的讯号，地球人彻底绝望了。就在这时，面壁计划出现了，四个拥有特权的面壁者应运而生，主角罗辑便在这四人之中。他们可以进行一切活动，而且不必要对任何人解释，以此避免被质子监控。
三个面壁人都失败了，而罗辑却偏安一隅，他没有去进行面壁计划，而是去用面壁者的权力为自己寻乐。最终在联合国了压力下，罗辑只好开始认真地开始进行他的面壁计划。
最终他从那次不寻常的谈话中明白了“黑暗森林”法则，他对五十光年外的一颗行星做了一个实验：对宇宙广播这个星系的空间坐标。
由于这个实验最少要一百年才能看到实验结果，于是罗辑进入了冬眠，预计一百年之后将他唤醒。
可是一百年后，物是人非，地球发展到了一个新的水准。在地球文明中出现了一个新的国际体系——太阳系舰队。此时的地球已经有了上个千座舰队，这使人类对胜利有了信心。而罗辑实验的那颗恒星系没有任何变化
这使得联合国对罗辑产生了怀疑，最终取消了面壁计划。
罗辑做回了一个普通人，可这也不过仅仅是一个转折点。几个月后，三体人的先头部队进入了太阳系——一个非常小的无人飞船。就是这个直径不到一米的飞行器，在短短一天内摧毁了地球在太阳系内所有的战舰，地球人又陷入了恐慌之中。
就在这时，罗辑所实验的那颗恒星系终于发生了变化——被一个未知文明彻底摧毁了。于是面壁计划再次启动。不过这时一切都完了，三体人控制了太阳的微波辐射，如果不借助太阳，那么地球所发出的信号是不会被高级文明所接收到的。
但是民众对这些一无所知，他们认为罗辑是上帝的代言人。面壁计划再次次动，罗辑在太阳系内大量地放置核弹，与此同时，民众开始不信任罗辑了，认为罗辑这样做简直是疯了。就这样，罗辑在一片谩骂声中结束了他的工作。
最后，他沦落到了无家可归的地步。他来到了一个墓地，企图在这里结束他的生命。同时，他布置核弹的秘密也终于揭晓。他企图用核弹爆炸所产生的微波辐射向宇宙广播三体世界的坐标，只要他死去，这个计划会立刻齐动。
文尾罗辑利用同归于尽的手段胁迫三体文明放弃了入侵。
这部科幻小说不仅仅是一部科幻小说，在科幻的背后，他还隐藏着许多现实问题，这部小说在许多方面都反映了人性的贪婪与脆弱。比如说在得知三体人将要入侵时，虽然要四百年的时间才能到达地球，与那个世代的人几乎完全没有关系，可是人类却发生了暴动。有人提出了逃亡计划，准备逃出太阳系，可是由于当时的技术原因，不能将所有人都带走。这就出现了人选的问题，最终也是由于这个问题，逃亡计划不了了之。
我认为三体其实不单单只是一部科幻小说，这部小说是建立在已有的科学基础上的。可以想象，几百年或者数千年之后，三体就会像海底两万里那样，成为“过时”的科幻小说。

三体读后感1500（五）：

家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅；家是李白《静夜思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠；家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁.缕缕愁思；家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”.那撩人的夜曲；家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声；家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心；家是李商隐《夜雨寄北》何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
　　家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾.它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的.然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家,还是家吗?
　　在巴金的《家》中,大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前卫反抗封建的子弟.就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了.思想前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严重不满,敢于做出反抗.即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满.再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从；和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同.
　　社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗.我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会（现在我们不是在封建的社会里）,而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信.就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽.再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由.
　　《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路：大少爷“高觉新”终日思念“梅”；“鸣凤”因被迫婚自尽；“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了.当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识；变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展.在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主；但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了……有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着.我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做；还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗.
　　《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落.通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向.而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成.更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”.但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们.看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!

三体读后感1500（六）：

老师：今天我们考试作文,题目：《胆量》
呆头写到：
今天刘姥姥叫我们写作文,可是我想回去研究屎能拉出什么形状来,不过幸好题目是《胆量》.我去交卷了,这就叫胆量,要我写1500字,还不如回去研究便便.么么,我回来了.

三体读后感1500（七）：

原文：
无为也,则用天下而有余；有为也,则为天下用而不足.
译文：
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余；有为,就被天下所利用,而感到急迫不足.
理解和感受：
第一次看到这句话的时候是在初中,那个时候并不是很明白,甚至有点迷惑.当时觉得在现实生活中,我们每个人都在努力地使自己变得更加“有为”,而庄子在这句话中却告诫人们有时候“有为”会让你感到更加急迫疲惫,而“无为”却能让你闲暇有余,清闲自如.
随着年龄的增长,自己对这句话的理解越来越深,感觉庄子讲的确实很有哲理.当我们整天忙忙碌碌努力使自己变得更加“有为”的时候,我们是否曾想过在这个忙碌过程中我们所失去的很多美好的东西.也许,只有在最后,我们才会幡然醒悟,原来,我们本可以不用活的这么累,原来,“无为”也是一种快乐.
当然,首先说明一点,我并不是从纯消极的意思上理解这“无为”两个字的.在我的理解中,庄子所说的“无为”并不是一无所为,不是什么都不做.庄子的“无为”是不妄为,不随意而为,不违道而为.人一生要做许多事,人一天也要做许多事,做一点有价值有意义的事并不难,难的是不做那些不该做的事,不忌妒旁人的成绩,不搞无谓的攀比.自己做出一点成绩并不难,难的是没有庸人自扰的得得失失,没有自说自话的自吹自擂,没有连篇累牍的空话虚话.而所谓“无为”就是不干这样的事.“无为”就是力戒虚妄,力戒焦虑,力戒急躁,力戒脱离客观规律、客观实际,也力戒形式主义.无为就是把有限的精力时间节省下来,才可能做一点事,也就是“有为”.相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之.所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然；是自然而为,而不是人为而为.所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序,而且有利于事物的自然发展和成长.
曾有过年青气盛匹马单枪独闯世俗的骁勇,曾有过踌躇满志披星戴月苦读寒窗的执着,曾有过争强好胜敢为人先无畏艰险的勇猛,曾有过功名利禄勾心斗角口蜜腹剑的逐……忆往昔,可谓豪情满怀,到头来,却是身心疲惫.昨天,有多少的得失功过；如今,不过是现在的轻轻一叹.的确,生活中有太多的无奈,有太多的不如意,每当有不顺心的事时我们就会抱怨自己是多么的不幸自己是多么的可怜,有时间在一边抱怨不如踏下心来好好想想自己都做了些什么呢?有多少失败是由于自己刻意强求自己去做力所不能及的事造成的?又有多少烦恼是由于自己和别人攀比所带来的?自己有多大能力,能做出多少成绩,应该有个自知之明.对于那些自己不能做成的事又何必强求自己去做呢?能够创造辉煌固然可喜,但成功的产生往往是多种因素造成的,天时地利人和加机遇,缺哪一样都只能是功亏一篑,这正所谓“谋事在人成事在天”也!而一味的强迫自己去做自己那些超出自己能力范围的事只能让自己活的更累更烦.所以何不抛开世间的干扰,踏踏实实的做点自己想做的事,不管最后是否“有为”你都能感受到生活的真实、追求的快乐,能“得鱼固可喜,无鱼亦欣然”也!.因为“无为”也是一种快乐,因为平平淡淡才是真,平平淡淡亦是福!
“山外有山,人外有人”,何必处处将自己与他人比较,何必强迫自己处处“有为”!心的负荷如此沉重,何时才能让生命本色回归自然?何时在精神泥潭突围?何时能锁定新的人生坐标?何时让满是皱纹的心灵舒展?也许,亲情友情恋情都得伴随心累的历程?也许,所谓的傲骨与傲气,都得付出心累的代价?也许,人的灵魂在某个层面上看,真的是无可救药?也许,什么也许也不要去想,方可减轻那生命难以承受之重.拥有一颗“无为”的心,拥有一种“无为”的态度,这样才能生活的更轻松.所谓“有所为有所不为”,也许只有当我们真正理解这句话的涵义的时候,我们才能卸掉心灵的包袱,真正做到内心泰然、坦然.而惟有内心泰然、坦然,我们才能无往而不乐.所以如果我们能够持有一棵平常心,对人生持有一种“无为而治”的态度,坐看云起云落、花开花谢,就能获得一份云水悠悠的好心情.做平常事,做平凡人,保持平静的心态,保持平衡的心理,如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天,那么我们的每一天都会充满阳光,洋溢着希望.
拿我自己来说吧,进入清华以来,在这个半国英才聚集之地,肩上所承担的压力可想而知.在这里,每个人都十分优秀,每个人都有一股拼劲.所以,每天在教室—宿舍—食堂三点之间忙碌奔波,有时候想想真的觉得很累.当然,我并非在否认这种生活的意义.我承认,进入清华一年半以来,我确实过的很充实,也确实收获了很多东西.然而,在巨大的压力之下,心灵的疲惫却也是不可避免的.如今,再次读到庄子所说的这句话,感觉真的很深刻.虽然选择清华就意味着选择了责任,但我们却也没有必要处处要求自己达到一个很高的高度,更没有必要将自己处处和别人比较,这样做会让自己生活的更累更紧张.所以只要我们认认真真做好自己所需要做的事就足够了,我们就有理由为自己感到骄傲.当然,我这样说并不是说要不思进取.我只是觉得在清华这个卧虎藏龙的地方生活学习,我们更应该深刻的理解庄子所说的这句话的涵义,用一种平和的心态去面对一切,只有这样,我们才不会那么累那么辛苦.
岁月蹉跎,时光荏苒,历史的长河流沙滚石,洗濯出几许清静,试问又有几人能跳出红尘逍遥自在呢?确实,人活着便注定奔波与劳碌,我们所能做的就是别让心太累.人只有在真正长大以后才会感觉到心灵的负荷,精神的压力.而庄子所说的这句话就是要告诫人们卸掉心灵的包袱,踏踏实实、平平淡淡的做一些自己喜欢自己力所能及的事,只有这样,才能收获那份最纯真的快乐.
　 “无为也,则用天下而有余；有为也,则为天下用而不足”,的确,“无为”是一种境界,“无为”是一种信心,“无为”是一种大智,“无为”是一种哲人的喜悦.“无为”是一种豁达的心态.理解“无为”的真谛,我们才能卸下心灵的包袱,拥有“无为”的心态,我们才能收获纯真的快乐!
“无为”我心,“无为”我行……

三体读后感1500（八）：

　　读《拿破仑》有感 “只有这剑柄属于法兰西,剑锋则归我.”自此开始,千年一遇的人间悲喜剧拉开了帷幕.他是一场席卷欧洲的猛烈风暴,20年内经历了从平民、将军、执政、皇帝到退位被放逐这一系列翻云覆雨的变化,建立了庸人几辈子都无法触及其皮毛的丰功伟绩,留给世人满地心悸.拿破仑•波拿巴,这个天生的征服者,生来便想用伟大征服世界.
　　激情澎湃的想象力与冷静精确的计算是拿破仑性格最主要的特征,也使他成了矛盾中心.如果没有这俩点,他就不可能取得这辉煌的成绩.激情澎湃的想象力让他把自己想象成罗马勇士,以普鲁塔克笔下的英雄人物自比,以凯撒和腓特烈大帝再世自居,使他有胆量想象去征服整个欧洲;而冷静精确的计算是让他不徒有其表,而使他具有实际主义的作风,无细不入,分秒必争.这是一个完美又危险的结合体.如果收有失衡便会招致灾难.
　　当拿破仑被那无所畏惧的疯狂的想象力所引导时,可什么都干得出来：远征埃及时冒着被英军轻而易举逮住的危险乘快艇回到巴黎；敌我2：1兵力还辉煌大捷的奥斯特里兹战役；敌我3：1兵力还敢转守为攻而非坐等援军的滑铁卢战役；凌晨2点灵感乍现便召开军事会议,7点便整军待发……这样勇气爆棚、一往无惧的将军注定拥有辉煌的功绩,然而也会带来流血的牺牲.而当精确清醒的头脑占上风时,他会专心致志地工作20小时,即使前线传来大败的讯息；他会事无巨细,对军队中大炮、马匹和它们的掌钉、每一条路线、每一个战地进行深入的询问；当人们为其成为第一执政、皇帝而欢呼雀跃时,他只是解嘲地说：“当我上断头台时,人们也会这么欢呼的!”如此勤奋、谨慎的将军,若不成功业,天理难容!每次胜利的战役和成功的外交定是拿破仑将这两者完美地结合起来了.然而,当他一味地被想象力驱逐着去统治世界、发动对外侵略战争时,当他一味地被谨慎驾驭当敌军退却没有乘胜追击时,我为之扼腕叹息.伟大与荒谬只相差一步!若是他深谙孔子的“中庸之道”,懂得好好利用性格中的这两样利器的话,会改变他末日英雄的结局吗?历史没有假设,如他所言,是命运驱使他不断追赶.
　　拿破仑是天生的君主,有种自然的威仪.他以征服者的逻辑,走开拓者之路,甚至敢于叫嚣：“我,只有我代表人民,我即国家,法兰西的伟大来自于我.”骄横自大,不可一世,除了自我之外,仿佛谁都不存在,整个人类都是他所想打垮的博弈对手.然而矛盾又出现了,他竟自称是人间第一号大奴隶!那谁是他的主人呢?他说,是事物的规律.原来如此!我不禁为之可悲起来.以历史的观点看,欧洲发展到资产阶级上升时期,必定会出现“拿破仑”或“王破仑”或“李破仑”这样一个解放民众的自由的先驱.欧洲又不似美国的地理隔绝,一国的共和必然引起周围君主的联盟声讨,加上共和国政权不稳定,想篡权搞阴谋者比比皆是,“共和”实属不易.而为了维护“共和”的果实,再次“帝国”便也成了可悲的趋势.拿破仑说,帝国便是最好的共和国.其个人的野心勃勃当然也为王位之路推波助澜,但欺压人民并非其本意.作为一个历史学家,他深谙“人民是权利之源”的道理.他曾直言不讳：“真正的凯旋,是公众的满意.”要是生在美国,或许他就会是华盛顿,而不会落得个暴君的罪名了.

三体读后感1500（九）：

《红楼梦》读书笔记 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏...

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