中妇诸子

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中妇诸子(共10篇)

中妇诸子（一）：

诸位 zhūwèi
敬辞称各位
诸位父老乡亲,小人对不住了
1.各个席位. 唐 谢观 《周公朝诸侯于明堂赋》：“及夫诸位散设,三公最崇.”
2.敬辞.总称所指的若干人. 宋 司马光 《乞与诸位往来商量公事札子》：“臣今有足疾未愈,乞遇假日或日晚执政出省后,有合商量公事,许乘小竹轿子往诸位商量.”《儒林外史》第十八回：“三公子着实谦光,当下同诸位作了揖.诸位祝寿,三公子断不敢当,又谢了诸位,奉坐.” 徐特立 《欧洲义务教育现状》：“诸位有表赞同的,还希望协力去进行.”
相关词语：
诸葛灯 诸家 诸稽 诸冯 诸罗 诸方 诸华 诸工 诸凡百事 诸蕃 诸钩 诸色人等 诸作 诸蛰 诸父 诸真 诸边 诸要 无诸 事后诸葛亮 因诸 如运诸掌 一切诸佛 忽诸 夫诸 匹诸 中妇诸子 取诸宫中 急张拘诸 詹诸 失诸交臂 公诸于世 或诸 居诸 藏诸名山,传之其人 八百诸侯

中妇诸子（二）：

“诸?”的词语：
诸生 诸侯 诸如 诸位 诸多 诸君 诸父 诸葛 诸子 诸天 诸事 诸夏 诸般
诸公 诸曹 诸申 诸越 诸人 诸冯 诸于 诸色 诸孙 诸凡 诸母 诸相 诸兄
诸戎 诸家 诸方 诸怀 诸吕 诸许 诸王 诸彦 诸卿 诸倩 诸姬 诸华 诸稽
诸行 诸司 诸御 诸科 诸番 诸犍 诸郎 诸孤 诸弟 诸柘 诸弄 诸姓 诸尘
诸逑 诸有 诸缘 诸水 诸次 诸谢 诸漏 诸贲 诸少 诸姑 诸牧 诸正 诸处
诸蛮 诸边 诸蔗 诸刿 诸加 诸舅 诸惟 诸真 诸比 诸卫 诸蕃 诸妄 诸毛
诸宗 诸娣 诸渠 诸众 诸胡 诸余 诸白 诸史 诸宜 诸衧 诸作 诸种 诸头
诸趣 诸恶 诸书 诸钩 诸校 诸品 诸使 诸资 诸尖 诸劫 诸问 诸妇 诸工
诸要 诸纬 诸布 诸罗 诸下 诸表 诸坊 诸蛰 诸重 诸逐 诸务 诸都 诸严
诸绳 诸主 诸率 诸僚 诸根
诸”的词语：
诉诸 付诸 方诸 加诸 孟诸 专诸 居诸 其诸 譬诸 忽诸 夫诸 梅诸 于诸
桃诸 扁诸 匹诸 悉诸 或诸 詹诸 望诸 贲诸 鉴诸 厱诸 众诸 无诸 蟾诸
偏诸 因诸 礛诸 自诸 礷诸 剸诸 瞻诸 揽诸
“诸?”的词语：
诸如此类 诸子百家 诸葛铜鼓 诸亲六眷 诸色人等 诸凡百事 诸如此例
诸亲好友 诸有此类 诸恶莫作 诸如此比 诸若此类
”的词语：
付诸东流 公诸同好 公诸于世 问诸水滨 藏诸名山 付诸一笑 诉诸公论
付诸洪乔 失诸交臂 付诸一炬 形诸笔墨 置诸度外 投诸四裔 取诸宫中
铭诸肺腑 讬诸空言 托诸空言 置诸高阁
”的词语：
衮衮诸公 反求诸己 八百诸侯 十二诸侯 如指诸掌 一切诸佛 乌衣诸郎
如运诸掌 中妇诸子
诸”的词语：
日居月诸 急张拘诸 急章拘诸

中妇诸子（三）：

　　出自《贤弈编·卷二》---“家闲”。
　　原文为：
　　万石君归老于家，子孙为小吏来归谒，万石君必朝服见之。有过失不诮让，为便坐对案不食，诸子相责，肉袒谢罪，改之乃许。少子庆为内史，常醉归，入外门不下车。万石君闻之不食，庆恐，肉袒谢罪不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：内史贵人，入乡闾里中。长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当乃谢罢庆，庆及诸子入里门，趋至家。
柳世隆安贫守分，张绪问曰：观君举措，当以清名遗子孙。答曰：一身之外，亦复何须，子孙不才，将为争府。遗其财也，不如一经。
　　　　河东节度使柳公绰，家中门东有小斋，每平旦出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。令子弟执经史，躬读一过，乃讲议居官治家之法，人定然后归寝。诸子复昏定于中门之北。遇饥岁，则诸子皆蔬食，曰：昔吾兄弟侍先君为丹州刺史，以学业未成，不听食肉，吾不敢忘也。公绰妻韩氏，相国休之曾孙，常粉苦参黄连熊胆和为丸，赐诸子夜学含之，以资勤苦。其后仲郢以礼自守，出内斋未尝不束带。三为大镇，无良马，衣不熏香。公退必读书，手不释卷。柳比尝戒其子弟曰：凡门第高，可畏不可恃。立身行己事有失，得罪重于他人，无以见先人于地下。
　　陈尧咨精于弧矢，守荆南。其母冯氏问曰：汝典藩有何异政？咨曰：荆州孔道，客以尧咨善射，无不叹服。母曰：汝父教汝以忠孝辅国家，今不务异政善化，而专卒伍一夫之技耶！以杖击之，金鱼坠地。古今语父子之盛者，必推蜀陈氏。自文惠公既登将相，两兄弟亦为大官。而其父秦公是时尚无恙，每秦公与客坐，则文惠公兄弟左右侍立。坐客喧霾话睬笕ィ秦公笑曰：此儿子辈尔。
　　韩忠宪公忆，教子严肃，知亳州。次子为西京通判，谒告省观，公喜，置酒召僚属，俾诸子坐于隅。忽谓二郎：吾闻西京有疑狱奏献者，其详云何？舍人思之未得，遂索杖大诟曰：汝食朝廷厚禄，ヘ贰一府。事无巨细，皆当究心，大辟奏案，尚不能记，则细务不举可知。必欲挞之，众宾力解方已。
程大中公晌，性宽而断，中外相待如宾。夫人谦顺自牧，虽小事必禀而行。治家有法，不喜笞扑奴婢，诸子或加呵责，必戒之曰：贵贱虽殊，人则一也。公或有所怒，必为之宽释。唯诸子有过则不掩也。曰：子之所以不肖，以母蔽其过而父不知耳。
吕荣公希哲，父申国公居家，简重寡默，不以事物经心。母申国夫人，性严有法。甫十岁，祁寒暑雨侍立，不命之坐不敢坐，日必冠带以见长者。虽甚热，在父母之前不得去巾袜缚隆3鋈胛薜萌氩璺烤扑痢J邢镏语，郑卫之音未尝一经于耳。非圣之书，非礼之色，未尝一接于目。
　　窦仪为尚书，弟俨侃再医约痰强啤R切匝现兀家法整肃，每对宾客，则二侍郎，三起居，四参政，五补阙，皆侍立焉。
王文正公且，晚年官尊，每家人拜贺，立令止之。因语其弟曰：遭遇如此，愈增忧惧，何可贺？每有赐禄，见家人置于庭，乃瞑目叹曰：生民膏血，安用许多？每见家人服饰，即瞑目曰：吾门素风，一至如此。故家人有一衣稍华，必于库中易之，不敢令公见。
范文正公仲淹既贵，常以俭约训人，戒诸子曰：吾贫时与汝母养吾亲，汝母躲执爨，吾亲甘旨，未尝充也。今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母又已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富贵之禄耶。子纯仁娶妇将归，以罗为帷幔，公闻之不悦曰：罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法。敢持至，当火于庭。
　　陈了翁日与家人会食，男女各为一席，食已必举一话头，令家人答。一日问曰：并坐不横肱何也？其孙女方七岁答曰：恐妨同坐者。
　　胡安国崇安人，子弟或近出宴集，虽夜已深犹不寝，必俟其归。验其醉否，且问所集何客，所论何事，有益无益。以是为常。
　　司马温公治家，谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入为出，称家有无，以给上下之衣食，及吉凶之费，皆有品节，而莫不均一。裁省冗费，禁止奢华。尝议婚姻，当先察其婿与妇之性行，及家法何如，勿苟慕其富贵。
　　贾文元公戒子孙文云：古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。士人所贵，节行为大。轩冕失之有时而复来，节行失之终身不可得矣。缙绅以为名言。
　　陆象山家金，累世义居，推一人最长者为家长，岁选子弟分任家事。田畴租税，出纳厨爨宾客，各有主者。公田仅足给一岁食，每计口授飧，婢仆各自以米附炊，厨爨者置历交收，食时按历给散。宾至款以五酌，供具视常。夜则卮酒杯羹，虽久留不厌。每晨家长率众子弟致恭先祠，会揖于厅，妇女道万福，莫安定亦如之。子弟有过，家长饬令更改，不则挞之。度不可容，则白于官，屏之远方。晨揖三挝鼓，子弟一人唱云：听听听，劳我以生天理定。若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。又唱云：听听听，衣食生身天付定。酒肉贪多折人寿，经营大甚违天命。听听听。
　　　郑文嗣婺州浦江人，其家十世同居，凡二百四十余年。一钱尺帛无敢私，至大闲表其门。公没从弟大和继主家事，庭内凛如公府。稍有过，虽颁白者笞之。每遇岁时，大和坐堂上，群从盛衣冠雁行立，左右序下以次进。拜跪上寿毕，皆肃容拱手自右趋出。足武相衔，无敢参差。
　　罗念庵先生会试时，父双泉君命得第后，须求归省，以为汝尽忠之日长，而吾见汝之日短也。得告归，双泉君教之无殊童稚，言动少错，辞色必厉。客至令衣冠行酒，拂席授几。客或鼹銎穑则谓曰：君谓劳邪，固所以爱之也。
永新石潭刘先生髦，文安公定之之父。予观其所遗文安书，言言古道也。其一曰：吾儿乡试两次，舟楫廪食，莫非粝飨该瘛＝裼兴居帜庾髋品唬使人怨雠诅咒，於心何安？如我往年赴试，县官鸠布廿余疋以赆，拒之不可，不得已受之。至今思之，是陷我于恶。日者陈知府书币见贻，使者二辈经由县官。邻人吴家充甲首，适当供给，费用鸡酒，惶恐无限。乡人作官，不被其惠，反令受害耶。又曰：汝妇本欲送来，盘费又不能辞。昔陶靖节不以家累自随，赵清献惟一琴一瘢尔岂不知。若钱学士自在朝迄今三十年，鳏居公廨，尔岂不见。又曰：汝母年未五十，亦稍憔悴，厨灶之事，谁任其劳？嗟乎！前辈风度规矩乃如此。抑先生序文安易图中云：太学有正经，有章句，有或问，知道者自有一部大学在胸中。即正经亦不用，由此言推之，先生之学盖有原本哉。予又尝观文安与其子书云：闻尔欲以尔弟种为富人某婿，异时必受其负累。富人之家，多犯官府。干我照顾请托，又往来礼数，需索报答，夸言豪语，无知妄发，彼无礼义，只知自大，时常登门，主仆成群，十数人者有之，数十人者有之。至于昏娶之日，百数十人者有之。茶汤供应，手忙脚乱，鸡惊狗骇，于我何荣？当时以公卿家婚一富翁，虑供应之难。如村民畏伯官府，然维时嚼然清苦之状亦可想已。文安公之于石潭先生，雅称儿家者哉。

中妇诸子（四）：

《史记》一篇叫《滑稽列传》里有记载.下面是其中关于东方朔一部分内容
武帝时,齐人有东方生名朔,以好古传书,爱经术,多所博观外家之语.朔
初入长安,至公车上书,凡用三千奏牍.公车令两人共持举其书,仅然能胜之.
人主从上方读之,止,辄乙其处,读之二月乃尽.诏拜以为郎,常在侧侍中.数
召至前谈语,人主未尝不说也.时诏赐之食於前.饭已,尽怀其馀肉持去,衣尽
污.数赐缣帛,檐揭而去.徒用所赐钱帛,取少妇於长安中好女.率取妇一岁所
者即弃去,更取妇.所赐钱财尽索之於女子.人主左右诸郎半呼之“狂人”.人
主闻之,曰：“令朔在事无为是行者,若等安能及之哉!”朔任其子为郎,又为
侍谒者,常持节出使.朔行殿中,郎谓之曰：“人皆以先生为狂.”朔曰：“如
朔等,所谓避世於朝廷间者也.古之人,乃避世於深山中.”时坐席中,酒酣,
据地歌曰：“陆沈於俗,避世金马门.宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿
庐之下.”金马门者,宦者署门也,门傍有铜马,故谓之曰“金马门”.
时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主,而
都卿相之位,泽及后世.今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,
不可胜数.著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣.然悉力尽忠以事圣
帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何
也?”东方生曰：“是固非子所能备也.彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张
仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有
雌雄,得士者强,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及后世,子孙长荣.今
非然也.圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於
覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中.贤与不肖,何以异哉?
方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数.悉力慕义,困
於衣食,或失门户.使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常
侍侍郎乎!传曰：‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才；上下和同,虽有贤者,
无所立功.’故曰时异则事异.虽然,安可以不务修身乎?诗曰：‘鼓锺于宫,
声闻于外.鹤鸣九皋,声闻于天.’.苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十
二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝.此士之所以日夜孜孜,修学
行道,不敢止也.今世之处士,时虽不用,崛然独立,块然独处,上观许由,下
察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也.子
何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也.
建章宫后合重栎中有物出焉,其状似麋.以闻,武帝往临视之.问左右群臣
习事通经术者,莫能知.诏东方朔视之.朔曰：“臣知之,愿赐美酒粱饭大飧臣,
臣乃言.”诏曰：“可.”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷,陛下以赐臣,
臣朔乃言.”诏曰：“可.”於是朔乃肯言,曰：“所谓驺牙者也.远方当来归
义,而驺牙先见.其齿前后若一,齐等无牙,故谓之驺牙.”其后一岁所,匈奴
混邪王果将十万众来降汉.乃复赐东方生钱财甚多.
至老,朔且死时,谏曰：“诗云‘营营青蝇,止于蕃.恺悌君子,无信谗言.
谗言罔极,交乱四国’.愿陛下远巧佞,退谗言.”帝曰：“今顾东方朔多善言?”
怪之.居无几何,朔果病死.传曰：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也
善.”此之谓也.
（现代文翻译）：
汉武帝时,齐地有个人叫东方朔,因喜欢古代流传下来的书籍,爱好儒家经术,广泛地阅览了诸子百家的书.东方朔刚到长安时,到公车府那里上书给皇帝,共用了三千个木简.公车府派两个人一起来抬他的奏章,刚好抬得起来.武帝在宫内阅读东方朔的奏章,需要停阅时,便在那里划个记号,读了两个月才读完.武帝下令任命东方朔为郎官,他经常在皇上身边侍奉.屡次叫他到跟前谈话,武帝从未有过不高兴的.武帝时常下诏赐他御前用饭.饭后,他便把剩下的肉全都揣在怀里带走,把衣服都弄脏了.皇上屡次赐给他绸绢,他都是肩挑手提地拿走.他专用这些赐来的钱财绸绢,娶长安城中年轻漂亮的女子为妻.大多娶过来一年光景便抛弃了,再娶一个.皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上.皇上身边的侍臣有半数称他为“疯子”.武帝听到了说：“假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为,你们哪能比得上他呢?”东方朔保举他的儿子做郎官,又升为侍中的谒者,常常衔命奉使,公出办事.一天东方朔从殿中经过,郎官们对他说：“人们都以为先生是位狂人.”东方朔说：“像我这样的人,就是所谓在朝廷里隐居的人.古时候的人,都是隐居在深山里.”他时常坐在酒席中,酒喝得畅快时,就爬在地上唱道：“隐居在世俗中,避世在金马门.宫殿里可以隐居起来,保全自身,何必隐居在深山之中,茅舍里面.”所谓金马门,就是宦者衙署的门,大门旁边有铜马,所以叫做“金马门”.
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事,大家一同诘难东方朔说：“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主,就能居于卿相的地位,恩泽留传后世.现在您老先生研究先王治国御臣的方术,仰慕圣人立身处世的道理,熟习《诗》《书》和诸子百家的言论,不能一一例举.又有文章著作,自以为天下无双,就可以称是见多识广、聪敏才辩了.可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝,旷日持久,累积长达数十年,官衔不过是个侍郎,职位不过是个卫士,看来您还有不够检点的行为吧?这是什么原因呢?”东方朔说：“这本来就不是你们所能完全了解的.那时是一个时代,现在是另一个时代,怎么可以相提并论呢?张仪、苏秦的时代,周朝十分衰败,诸侯都不去朝见周天子,用武力征伐夺取权势,用军事手段相互侵犯,天下兼并为十二个诸侯国,势力不相上下,得到士人的就强大,失掉士人的就灭亡,所以对士人言听计从,使士人身居高位,恩译留传后代,子孙长享荣华.如今不是这样.圣明的皇帝在上执掌朝政,恩泽遍及天下,诸侯归顺服从,威势震慑四方,将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土,比倒放的盘盂还要安稳,天下统一,融为一体,凡有所举动,都如同在手掌中转动一下那样轻而易举.贤与不贤,凭什么来辨别呢?当今因天下广大,士民众多,竭尽精力,奔走游说,就如辐条凑集到车毂一样,竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人,数也数不清.尽管竭力仰慕道义,仍不免被衣食所困,有的竟连进身的门路也找不到.假使张仪、苏秦和我同生在当今时代,他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到,怎么敢期望做常侍郎呢?古书上说：‘天下没有灾害,即使有圣人,也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心,即使有贤人,也没有地方建立他的功业.’所以说,时代不同,事情也就随之而有所变化.尽管如此,怎么可以不努力去修养自身呢?《诗》说：‘在宫内敲钟,声音可以传到外面.’‘鹤在遥远的水泽深处鸣叫,声音可以传到天上.’如果能够修养自身,还担忧什么不能获得荣耀!齐太公亲身实行仁义七十二年,遇到周文王,才得以施行他的主张,封在齐国,其思想影响留传七百年而不断绝.这就是士人所以日日夜夜,孜孜不倦,研究学问,推行自己的主张,而不敢停止的原因.如今世上的隐士,一时虽然不被任用,却能超然自立,孑然独处,远观许由,近看接舆,智谋如同范蠡,忠诚可比伍子胥,天下和平,修身自持,而却寡朋少侣,这本来是件很平常的事情.你们为什么对我有疑虑呢?”于是那些先生们一声不响,无话回答了.
建章宫后阁的双重栏杆中,有一只动物跑出来,它的形状像麋鹿.消息传到宫中,武帝亲自到那里观看.问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人,没有一个人能知道它是什么动物.下诏叫东方朔来看.东方朔说：“我知道这个东西,请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿,我才说.”武帝说：“可以.”吃过酒饭,东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷,陛下赏赐给我,我才说.”武帝说：“可以.”于是东方朔才肯说道：“这是叫驺牙的动物.远方当有前来投诚的事,因而驺牙便先出现.它的牙齿前后一样,大小相等而没有大牙,所以叫它驺牙.”后来过了一年左右,匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝.武帝于是又赏赐东方朔很多钱财.
到了晚年.东方朔临终时,规劝武帝说：“《诗经》上说‘飞来飞去的苍蝇,落在篱笆上面.慈祥善良的君子,不要听信谗言.’‘谗言没有止境,四方邻国不得安宁.’希望陛下远离巧言谄媚的人,斥退他们的谗言.”武帝说：“如今回过头来看东方朔,仅仅是善于言谈吗?”对此感到惊奇.过了不久,东方朔果然病死了.古书上说：“鸟到临死时,它的叫声特别悲哀；人到临终时,它的言语非常善良.”说的就是这个意思吧.

中妇诸子（五）：

中妇诸子（六）：

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中妇诸子（七）：

江西省李太虚做学生时，酗酒潦倒失意，而家里很贫穷。太仓王司马蛄云在九江进行军备，在各地考评学生，选拔太虚为第一名并引见了他，对他说：“我儿子虽然多，但选择的老师都没有像你这样的人，只是远在娄东，你能去一趟吗？”李答应了。第二天司马就派使者把他送回家。
那时王氏二长子子已经受业于同乡吴蕴玉先生。蕴玉是梅村先生的父亲。而太虚教他的四子和五子。两人一起朝夕相处很是高兴。梅村正值童年，也随着在王氏书房里上课。李太虚欣赏他的文采，料定他将来必成大器。
每年将尽，主人便设宴款待二位老师，酒喝到一半，主人拿出所藏玉酒杯劝酒。李醉熏熏地挥起酒杯将其摔碎，王氏子面含责备之色，李也气势不相上下。宴席结束后，李对吴说：“我怎么还能再留在这里！”于是拂衣而去。吴蕴玉先生知道他是不能走的，第二天一早动身，追到城门口，拿出当塾师的十两银子的薪水送给他。于是李太虚便乘大船回归自家。然而吴先生所赠财物，大部分都被他消耗在酒上了，等回到家，已是口袋空空，急忙招呼妇人准备饭菜。妇人说：“我已断粮很久了，到哪里弄粮食啊？记得你离家后，还留有朋友的一罐酒。现在让你用以充饥可以吗？”，妻子就去邻居家找来木柴，李立即打开酒罐。只见罐内生出一灵芝，有盘子大小，紫光闪闪，熠熠生辉。李又惊又喜地说：“这是祥瑞征兆，只是酒已失效不能喝了，怎么办呢？“，于是他把酒盛出来，只见清冽异常。太虚就泛白独饮。待妇人背着柴回到家，那罐里的酒已经被喝光了。
那年秋天太虚中解元，第二年中进士，进入翰林院。几年后，经主考测测试
复命后经过吴先生家门时，王氏子来到船上拜见，
李急忙询问吴先生近状，这时候梅村也乡试中举为登贤书，因此重金收买行卷，带以北上，为此誉满京师。辛未年，梅村就被太虚所推荐到礼部会试，登南宫第一、及第二人。那时，梅村年仅二十来岁。蕴玉先生享荣养的三十年，可以说是得到仗义疏财厚道朋友的回报了。而牯云的孩子们，从司马氏死后，家道就逐渐就衰落了【中妇诸子】

中妇诸子（八）：

中妇诸子（九）：

3题中你想问的实词是哪一个?未做标记.（可以从后面的译文中找一下.）
4、古今异义
（1）作为文章 作为：写作起
（2）沉浸醲郁,含英咀华 含英咀华：仔细地品尝咀嚼其中精英华采
(3) 三年博士,冗不见治 博士：此文中是官职的名称
(4) 言虽多而不要其中 不要：不切合要旨
(5) 踵常途之促促,窥陈编以盗窃 盗窃：东抄西抄
(6) 指前人之瑕疵 前人：官长上司
5、词类活用
（1）国子先生晨入太学 晨：名词作状语,在早晨
（2）犹且月费俸钱,岁靡廪粟 月、岁：名词作状语,每月,每年.
（3）贪多务得,细大不捐 细、大：形容词作名词,细小的东西,大的东西
（4）投闲置散,乃分之宜 闲、散：形容词作名词,闲散的位置上.
（5）补苴罅漏,张皇幽眇 幽眇：形容词作名词, 精深微妙的义理.
（6）踵常途之促促,窥陈编以盗窃 踵：名词作动词,走
（7）乘马从徒,安坐而食 从：使动用法,使仆人跟从.
6、特殊句式
（1）惟器是适者,宰相之方也 宾语前置
（2）是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也 判断句
（3）惟器是适者 宾语前置句
（4）言未既,有笑于列者曰 介词结构后置句（状语后置）
（5）占小善者率以录,名一艺者无不庸 被动句
（6）盖有幸而获选,孰云多而扬? 被动句
（7）然而公不见信于人,私不见助于友 被动句
（8）招诸生立馆下,诲之曰 省略句
（9）逃谗于楚,废死兰陵 省略句
附原文、译文：
原文： 国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰〔1〕：“业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张〔2〕.拔去凶邪,登崇畯良〔3〕.占小善者率以录,名一艺者无不庸〔4〕.爬罗剔抉,刮垢磨光〔5〕.盖有幸而获选,孰云多而扬?诸生业患不能精,无患有司之不明；行患不能成,无患有司之不公〔6〕.”
言未既,有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编〔7〕.纪事者必提其要,纂言者必钩其玄〔8〕.贪多务得,细大不捐.焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年〔9〕.先生之业,可谓勤矣.抵排异端,攘斥佛老〔10〕.补苴罅漏,张皇幽眇〔11〕.寻坠绪之茫茫〔12〕,独旁搜而远绍.障百川而东之,回狂澜于既倒.先生之于儒,可谓有劳矣.沈浸郁,含英咀华,作为文章,其书满家〔13〕.上规姚、姒,浑浑无涯；周诰、殷《盘》,佶屈聱牙；《春秋》谨严,《左氏》浮夸；《易》奇而法,《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》,太史所录；子云,相如,同工异曲〔14〕.先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣.少始知学,勇于敢为；长通于方,左右具宜.先生之于为人,可谓成矣.然而公不见信于人,私不见助于友〔15〕.跋前踬后,动辄得咎〔16〕.暂为御史,遂窜南夷〔17〕.三年博士,冗不见治〔18〕.命与仇谋,取败几时〔19〕.冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨.不知虑此,而反教人为〔20〕?”
先生曰：“吁,子来前〔21〕!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也〔22〕.玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也〔23〕.登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也〔24〕.昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行〔25〕.荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵〔26〕.是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也〔27〕?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众〔28〕.犹且月费俸钱,岁靡廪粟；子不知耕,妇不知织；乘马从徒,安坐而食〔29〕.踵常途之促促,窥陈编以盗窃〔30〕.然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之.投闲置散,乃分之宜.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也〔31〕.
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》
译文：国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说：“学业的精进由于勤奋,而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考,而败坏由于因循随便.当前圣君与贤臣相遇合,法制健全.拔除凶恶奸邪,晋升英俊善良.具有微小优点的都已录取,称有一技之长的无不任用.搜罗人材,加以甄别、教育、培养,对他们刮去污垢,磨炼得闪闪发光.大概只有侥幸而得选上的,谁说多才多艺而不被高举呢?诸位学生只怕学业不能精进,不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就,不要怕主管部门官吏不公正.”
话没有说完,有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧?我们这些学生侍奉您先生,到现在已经好几年了.先生嘴里不断地诵读六经的文章,两手不停地翻着诸子百家的书籍.对记事之文一定提取它的要点,对言论之编一定探索它深奥的旨意.不知满足地多方面学习,力求有所收获,大的小的都不舍弃.点上灯烛夜以继日,经常这样刻苦用功,一年到头不休息.先生的从事学业可以说勤奋了.抵制、批驳异端邪说,排斥佛教与道家,弥补儒学的缺漏,发扬光大精深微妙的义理.寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统,独自广泛搜求、遥远承接.防堵纵横奔流的各条川河,引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜,尽管它们已经倾倒泛滥.先生您对于儒家,可以说是有功劳了.心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里,仔细地品尝咀嚼其中精英华采,写作起文章来,书卷堆满了家屋.向上规模取法虞、夏时代的典章,深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》,多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确,《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则,《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》,太史公的记录；杨雄、司马相如的创作,同样巧妙而曲调各异.先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放,波澜壮阔.先生少年时代就开始懂得学习,敢作敢为,长大之后通达道理,处理各种事情,左的右的,无不合宜.先生的做人,可以说是有成就的了.可是在公的方面不能被人们信任,在私的方面得不到朋友的帮助.前进退后,都发生困难,动一动便惹祸获罪.刚当上御史就被贬到南方边远地区.做了三年博士,职务闲散表现不出治理的成绩.您的命运与敌仇打交道,不时遭受失败.冬天气候还算暖和的日子里,您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿.您自己的头顶秃了,牙齿缺了,这样一直到死,有什么好处呢?不知道想想这些,倒反而来教训别人干么呢?”
国子先生说：“唉,你到前面来啊!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊.贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊.提拔人材,公正贤明,选用人材,态度公正.灵巧的人和朴质的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去.荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,还是丢官而死在兰陵.这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,优异到进入圣人的境界,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布；出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭.局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭.然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,岂不是幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响.被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的.至于商量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊!（顾易生）

中妇诸子（十）：

1C. 孟浩然 2C. 冯梦龙 3C. 汤显祖 4C. 《边城》 5C. 爱情诗 6 D. 爱情诗
7C. 文字简炼、内涵深刻 8A. 弃妇 9C. 杜甫 10D. 南唐词人 11C. 纪传体断代史
12C. 贾谊 13C. 唐传奇 14A. 渴望贤才汇集,建立功业
15D. 《古诗十九首》
16B. 韩愈
17A. 庄子
18 B. 礼贤下士
19D. 墨子
20B. 感情的变化

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