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围城主题蕴意(一)
论《围城》的主题意蕴
论《围城》的主题意蕴 —— 龙 慧
内容摘要 对于围城主题意蕴的认识，学术界至今仍有很大分歧。本人认为《围城》不仅揭示了人类婚姻中的围城状态，主人公方鸿渐事业，命运的围城状态，而且在哲学的基础上俯视人生，分析了人生的某种不可抗拒的规律。她在客观的描写人物活动的环境时，亦呈现了一种腐朽，没落的社会画面，揭示了人这个社会的必然灭亡。因此，围城主题意蕴丰富，深刻，有着社会的广度，历史的深度和哲学的高度。
关键词 片面 全面 社会 历史 哲学
正文：
关于《围城》的主题从《围城》问世以来，学者们评论它时，总是各说其是，有人说它是：“男女间爱情之神的围困与逃脱。（李健吾《且华新篇。重读围成>>，《文艺报》１９８１年３期》 有人认为它是“当代青年的人生之路，人民的命运乃至整个社会都如‘围成’，冲出了这个‘城’，又陷进了那个‘坑’，身在这个‘城’，有向往那个‘城’（胡范铸《试论钱钟书〈围成〉的语言艺术特色》，《华东师大学报》１９８２年第４期）。还有人认为：.“作者把‘围城’来象征世间万事，人生处境。因而使小说包裹着更为深远的意蕴。”“‘围城’这个命题实质上揭示了理想和现实之间存在的距离，那种不以人的意志为转移的距离存在，希望的胡萝卜转而变成现实无情的大棒的日常现象。在此形而上学的‘围城’说带着哲理的意味，是人生途中疲倦的跋涉者的醒悟。”（王伟《略谈〈围成〉的主题意蕴》，《艺谭》
１９８６年４期）也有人认为，“按作者的创作动机，《围城》是要写‘现代中国某一部分社会，某一人物’，反映以方鸿渐为首的新儒林德‘类’生活，‘类’本质是作者的基本意向“。（李频《从“围城”的符号意义看 围城 的主题思想》，《河南大学学报》１９８８年５期）各种观点都有一定的道理，都能在作品中找出事实来加以证明。然而各种观点都有其片面和不足之处。作为文学作品的主题不是主题假设一个观点，再从作品中找出例证来加以证明，也不是作品中部分生活所总结概括出来的。而是作品中所描绘的社会生活所呈现出来的总的思想倾向。以群先生认为作品的主题，“是通过作品中描绘的社会生活所表现出来的中心思想。”（《文学的基本原理（修订版）》）也就是说只有从作品中描募得全部社会生活中分析提炼出通过这些事件，人物表达出来的肯定和否定，赞扬和责难，或者作者的某种主观感受。只有这样才能求索出来作品的主旨。也只有这样才是辩证唯物主义的方法。科学的方法。如果我们从作品描绘的部分社会生活出发而得出结论就难免流于片面，充其量不过时作品主题思想的一部分，是不全面的。前面所述的观点都只能知算作品主题意蕴的一部分，决不是作品主题意蕴的全部。
我们认为，在一般情况下，作品的起名，不像数学上的A、B的代号，它都和作者想告诉读者的作品思想主旨有着某种启示，是引导读者探求作品思想主旨的“指示灯”。无疑，《围城》的题耐人寻味。“围成”是什么？小说中通过人物的口，说过以下很有意思的话：英国哲学家罗素曾经引一句英国古语，“结婚就像金漆的鸟笼，笼外的【围城主题蕴意】
鸟想进去，笼内的鸟想出来，所以结而离，离而结，没有了局。”（褚慎明）“法国也有这么一句格言，不过不是说鸟笼，说是被围困的城堡城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。”（苏文纨）英国哲学家罗素的话阐明了婚姻的运动规律，结婚前后的主体思想联系的话，那么法国的格言要模糊得多。但我们就此断定《围城》的主题只是写爱情的“围困与逃脱”，就不免有点隔靴搔痒。我们还是来具体的看看作品。
小说的情节很简单：写一个游学几国的游学生方鸿渐。在回国的船上空虚、无聊恰又邂逅了香港的鲍小姐，一个放荡不羁守不住寂寞的女性。两个人打得火热，但主人公方鸿渐遭到了始乱终弃的命运。船到香港后，一切化为乌有，他感到不是爱情的挫折，简直是被玩弄。到了上海以后无聊中和船上相遇的国内大学同学，留法文学博士，官宦千金苏文纨回复了交往，而由她介绍认识了她的表妹唐晓芙，一个很甜美，纯真的少女。虽然他暗中追求后者，却没有勇气和苏小姐分手。而苏小姐朝夕期待着他向自己表白，求婚。待他最后摊牌，时已太迟，盛怒的苏小姐恶意向表妹说方鸿渐是个骗子和恶棍。当方去看唐晓芙时，唐还以为苏文纨的恶意攻击而生方的气。他默默地听着唐的责骂和讥讽没有辩白，唐在他离去以后立即后悔，设法补救过失，但被一连串的巧合误会所播弄，二人都很伤心，终究分手了。在爱情问题上，方鸿渐又一次失败了。爱的人追求不到，追求自己的人自己不爱。婚姻的失败使他伤心已极，怀着昨日的创伤和朋友一道到内地教书。在事业上不顺利不打算结婚的情况下，糊里糊涂地和同校助教
还算合得来的孙小姐（孙柔嘉）结了婚。婚后觉得自己娶的好像不是这个人，新家和旧家之间的矛盾激化了他们之间的冲突，从口角到动手打了一场。就这样不离而散，丢下了昨日的失望，怀着对明天莫名其妙的希望，主人公又到内地„„小说就这样结尾了。小说形象的描绘了人们婚姻生活中的这种“围城”状态，没有结婚的想结婚，结了婚的又想离。从这些情节我们是否可以得出这样的结论：《围城》是一部爱情小说呢？如果是这样，就不免很皮相，犯了以偏概全的错误。其实，小说的内容不仅仅是这些，它包涵了更为丰富而深刻的内容。我们不妨再看看作品的描述。
一个留学生怀着满腔的热情本想有所作为，但乘船回到上海，一踏上死气沉沉、乌烟瘴气的上海，便产生了对希望的疑惧。求职不成，低就于挂名岳父的“点金银行”。在上海混了一段时间以后，爱情遭挫，和家庭疏远，只得从上海到内地一一偏僻的三闾大学任教。希望有落空了，学校远不是自己想象的那样，从校长到系主任，从教授到助教，无一不在欺骗中度生活。一学期后，他被解聘了，连数也教不成。事业后，怀着对明天的希望，带着未婚妻到了上海。在上海没有靠山，求职困难，妻子靠姑母找到了清闲且薪水丰厚的工作。各种矛盾激化了，他与本来就不很满意的妻子之间的矛盾愈演愈烈。搞得众叛亲离，准确地说，认识了众人的真面目。失去了家人和妻子的情感依托，不离而散的妻子分手，到内地去了„„.亦完未完，余音袅袅，茫茫的希望之光诱引着方鸿渐前行不止，不知是何时也许到永远也难以心满意足，至死不休。
他是精神生活的“流浪汉”，像钟摆一样总是在希望和失望之间两极运动，虚度岁月，出没于人生的一个又一个“围城”之中。每一次从理想的峰巅跌入现实失望的谷底，情性又使不得绝的希望爬上另一个更高层次的巅峰，泵波追求，但像提灯捉影，亮到影去，永远找不到理想的乐土。精神的寄托“理想中的王国”：家庭、职业、恋爱，全部是幻影，一个个剥去装饰，露出令人十万的真面目。《围城》不只是写象征方鸿渐一个人在命运之神手中左冲右突毫无结果的“围城”状态，而是作者借主人公方鸿渐之口说出的“我记得那一次褚慎明还是苏小姐将的什么‘围城’，我进来对人生万事都有这个感谢。”（人民文学出版社1980年版《围城》）它象征着人间万事，人生处境，揭示了理想和现实这间不可缩短的距离。“理想不仅是个影子而且也是个讽刺。”（晨光文学丛书：《围城·序》）人类确有这种“围城”心理，这种现象的内在起因基于人类的一种普遍心理，即人的精神欲求的无限性及其背面一一难忍孤独的弱点。正因为如此，才使人们乐此不倦地在“围城”中进进出出。叔本华悲观主义人生观从理论上也阐述了这个问题。他认为：“人是有欲望的，欲望的本质是不满足或匮乏感，其本质就是痛苦，欲望得不到满足就产生痛苦，得到满足就感到无聊、疲惫，欲海难填，旧欲望满足后积极长生新欲望，那新的空虚，缺乏，疲惫，新的痛苦。”（《现代资本主义哲学》叔本华章）因此说：“生命整个儿地根本就是痛苦，它是和痛苦不可分的。每一部生命史就是痛苦史。”（《现代资本主义哲学选辑》13页）王依民认为：“人类的围城状态主要由于人们不断追求和对追求到的成功随之而
围城主题蕴意(二)
论《围城》主题意蕴的多重复杂性
论《围城》主题意蕴的多重复杂性
摘 要：文学作为一种话语蕴藉，蕴含着丰富的意义生成可能性，历来人们对《围城》的多种认识，正是体现了《围城》主题意蕴的多重性，笔者认为《围城》在对现代中国知识分子众生相的揭露及其精神病态的分析中，站在哲学的高度对宇宙人生进行了更高一级的认知和思考，揭示了人类生存的围城状态。
关键词：《围城》；主题意蕴；悲悯；人类关怀
文学是一种审美意识形态，真正成功的作品总是善于把隐秘的意识形态掩藏或渗透在审美的诗意世界之中，并赋予这种诗意的审美世界以多重读解的可能性。同时文学作为一种话语系统蕴涵着丰富的意义生成可能性。一定的作品总是以一定的话语形态去蕴涵多重复杂意义，或是把多重复杂意义蕴涵在一定的话语形态之中。作家的创作是话语蕴藉的创作，读者则在文学接受和消费过程中，经过认识、审美和阐释，力求解读作家创造的这种话语蕴藉，把作家蕴藉在有限的话语之中的无限意味挖掘出来。正是由于文学的这种特殊的审美意识形态和话语蕴藉性质，以及作者和读者的双重创造，看似单义而确定的话语蕴藉蕴涵了多重而不确定的意义，一部优秀的用品往往如此。《围城》正是这样一部有着多重主题意蕴的小说。
一、爱情婚姻的悲喜剧
关于《围城》的主题，历来说法很多。有人说它是“男女间爱情之神的围困与跳脱”，把《围城》说成是地地道道的一部“爱情小说”。因为《围城》“从头到尾离不开女人”，“实在与鸳蝶一墙之隔”。也有人
围城主题蕴意(三)
《围城》主题思想
论钱钟书《围城》的主题思想
——略论人性“暗月亮” 的“围城” ①
摘要：作者钱钟书在《围城》的初版序言中说：“在这本书里，我想写现代中国的某一部分社会，某一部分人物，写这类人，我不忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”主人公方鸿渐苦恼地在一个个“围城”奔来冲去，充满希望却又处处碰壁，始终感到压抑与无可奈何。每一次的走出却又是走进另一座“围城”，人生仿佛处处是围城。不断地失望地走出又满怀希望的走进，无穷无尽、无休无止，直到生命的终结。那到底人为什么会陷入此种怪圈？究其缘由终究还是人，这种无毛两足动物在作祟，特别是其先天人性中的“暗月亮”在制造着重重“围城”。正所谓生活本应该是怎么一回事，这往往是你从自己的“个人天地”去希望、去期盼、去企盼、去企望、去追求的，但事实总是另外一码事儿，他人也都有自己的“个人天地”；换句话说，事乖愿违的人生长叹，与其说是命中注定，莫如说是“人为”，只是人们自我折磨或彼此间的相互折磨。所以我们对《围城》主题思想的研究，有利于我们在社会生活中，特别是物质文明高度发达精神文明相对滞后的今天，使我们能够更清楚地认识自己，认识社会，进而能够更加健康地生活。
关键词：人性；暗月亮；人生愿望；“围城”困境【围城主题蕴意】
Abstract: the author qian zhongshu in fortress besieged) in the preface said: \"in this book, I want to write some part of the modern China society, a certain part of the character, write this kind of person, I do not forget they are human, are only human, have no hair two feet animal basic root sex.\" The hero square hong gradually troubled at every \"and\" rush to blunt go, full of hope is and always go to the wall, always feel stressed and helpless. Each time it is out of the other into a \"and\", life as if everywhere siege. Constantly
disappointed to out of and hopeful into, and endless, endless, until the end of life. So what exactly what people will get into this trap? Investigate its reason all still person, the hairless, two feet animal it, especially the innate human nature of the \"dark moon\" in
manufacturing the heavy \"and\". This is the so-called life should be how one and the same, this is often you from their own personal \"heaven and earth\" to hope, to look forward to, to go forward, to desire, to pursue, but the truth is always another thing a yard, the others also have their own personal \"heaven and earth\"; In other words, good let violations life legend, is meant to be more than the saying is \"human\", people just self-imposed torture or each other the tortured. So we told the city \"the theme of the research, to help us in social life, especially the material civilization is highly developed spiritual civilization relatively lags behind today, so that we can more clearly know yourself, know society, and can be more healthy lives
.
Keywords: human nature；dark moon,；life desire； \"and\" trouble
绪论
导演杨绛给《围城》电视剧片头词说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”钱钟书先生的《围城》经历了这半个世纪以来，曾一度受到了人们的冷落，但最近这三十年来，人们对它的研究越来越细致，越来越深刻。它对人们的影响也越来越广泛深刻。《围城》一向被称为“新儒林外史”，旨在对人和人生形态加以嘲弄。同时也是一部“悲剧之悲剧”，旨在写人生就是这样一个无尽期的追求奋斗的过程。直到生命的终结，它写出了人的“围城心境”。【围城主题蕴意】
不管前辈人都有些什么说法，每一种说法各执一词,都说得有理有据,可是我始终认为钱钟书先生的《围城》旨在写人性的“暗月亮”而导致人陷入一种人性的“围城”困境。在这里我不是要讨论“人性本善”还是“人性本恶”，就我个人的观点而言不管初生婴儿是不是像张白纸，只要他来到这个人世界，生活在人的世界，他就会以自己为人所特有的个性生活在这个世界，而人性正好是其最好的具体的外在表现。人与人组成的社会注定离不开人，人就不得不受人性的影响。根据马克思历史唯物主义的哲学观点，认为事物都有两面性，有善又恶，有正有反，有前有后，有上有下，有左有右„„，人性亦不能例外。人性有善的一面，也有恶的一面。善良的东西总一脉相承的相似，能激起人们心中的阳光；邪恶的东西各有各的恶处，总让人感到害怕。《围城》就是在揭示这样的一个主题——每个人都用自己的“暗月亮”人性形成一个个的小“围城”，同时每个人的小“围城”又交织成整个社会的大“围城”，大小“围城”之间相互影响,而使社会陷入一种窘态。人只能无奈的在其中不断的进去出来。婚姻与事业，学习与娱乐，发展与落后，成功与失败，都是七彩城中的一种颜色。每一个人每一件事，都是城中的一种元素，当一切人和事因努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。但现实世界永远都不可能如此完美，世界现实常常与人的愿望相背。人与人组成的人类社会常常按它所特有的逻辑向前迈进。它看似是不以人的意志为转移的规律，但其实它是会受人这种社会存在物支配的。人常常不仅因生存需要来支配行动，也通过人性在影响着他的言、行、思。然而人性中恶的一面的力量似乎更加的强大，常常压过人性中善的一面来支使着人们的行为活动。接下来我就从人性的“暗月亮”、恶的一面来解读作品《围城》的主题。
究竟什么是人性呢？根据王国维的人性说：“生活之本质何？欲而已矣。欲之为性质无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛也。既偿一欲，则此欲以终。然欲之被偿者一，而不偿者什百；一欲既终，他欲随之。故究竟之慰藉，终不可得也。即使吾人之欲悉偿，而更无所欲之对象，倦厌之情，即起而乘之。于是吾人自己之生活，若负之而不胜其重。故人生者，如人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与厌倦之间也，夫厌倦故可视为苦痛之一种。有能去此二者，吾人谓之快乐。„„文化愈进，其知识弥广，其所弥欲多，又其感苦之痛，六弥甚故也。然则人生之所欲，既无以逾于生活，而生活之本质，又不外乎苦痛，故‘欲’与‘生活’与‘苦痛’，三者而一已矣。”王国维先生认为“欲望”是人性中的主要元素，“欲望”很难得到满足，就算此欲望的到了满足，比欲望却又随之而起，就算所有的欲望都得到了满足，那么厌倦之情又会随之而来，所以生活的“痛苦”由“欲望”而来。
铺垫了这么多，我们回到作品中，在仔细阅读且尊重原著的前提下来探讨作品《围城》的主题思想。在作品中，有两条线贯穿作品的的始终，一是主人公方鸿渐在
爱情婚姻上的进进出出；二是方鸿渐在职业场中的上上下下。整部作品作者用这两条主线在一个小人物——方鸿渐的身上辐射开来，进而形形色色的人、事、物之间的关系像一张网一样的铺现在我们的眼前。
一、 爱情婚姻上的“围城”
小说主人公方鸿渐与四个女性开始了进进出出的游戏。在法国邮轮上，与鲍小姐关系暧昧，船到香港以后，鲍小姐回她未婚夫哪里，留下方鸿渐一个人。他被抛弃、被欺骗了。继而独身一人的方鸿渐觉得“苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌算得大家闺秀。” “顺理成章”的主动与苏小姐关系亲近了。但他“自信对她的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此距离怎样近，拉得怎样长，终合不拢来成为一体。”可苏小姐对他“都是太太对丈夫尽得小义务”。经过漫长的无聊旅程油轮抵达上海，方鸿渐有意识的疏远了与苏小姐的关系。回到上海以后“实在生活太无聊，现成的女朋友太缺乏了！好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先图眼前的舒服。”方鸿渐恢复了与苏小姐的关系并开始与苏小姐往来频繁，宛如一对恋人。似乎是上天的眷顾，在与苏小姐的来往过程中，方鸿渐结识了唐小姐。如此而来他把注意力转移到了苏文纨的表妹唐晓芙身上，并爱上了这位自然朴素、灵活温柔的唐小姐。也许是此时的上帝正在打瞌睡，方唐二人因苏文纨的报复挑拨造成误会重重而终不能走到一起。在去三闾大学的途中结识的孙小姐，后与孙柔嘉共进婚姻的“围城”，然而不久他又渴望冲出这“围城”。这四个女子，鲍小姐的浪漫、放荡不羁，以“熟食铺子”般的打扮吸引异性，她能将自己随便地给与人，又能随意的收起，一切只为自己的满足。对于她谈不上心与变心，“因为没有心，只算日子久了，肉会变味。”苏小姐优雅、高傲，孤芳自赏、落落难合，希望方鸿渐“卑逊地仰慕而后屈伏地求爱”，喜欢赵、方二人比武抢自己，但她担心交战得太猛烈，顷刻间就分胜负，二人只剩一人，就再也不“热闹了”。她又极端自私和利己，在爱情上自己得不到的也不让别人得到，她从中破坏了方、唐之间的爱情。一年后，在香港她以军需官太太的“高贵”身份刻薄地奚落方鸿渐的新夫人，她势力、刻薄且虚荣。唐小姐清纯可爱，算是个“真正的女孩子”，但却因过信了自己的表姐而使得她与方鸿渐有情人不能终成眷属，很快便悄然消失在读者的眼前。孙小姐相貌平平，但却是有着“千方百计、足智多谋、层出不穷”的人品，用圈套把方鸿渐套到了自己婚姻的“围城”。而在方鸿渐这一方，与鲍小姐是为了排解旅途的寂寞无聊。对苏文纨只是想打发自己无聊的时间和空虚的心灵，他一直认为他们这两条平行线不可能合拢为一体，然而他又常常做些让苏小姐误会的举动。方鸿渐与唐晓芙之间有着真正的爱情，两个相爱的人因为各种各样的误会而最终分离。最后与他共进婚姻“围城”的孙柔嘉，只因在三闾大学的各种困境走到了一起。我们看到在这场爱情地游戏中，这一男四女都是在未自己和别人筑造重重“围城”罢了，除了让自己感到窒息，也让别人呼吸困难。看到孙唐联姻，按照惯常思维，我们可能认为主人公方鸿渐的感情生活算是有了归宿了，可是作者钱钟书的眼光没那么短浅狭隘，作者自有别样想法。方鸿渐和孙柔嘉订婚不久，立即感到订婚本身所表现出来的情绪的平淡。回到上海两人结婚，本应是恩爱的新婚燕尔，却并没有想象中的如胶似漆，最后不得不以离婚收场谢幕。身处如此窘境，方鸿渐“他对自己解释，热烈的爱情到订婚，彼此间还留着情感发展的余地，这是桩好事。他想起在伦敦上道德哲学一课，那位山羊胡子的哲学家讲的话：‘天下只有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人挑最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏了。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。’” 唐晓芙是方鸿渐爱“一串葡萄”中最好的一颗，从而就成为方鸿渐在
爱情上“企慕”②的对象。孙柔嘉永远不是最好的那一颗“葡萄”。但是我们又是者反过来想一想，唐晓芙之所以能这样幸福的成为方鸿渐这个男人心中的天使，很大的原因是对于方鸿渐来说，她是在远方的、对岸的，可眼望心至，但却不可以手触身接，可以永远向往，但又不能到达。我们设想如果方鸿渐能有幸与唐晓芙喜结连理，结果未见得就是如何的幸福，就像他对赵辛楣说的：“不过你真娶了苏小姐，滋味也不过尔尔。”她自己也说 “狗为着追求水里骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时肉骨头下肚，倒要对水伥惜这不可再见的影子了。”他的这
③种微妙的心理变化就是由“企慕情境”堕入“后企慕情境” 之下。方鸿渐和孙小姐
在桂林等飞机票的十多天是欢天喜地的，“快乐得不像人在过日子，倒像日子溜过了他们两人。”既“渺小又伟大的肉体节日”以后，方鸿渐“称了心”，孙小姐也原形毕露，连鲍小姐那点只露“局部真理”的诱惑力也没有了。形式上的婚姻已经失去了任何意义。方鸿渐尝够了孙小姐的厉害滋味，被赵辛楣酒后一句话——“她是煞费苦心”——惊醒了意识底一个朦胧睡熟的思想，深心忌刻的孙小姐本不是他理想中的女性。目标到达了，却不是原来的目标，或既是又非；对象找到了，又不是理想的对象，或既非又是。但是我要说我们心目中的目标和对象并非是云端美人、蓬莱仙境，只在远方遥遥招手，而是人们期望得太多，希望得到的太多而现实只能给与的仅有这么多而已。“欲望”能不能实现都会痛苦。方鸿渐爱唐晓芙，但他们之间仅因苏文纨的离间就误会不解，就断了他们之间的缘分。但是我觉得如果真正的爱对方，爱得深，那怕是“山无棱，天地合，冬雷震震，夏雨雪”，也不会“与君绝”吧，更何况是小小的误会。既然爱的不深，又何须期望的太多，方鸿渐又何须发“我经过这次，不知何年何月会结婚”的感慨。没有如此的付出，却希望得到优厚的报酬，佛说：是他自己的贪婪“围”住了自己
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