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第一篇:《如此信徒》
如此信徒
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今天欢庆圣诞节， 信徒团聚在一起， 各把精彩节目献， 真闹热。
我们弟兄四个来， 为了庆贺主降世， 上台也把节目演， 表心意。
节目今天丰富显，
我们今天讲闲呢，
信徒冷心真可怜，
现在信徒真古怪，
做工工作不肯歇，信徒 。
有人勉强关了门，
有些信徒更古怪，
只讲这人皮生厚，
希望大家听牢坚，希望大家听仔细，有名无实软弱显，到了主日作礼拜，开店店门不讲关，参加聚会亚没心，家里贴着礼拜单，扑克麻将骨牌九，精彩节目在后边，如此信徒很危险，如果继续走落开，心思还在忙世界，走归看看没钱赚，礼拜堂里没看着，吃烟醉酒样样有，还未显。 勿学他。 真危险。 真软弱。 望无着。如此信徒 如此嘴急凸。 忙世界。 坯也没。 只想钞票赚个煞，
平时草话挂嘴边， 讲起相打劲头来， 歌厅舞厅随便显， 荡荡底。
凑巧一次作礼拜， 别人祷告他坐啦， 工人讲道他闲谈， 赖讲溅。
讲道时间未结束， 他夹站起忙出摸，
原来香烟热头到， 走出香烟凑起道，如此信徒 出自，此链接！。
有人信主已多年， 行为原旧是一色，
专门爱贪小便宜， 买衣买菜买么事，
有人走东又走西， 挑嘴八舌意讲显，
有哩性格真不好， 媳妇讲她地家毛，
我讲这样真虎好， 我们所信是真道，
各位弟兄姐妹们， 希望大家要留心，
主爱长宽高又深， 从天降地成作人，
讲自口渴想喝茶， 讲谎话。 香烟喷喷味道好， 真不好。如此信徒 文章亚没悔呢也没改， 不应该。 拣来拣开不乐事， 真染气。 别人相乱快活显， 心墨黑。 地家讲媳妇脾气燥， 两个毛。 一切恶习当改掉， 要行好。 听道行道最要紧， 真真。 钉在十架受苦刑， 血流尽。
主流宝血为我们， 你若悔改归向神， 一切罪孽都免尽， 真高兴。
快快来把耶稣信， 永远生命有你份， 享受天堂永福份， 要抓紧。如此信徒 小品剧本网 提供校园各类小品剧本，元旦春晚小品剧本，年会小品剧本。
从此悔改做新人，
今后行为完改掉，
一切赶紧作预备，
时间过得真真快，
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神的话语藏在心，信心爱心都很好，坦然无惧见主面，我们节目讲好还，彼此相爱荣耀神，主日敬拜亚守牢，等到耶稣二次来，后面节目走来还，很要紧。 勿迟到。 都被提。 走落快。
第二篇:《主再来与信徒被提》
主再來與信徒被提 主再來與信徒被提
吳恩溥著 吳恩溥著
目 錄
自序 自序
基督福音的四件大事 基督福音的四件大事
主耶穌降世兩次 主耶穌降世兩次
再來的應許 再來的應許
主為什麼至今仍未回來 主為什麼至今仍未回來
主什麼時候回來 主什麼時候回來
主快再來的預兆 主快再來的預兆
四大預兆出現 四大預兆出現
當主再來的時候 當主再來的時候
被提的光景 被提的光景
被提的次序 被提的次序
被提的身體 被提的身體
被提的資格 被提的資格
屬主的人要與主永遠同在 屬主的人要與主永遠同在
在空中的審判 在空中的審判
被提的剎那 被提的剎那
被提到空中四件大事 被提到空中四件大事
被提以後世間有大災難 被提以後世間有大災難
被提有多少次？被提有多少次？
哈米吉多頓大戰 哈米吉多頓大戰
千禧年國度 千禧年國度
主再來時三種人 主再來時三種人
主快來的警鐘敲響 主快來的警鐘敲響
儆醒預備等候主來 儆醒預備等候主來 目
自 序
當使徒約翰寫好啟示錄,他明白神對永世的計劃,也看清楚這世代即將來到的命運，他迫切的禱告：“主耶穌阿！我願祢來。”
我們今日所處的時代，比使徒約翰時，夜更深、天更黑、日子更迫近。世界一切的光景，有如半夜呼聲，叫那靈裏清醒的人，驚心動魄：“主阿！祢來的時候迫近，就在門口。”
信徒在世，有如那許配了的童女，除了我們心愛的恩主回來，還有什麼能滿足我們的心？
這幾年來，上帝給我有機會，常在各地與主內肢體一同思想“主再來與信徒被提”的信息，叫弟兄姐妹們一同得着幫助。因此決定把它出版，希望藉着文字，更廣泛地與兄姐們一同分享這屬靈寶貝。
“主快再來”的信息，是不信者譏誚的把柄，是背逆者忽略的事實（彼後三3-4，太二十四48-50）；但卻是那虔信者最榮耀最迫卻的指望。
你能否說主阿我已預備 你能否說主阿我已預備【如此信徒,】
能進榮耀光亮城？能進榮耀光亮城？
主來時候我們能否仍舊 主來時候我們能否仍舊
時刻儆醒等候主來臨？時刻儆醒等候主來臨？
主再來與信徒被提 主再來與信徒被提
基督福音的四件大事 基督福音的四件大事
哥林多前書第十五章告訴我們，基督的福音包括四件大事：
（一）耶穌為我們的罪死了；
（二）耶穌為我們埋葬；
（三）主已經從死裏復活；
（四）主還要再來，主必作王（3-4，23-25)
我們傳福音，要傳這四件大事；我們信福音，要信這四件大事。這四件大事，像一只桌子，有四條腳，缺一不可。
這四件大事，前面三件基督已經為我們完成，第四件卻還沒有；這第四件是基督徒最大的盼望。我們今天活在肉體的苦難中，活在世俗的爭戰中，許多時候我們感覺到有極大的黑暗，極大的痛苦和失望，可是當我們想起我們的主就快回來，我們的心就重新得到鼓勵和安慰，雖然流淚滿面，我們的心卻向着天：“主耶穌阿！我願祢來。”
主耶穌再來，並不是每個人的盼望。基督徒盼望主來，因為主來了，他們要被提，在榮耀裏與主同在。可是那些不信的人，正如經上所記：
「看哪！看哪！祂駕雲降臨，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。這話是真實的。阿們。」（阿們。」（啟一。」（啟一7啟一7）
主再來是帶着王的尊榮和權柄而來。祂要施行審判，有人得福，有人受苦。因此那些天國的仇敵，當他們看見主耶穌榮耀降臨時，他們要哀哭、顫抖，向山和岩石說：“倒在我們身上吧！把我們藏起來，”他們寧可被大石砸死，也不願面見坐在寶座者的面目和羔羊的忿怒。（啟六15-17）
親愛的讀友，當主耶穌再來時，那時你如何呢？
主耶穌降世兩次 主耶穌降世兩次
當主耶穌在橄欖山上，駕雲上升時，門徒們翹首天際，又驚又喜，忽然有兩個身穿白衣的天使，站在他們旁邊，對他們說：“加利利人哪！你們為什麼站着望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”（徒一11）
這是一句預言的話，包括四件事：
1.耶穌被接升天；
2.祂的門徒親眼看見；
3.主耶穌還要再來；
4.祂怎樣被接，還要怎樣再回來 -- 駕雲升天，駕雲降臨，在橄欖山上被接，腳踏橄欖山回來（亞十四4）
主耶穌降世兩次：第一次道成肉身，臥在馬槽裏，最後為我們的罪死在十字架上，作我們的救主。
祂第二次再來與第一次不同，“基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”（來九28）
“與罪無關”，因為贖罪的事早已經完成，祂再來乃為拯救他們，脫離那“從世界的起頭，直到如今”，還沒有過的大災難（太二十四21）。
耶穌再來的道理，雖然有人少講少聽，但聖經卻多方多次的講論着，有人統計新約就提過三百一十八次，足見這信息十分重要，並且極其確實。
再來的應許 再來的應許
因為篇幅的關係，無法將主再來的應許一一臚列，茲擇要列後：
請聽主耶穌親口所說 請聽主耶穌親口所說：請聽主耶穌親口所說：
“人子要在祂父的榮耀裏，同着眾使者降臨”（太十六27）
“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。”（太二十四37-39）
“因為將有大災難降在這地方（耶路撒冷），也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。”（路二十一23-27）
“你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去”（約十四1-3）
請聽使徒彼得所說 請聽使徒彼得所說：請聽使徒彼得所說：
“主必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是上帝從創世以來，藉着聖先知的口所說的。”（徒三20-21）
“我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。”（彼後一16）
“主要降臨的應許在那裏呢？主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們但主的日子要像賊來到一樣”（彼後三4-10） 請聽使徒約翰所說 請聽使徒約翰所說：請聽使徒約翰所說：
“親愛的阿！我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。”（約壹三2）
“看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。”（啟一7）
請聽主的兄弟雅各所說 請聽主的兄弟雅各所說：請聽主的兄弟雅各所說：
“弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。”（雅五7-8）
請聽主的兄弟猶大所說 請聽主的兄弟猶大所說：請聽主的兄弟猶大所說：
“亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶着祂的千萬聖者降臨”（猶14）
請聽使徒保羅所說 請聽使徒保羅所說：請聽使徒保羅所說：【如此信徒,】
“我們現在照主的話告訴你們一件事因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活；以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇”（帖前四15-17） “我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。”（腓三20）
上列經文，說得這麼清楚，這麼堅定，因此我們確實相信，我們的主必再回來。
主為什麼至今仍未回來 主為什麼至今仍未回來【如此信徒,】
主耶穌應許回來，何以至今仍未回來呢？歷代多少聖徒等得心甚焦急，究竟是何故？
我們查考聖經，主耶穌受難前，門徒曾在橄欖山上暗暗問耶穌：“你降臨有何預兆？”他們大概這麼想，一代還未過去，主已從天降 臨；主降臨的榮耀，他們一定可以眼見。
當五旬節教會成立時，信徒一方面被主的愛深深激動，一方面也因相信主耶穌很快就回來，地上的日子已經無多，因此他們賣了田產家業，各取所需，過着大家庭生活。
第三篇:《信徒快乐秘诀》
2．神人两面的事工...................................................................................................... 6
3．信徒生活的界说.................................................................................................... 10
4．如何进入？ ........................................................................................................... 13
5．关于圣别的难处 ................................................................................................... 17
6．关于信心的难处 ................................................................................................... 21
7．关于意志的难处 ................................................................................................... 25
8．关于带领的难处.................................................................................................... 30
9．关于疑惑的难处.................................................................................................... 35
10．关于试探的难处.................................................................................................. 40
11．关于跌倒的难处 .................................................................................................. 43
12．关于神旨的难处 ................................................................................................. 49
13．捆绑或自由.......................................................................................................... 53
14．长进...................................................................................................................... 59
15．工作...................................................................................................................... 64
16.果实......................................................................................................................... 69
17．顺服的快乐.......................................................................................................... 73
18．神圣的联合.......................................................................................................... 76
19．神的车.................................................................................................................. 80
2O．飞腾的生活 ......................................................................................................... 84
序
基督教书籍常有巨著出版，但堪称名著的却不可多得，而能继续流行的更属少数。《信徒快乐秘诀》原著早于一八七○年出版，时至今日不但依然畅销，并且博得广大读者喜爱；所以这本书已被列为基督教文艺杰作之一。
史师母哈拿写这本书，既没有求立功名的意图，也没有不着边际的高调，更没有投机立异的主张；只是完全根据圣经的教训，按照个人实践的经验，用引人入胜的笔法巧妙地阐明信徒快乐生活的真理，具体地给我们指出大家都能应用的秘诀。
本书不是特别以学识渊博的基督徒为对象，乃是写给凡渴慕灵食的神的儿女。内容没有神学的专论，也没有深奥的哲理；不过简单地叙述信徒日常生活的实例，同时指出得胜失败的症结，使读者知所适从而进入快乐的生活。
本书是一本纯正的信徒生活指南，一切的立论都不离圣经的教训；所以引用的经节特多。在这本书里，史师母不是教训读者努力追求作个宗教大人物，乃是勉励读者靠着信心作个基督里的小孩子。这不但是主耶稣基督自己的教训，顾名思义，凡作「信徒」的，也非靠「信心」生活不可；这就是快乐的秘诀。
现在本社取得许可将原著译成中文出版，深盼神借本书赐福所有的读者，使大家都能应用其中的秘诀而享受快乐的信徒生活。
福音证主协会
1．是否符合经训？
就大体而论，一般基督徒所过的生活都不是全然快乐的；在有思想的人看来，并不会觉得奇怪。曾有一个留意观察的人对我说：「你们基督徒，似乎是信上了一种使人变成可怜的宗教。你们好象是个患头痛的人，要把头割掉既不情愿，把它留着又吃不消。你们怎能希望有多少教外的人肯大发热心去追求那样叫人不舒服的事呢！」 时我突然想起，基督教对于它的信徒，应该是、而且它的原旨就是一种为要叫人不愁烦而有快乐的宗教。从那时起，我就开始求主把信论快乐的秘诀指示我。
本书的内容，就是我自己所学得，并且为要介绍给各位读者而写出来的秘诀。
我确实相信，所有神的儿女们在初蒙光照的时候，都会自然而然地觉得那种内心有安息而外面能得胜的生活，就是他们重生以后所应有的福分。你记得，当你初认识主耶稣，稍微瞥见他拯救的大能时，你心里如何发出胜利的欢呼！当时你觉得对于得胜是多么有把握的！靠着爱你的主得胜有余是何等容易的！你在一位常胜元帅率领之下，何曾做过打败仗的梦？然而，许多人都知道，实际的经历又是何等的不同！得胜的时候少，所获的利轻；失败的时候多，所受的害重。你觉得并没有享受那种信徒所应有的生活。你也许清楚明白道理的真义，却未曾得着道理的生命和能力。你能因明白圣经所启示的知识而欢喜，却不能在心灵里显然地感觉到自己已经体验过这事实。基督，你相信他、传讲他、事奉他；可是你不觉得他是你自己灵魂的真生命，不觉得他恒常与你同在，也不觉得他不住地在他的荣耀里向你显现。你已经因脱离罪恶而知道耶稣是你的救主，却尚未在他拯救的大能里认识他本身。你曾用心查考圣经，从其中搜集许多宝贵的真理；那些真理，你也相信，并有用来滋养你的灵性。可是，虽然如此，你的灵魂却在你里面饿得要死！你也曾暗中一再求告，渴望得着圣经上所应许给见信的人的生命饼和生命水。在你心灵的深处，你知道自己的经历和圣经所指示的不相符合；正如一位老作家所说：「你们现在的宗教，比起初期基督徒所享受、所得着和所活出【如此信徒,】
来的生活，只是『空谈』而已。」你的意志，一天比一天薄弱，一年比一年消沉。初时得胜的幻想，越来越觉黯淡，使你不得不承认，你对于宗教的热烈期望，充其极也不过是一种胜败交替——有时犯罪，有时悔改；悔改了又犯罪，犯罪了又悔改——的一种生活罢了。
然而，就是这样吗？主耶稣舍去了他宝贵的生命，救你脱离罪的痛苦和它残酷的捆绑，难道是只要你享受这样的生活么？难道是只要作成部分的拯救么？难道是存心叫你在失败沮丧的疲劳情况之下挣扎么？难道是怕你常常得胜了倒不荣耀他并会叫他的名受辱么？先知豫言他要来和他必作成的一切，难道是只要你活出这样的生活来么？神所有的应许，难道有一样是要部分保留而不让它完全应验么？「拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手」（路一月），难道有再让那些敌人掌权以辖制我们的余地么？「常帅领我们在基督里夸胜」（林后二14），难道是说我们只能有时得胜么？使我们「靠着爱我们的主……得胜有余」（罗人对），难道包含有叫我们屡屡失败的意思么？「拯救到底」（来七25），难道就是今日在我们中间所能看见的一点救恩么？我们敢幻想「为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤」的救主（赛五十三5），能在今日教会的信徒这样的生活上「看见自己劳苦的功效，便心满意足」么（赛五十三11）？圣经告诉我们说：「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为」（约壹三8），难道我们敢说他作不来，他觉得自己显现出来所要作的作不成功么？
所以我们一开始就得先确定这一点：耶稣来，是要救我现在就脱离罪的权势，使我靠着他的能力得胜有余。倘若你怀疑，就请你查考圣经，搜集所有关于他死在十字架上的一切宣告，你就一定会觉得这些宣告多得使你惊奇！各处都一样地说他的工作是要救我们脱离罪、脱离捆绑、脱离污秽；没有一处曾暗示说救恩只是有限度的，不完全的，象一般信徒所自认为足的那样。
让我指出圣经里面关于这问题的一些教训：
当主的使者向约瑟梦中显现，宣告救主要降生时，对他说：「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）
撒迦利亚的儿子出世，他「被圣灵充满了」说「豫言J时，他宣告神眷顾他的百姓，为要应验他向他们祖宗所起的誓，「叫我们从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他」（路一74－75）。
彼得在圣殿廊下向满觉希奇的犹太人讲道时，他说：「神既兴起他的仆人（儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」（徒三26）
保罗向以弗所教会讲基督爱教会，和他为教会舍己的奥妙真理时，他接着宣告他这样作的目的，是为要「用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有暇疵的」（弗五26－27）。
保罗写信给在「共信之道」作他真儿子的提多，指示他关于神恩典的事，他说神施恩的目的是为要「教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日」；为了这个缘故，他又说基督「为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善」（多二12－14）。
彼得写信劝信徒要圣洁，并要行事效法基督，告诉他们说：「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行；他并没有犯罪，口里也没有诡诈」；而且，「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治」（彼前二21、 22、 24）。
保罗在以弗所七里把信徒的行为和不信的人相比，给他们指出学耶稣真理的人，「就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新入；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」（弗四22－24）。
在罗马书六章开头几节，保罗论神的儿女可否仍在罪中的问题，指出活在罪中是完全和耶稣的救恩相背的。他强调我们与基督同死同活，是我们在得救的事上不能置辩的事实。他说：「断乎不可；我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」又说：「因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」
圣经关乎基督受死目的之宣告，有一件有时被人忽略了的事，就是论基督救人现在脱离罪，远比论他救人将来上天堂为多。这就清楚地显明神对于这两件事的相对重要性的看法了。
亲爱的弟兄妹妹，你肯不肯接受圣经对于这件事的见证？当保罗在世的时候教会所碰到的难题，现在也一样地使人困惑：第一、「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么」（罗六1）？第二、「这样，我们因信废了律法么」（罗三31）？我们应当学保罗那样着重地回答说：「断手不可！」也当学他那样意气扬扬地断言：「断乎不是，更是坚固律法。」并且「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上」（罗八3－4）。
难道有人竟以为圣洁的神既然恨罪人的罪了，又肯容许信徒有罪么？他既预备这样的教恩了，又会叫得救脱离罪的人得不着救恩的效力么？
查麦士博士说得好：「罪，就是在神所喜悦的属灵大家庭里必须连根拔除的耻辱。……神既然这样恨罪，甚至把所有犯罪的人都定了死的刑罚，那末对于已经得永生的人，倘若仍然可以让他有罪的话，岂非怪事！从前决定要消灭的东西，现在岂能加以保留而宽容它么？现在刑罚已经除掉了，你想那永不改变的神可能再不恨罪，反倒叫那从败坏中救出来的人依然沉溺于从前要毁灭他的罪中么？六
千年前既然是爱公义、恨罪恶的神，难道现在竞会改变了么？……我现在呼吸着从天而来的慈爱空气，生活在神面前的平安恩惠中，难道还可以再尝试把两个全然对立的原则联合起来，一面想要讨神的喜悦，一面又想要活在罪中么？我们既然从那样可怕的灾祸中被救拔出来了，难道还可以再跳进去么？基督的十字架既然用大能和决定性的打击替我们除去了罪的咒诅，也必为我们除去罪的权势和爱罪的心。」
不只查麦士博士，从古至今还有其它许多圣徒，大家都异口同声宣告说，我们的主耶稣基督在各各他十字架上为我们所成就的救赎，不但能救我们脱离罪，也能故我们脱离罪的权势，并且「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底」（来七25）。
十七世纪有一位贵格会的老圣徒说：「与神相敌的，没有甚么比罪更凶。人是神的杰作，所以神决不让人永远被罪辖制。当我们认为神的大能足以毁灭所有的仇敌时，难道有谁肯信魔鬼还能抵挡。还能得势么？照我看，有真信心的基督徒，既然相信永生神的儿子基督已经得着天上地下所有的权柄了，若又以为他肯让罪和魔鬼来辖制他的信徒，那就简直是再予盾不过的事了！」
但你或说：「没有人能用自己一切的能力来救赎自己，也没有人能不犯罪」；对你这话我们要说声「阿们」。然而若有人说：神运行大能帮助我们，要赎我们出罪，可是作不成功；那道理却非我们所能领教的，但愿你也不能。
倘若我告诉你，神运行大能作事，却被魔鬼挡住了；或说神不能作那事，因为魔鬼不高兴；或说没有人能从罪中得着释放，因为有魔鬼在其中掌权，神不能把他赶走。这些话你能赞同么？这是可悲的道理！然而不幸，事实上果真有人还要这样想。这就是明明地说神虽施行大能，却徒然无效；因为魔鬼已经深深地把罪种在人性里头。其实人既是神造的，神岂不能把人重新改造而叫他作个无罪的新人么？倘若你说罪在人里面扎了很深的根，我也同情这话；但罪根却决不能扎得深过耶稣所能进入的地步，因为耶稣取了人的性情，了解人的心意，也得了权柄来败坏魔鬼和他的作为，把人救赎出来成为公义圣洁的。否则「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底」，便是没有意义的假话了。所以我们若说神不能救人脱离罪，就倒不如痛快地把圣经烧掉！
「我们晓得，」他接着说：「比如有一个朋友被掳，我们要出钱赎他；倘若知道了他被赎以后还得受锁链的痛苦，我们就决不肯把钱交出。若出了钱又赎不回人，岂非一个骗局吗？交钱了还要受捆绑，赎过了还要带刑具，那是一辈子也吃不消的痛苦。肉身如此，灵魂亦然。你若问：『基督必须作我的赎价，并救我脱离捆绑；但我到底是不是个俘虏呢？」不错，正正是的！因为基督说：『所有犯罪的，就是罪的奴仆』（约八34）。你既然犯了罪，你就是罪的奴仆，是个必须付出代价才能脱离捆绑的俘虏。「谁替我出代价呢？我贫穷！毫无所有！我不能自赎；谁替我办呢？」『哦！幸亏有一位替我出代价的人来了，这是个好消息；我有脱离捆绑的希望了！』『他是谁？是不是叫做救赎主的？好啦！我就要得救赎了！快要脱离捆绑了！』倘若忽然有人告诉你说：『不，你必须一辈子活
第四篇:《四、信徒的品格》
圣经经文背诵课程系列——四.信徒的品格
经文背诵课程简介
人生的指引
圣经是神的话，神对人的心思意念在圣经中显明，是神赐人最佳的礼物。
圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书3章16-17节）
All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking,correcting and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work.(2Ti 3:16-17)
由此看来，信徒有圣经的话作引导，无须随波逐流。圣经有以下的功用：
1、教训（teaching）——提供正确的教导，指示人正确的道路。
2、督责（rebuking）——使人知道罪恶的可怕，给与人严厉的警告。
3、改正（correcting）——使人归向正途，知罪悔改，不再犯罪。
4、训练（training）——训练人行走义路（合神心意的道路），助人建立良好的德行。 蒙福的途径
圣经劝勉我们把神的话藏在心中，俾能昼夜思想，这是蒙福的途径。
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗篇1篇2节） Blessed is the man... his delight is in the law of the LORD,and on his law he meditates day and night.(Ps1:1-2)
1 品格的重要
信徒是世上的光，别人见到我们良好的品格时，可使主得荣耀。
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5章16节）
注：良好的品格是主耶稣对信徒的要求，目的是使神得荣耀。
In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.（Mt5：16)
2 品格的标准
非基督徒没有固定的标准，基督徒有神的话作良好品格的标准。
2.1品格的标准
耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。（以赛亚书55章8-9节）
注：神的意念高过我们的意念，故以衪的话作为良好品格的标准，是最好不过的。
"For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways," declares the LORD. As the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways and my thoughts than your thoughts.（Isa55：8-9)
2.2良好的品格
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书5章22-23节）
注：这里提及的九个品格，是圣灵在信徒身上所结的果子，信徒要靠主才有能力建立良好的品格。
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control. Against such things there is no law.（Gal5：22-23)
3 圣灵的果子（一）
仁爱、喜爱、和平。
3.1仁爱（love）
我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。（哥林多前书13章1-3节）
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。（哥林多前书13章4-7节）
注：爱是建立良好品格的动机，但要把爱付诸行动必须封主有信心，否则只是空谈。上述经文指出爱应有的表现，信徒不可忽视。
If I speak in the tongues of men and of angels, but have not love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal. If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can move mountains, but have not love, I am nothing. If I give all I possess to the poor and surrender my body to the flames, but have not love, I gain nothing.（1Co13：1-3)
Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not
proud. It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.（1Co13：4-7)
3.2喜乐（Joy）
喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。（箴言17章22节）
要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖撒罗罗尼迦前书5章16-18节）
注：主知道世界有苦难，人人背负重担，但退到主里面可得安息。
A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones.（Pr17：22)
Be joyful always; pray continually; give thanks in all circumstances, for this is God's will for you in Christ Jesus.（1Th5：16-18)
3.3和平（Peace）
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（马太福音5章9节）
注：和平包括内外两方面：内心有从神而来的平安，外在能与人和睦相处。追求和睦，及帮助他人如此行，是信徒（神的儿女）应有的品格表现。
Blessed are the peacemakers, for they will be called sons of God.（Mt5：9)
4 圣灵的果子（二）
忍耐、恩慈、良善。
4.1忍耐（Patience）
我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6章9-10节）
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。（希伯来书10章36节）
注：只有对主（及主的话）有信心的人，才有勇气忍耐到底，得着主的赏赐。
Let us not become weary in doing good, for at the proper time we will reap a harvest if we do not give up. Therefore, as we have opportunity, let us do good to all people, especially to those who belong to the family of believers.（Gal6：9-10)
You need to persevere so that when you have done the will of God, you will receive what he has promised.（Gal6：9-10)
4.2恩慈（Kindness）
并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（以弗所书4章32节）
注：待人恩慈包括饶恕和牺牲。神为了要饶恕我们，牺牲了衪的儿子，我们应以衪为榜样。
Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you.（Gal6：9-10)
4.3良善（Goodness）
主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。（马太福音25章21节）
你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗马书12章21节）
注：主喜欢良善忠心的信徒，但良善的标准，不是照人的意思，而是照神的意思。主期望我们以善胜恶，只有信靠主的人才能如此。
His master replied, “Well done, good and faithful servant! You have been faithful with a few things; I will put you in charge of many things. Come and share your master's happiness!”（Mt25：21)
Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.（Ro12：21)
5 圣灵的果子（三）
信实、温柔、节制。【如此信徒,】
5.1信实（Faithfulness）
我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。（提摩太后书2章13节）
你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（马太福音5章37节）
注：神自己信实可靠，衪也要求我们诚信待人，不怕吃亏。若要如此，我们须对主有信心。
第五篇:《新信徒事工》
新信徒事工
前言：
教会留不住新信徒，是最叫中国教会苦恼的问题，虽然教会每年都热心地去传道，也使许多的人在教会登记，但是，大部分的信徒能使新信徒安定下来的比率还是很少。 为什么会有这样的现象呢？
大部分来到教会的人都是有坎坷经历的人，所以他们想来教会寻找神。我们最好是省察一下，当神带领他们的脚步来到教会的时候，我们有没有亲切地对待他们？有没有真心地关心他们？既然耶稣说“差我来者的意
思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”约6：39那么我们也应该使来到教会的人一个也不失落。
这本书是为了那些不想叫主所带领的灵魂丢失的初信栽培者们写的。在中国教会用了很长的时间去研究使新信徒安定下来的方法，并且去使用以后，因效果很好，所以就写了这本教材。
为了能够容易理解本书的内容，虽然尽了最大的努力，但是如果发现有不足的地方，就请去进行修改或添加内容以后去使用。
讲师讲课时的参考事项
1. 要简单明了地去说明，使任何人都可以理解。 2. 不要脱离每课的讲课目标。
3. 去读有关的经文，叫人知道所讲的是以圣经为根据的。
4. 讲课的时候，要诱导学生多回答问题，叫学生对所学的课程感兴趣。 5. 讲课的时候，举实际生活中的例子或讲幽默去说明。 6. 讲完后再把内容简单地概括一遍。
7. 如果见证实际发生和课程有关的事情，效果会更好。 8. 去提问或叫学生亲自写答案。
9. 为了能够作用到生活中，叫学生写感受，并彼此分享。
10. 一直实习到能做好为止（要把重点放在这里），学完之后，为了能够有时间的行动，要一直去检查。 11. 讲完之后，一起同声祷告，说愿意按照所学的去行动。 12. 叫听课的人上去试讲。
13. 不要只讲一次就结束，要反复讲多次。
14. 如果在讲课前 或讲课后给看有关的视频，效果会更好。
目录
第一课、什么是新信徒事工 第二课、初信栽培者的精神 第三课、对待新信徒的态度的训练 第四课、和新信徒建立好关系的训练 第五课、一对一养育的方法 初信栽培者自我检查表
初信栽培者学校入学申请书
第一课、什么是新信徒事工
学习目标：通过初信栽培者把新信徒安定下来
一、要把新信徒安定下来的理由
1. 因为新信徒在灵里是婴孩，所以不能自己安定在教会里。 2. 只有安定下来了，才能进行养育。
二、使新信徒安定的方法
1. 以牧会者为中心的牧会方法
因为教会或牧会者，按着自己的想法和方法，先把重点放在新信徒养育上，所以就会出现问题。新信徒对学习并不感兴趣，他们希望得到安慰，得到盼望、得到爱，为了学习而登记的人是极少的。 2. 以新信徒为中心的安定方法
如果首先去爱新信徒的话，他们自然会安定下来，然后再进行养育。 3.【如此信徒,】
直到新信徒能够自立的过程。
三、
通过初信栽培者去安定
1. 初信栽培者的意义 （徒9：17-21）
为了使新信徒安定在教会里，就专门需要有人像父母一样照顾在灵里的婴孩，担当这项事工的人，就是初信栽培者。
【徒9:17-20】 亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。
2. 初信栽培者的作用：
目的不是新信徒的信仰成长，而是为了他们能安定在教会。
（如果新信徒不能安定在教会里的话，就什么都做不了。所以，初信栽培者是教会必不可少的重要的人）。
四、新信徒事工的圣经模式
1. 旧约的摸式
1） 亚伯拉罕和罗得 创18：24-32
为了救侄子罗得，不顾面子，一直去请求。
【创18:24-32】 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
2） 摩西和以色列百姓 出32：32
宁愿他自己的名从生命册上被涂抹，也要为以色列百姓蒙怜恤而祈求神。虽然既艰难，又挨骂，但还是坚持带到了目的地。
【出32:32】 倘或你肯赦免他们的罪，„„不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
2. 新约的模式
主耶稣：
一个也不肯失落的事工 约6：38-39 爱到底的事工 约13：1
寻找新信徒的事工 约21：1-4 去找背叛自己的彼得。
【约6:38-39】 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
【约13:1】 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
【约21:13-15】 耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
五、通过初信栽培者带来的果效
1. 安定率非常高。
2. 新信徒在爱的气氛中安定下来。 3. 教会充满朝气活力。
4. 初信栽培者的信仰会急速增长。 5. 新信徒会很容易安定在小组里。
六、初信栽培者和小组同工
最开始是由初信栽培者去帮助新信徒，以后要有小组去照顾新信徒，只有这样，才能使新信徒确实地成长。
核心内容：
1. 教会进来新信徒时，不是先养育，首先要叫新信徒安定在教会里。 2. 需要有人帮助新信徒安定在教会，这些人就是初信栽培者。
3. 初信栽培者就是要像耶稣和摩西那样牺牲自己，去帮助新信徒安定下来的人。
4. 如果通过初信栽培者去帮助新信徒的话，新信徒安定在教会里的比率就会很高，而且初信栽培者的信
仰也会成长，同时教会也能快速成长。
一、见证
新信徒第一次来教会时，漠不关心的教会或去关心的教会。
二、提问：
1. 称什么样的人为初信栽培者？ 2. 初信栽培者最重要的任务是什么？
3. 如果通过初信栽培者去帮助新信徒的话，会有什么样的效果？
三、学完这节课后有何感受？
（请本人亲自记录并发表）
四、 两个人一组讲课 五、宣告
1. 我是初信栽培者
2. 我一定要使新信徒安定在教会 3. 我是教会必不可少的人
本文来源：http://www.zhuodaoren.com/tuijian227597/
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